Image
Пропагандирует ли Арман Куанышбаев салафизм и арабские ценности?
Арман Куанышбаев является приверженцем Ахлю Сунна уаль Джамаа и следует ханафитскому мазхабу. Нигде в его лекциях мы не слышали, чтобы он проповедовал салафизм....
14 785
15
25 декабря, 15

Пропагандирует ли Арман Куанышбаев салафизм и арабские ценности?

14 785
15
25 декабря, 15
АВТОР ЦИКЛА
Пропагандирует ли Арман Куанышбаев салафизм и арабские ценности?
Azan.ru
Автор:
AZAN.RU
Исламский информационно-образовательный портал
Azan.ru
Источник:
AZAN.RU

Исламский информационно-образовательный портал

Вопрос:
 
Ассаламу алейкум уважаемая администрация сайта!
 
Недавно прочитал статью на сайте www.qazaquni.kz где автор обвиняет ДУМК и некоторых проповедников в пропаганде салафитского вероубеждения и арабских традиций. В частности, акцент сделан на устаза Армана Куанышбаева. Автор данной статьи утверждает, что проповедники ДУМК отрицают казахские традиции и ведут скрытую пропаганду арабских ценностей и традиций. Более того, утверждает, что те ценности Ислама, о которых говорят проповедники ДУМК являлись и являются чуждыми элементами для казахов:
 
«Себебі, ҚМДБ уағызшылары тарапынан жүргізіліп жатқан уағыздар араб дәстүршілдігін ғана негізге алып, араб дәстүршілдігі шеңберіне сыймайтын қазақтың дәстүрлі діни таным негіздері Исламға жат элементтер ретінде көрсетіліп, халық санасында оларға қарсы теріс көзқарас қалыптастырылуда».
 
И хотя в статье и упоминается имя А.Сманова, но вся «грязь» вертится вокруг личности Армана Куанышбаева и в качестве довода приводит некоторые его видеолекции. Так, автор уверяет, что Шариат, свойственный арабам был чуждым для казахов и что все знания наших предков были основаны только на знаниях из тариката:
 
«Өйткені, қазақ халқының дәстүрлі діни танымы осы тариқат жолы шеңберінде қалыптасып, өзінің рухани-мәдени мұрасын осы негізде қалыптастырып, біздерге мұра еткен»,
 
ибо Шариат – это свод законов, призванных регламентировать общественные отношения только определенного общества:
 
«Шариғат сөзін қазақ тіліне тікелей аударатын болсақ, «заң» деген мағынаға саяды. Толығырақ айтар болсақ, шариғат діннің белгілі бір қоғам үшін белгілеп берген заңдылықтар жүйесі. Осы жүйе қоғамның діни танымы негіздерін де, қоғамдық қатынастарды реттеу жолдарын да, рухани, мәдени болмысының шеңберін де айқындап береді. Бұл негізінен араб дәстүршілдігіне тән екендігін ескерткеніміз жөн. Себебі, араб қоғамында дін мен шариғат арасы ажыратылмаған. Сонымен бірге, иман мен амал да бір деп есептелінеді. Біртұтас қарастырылады».
 
Более того, автор утверждая, что религия всегда была одна – Таухид, а шариат всегда разный, говорит, что если какой-то народ принял Ислам, то ему не следует отказываться от тех религиозных обрядов и традиций, которых этот народ придерживался и соблюдал до Ислама, так как Аллах для каждого народа дал свой, характерный для их местности и природных особенностей, шариат. А отказ от такого «шариата» означает непокорность Аллаху: 
 
«Демек, Исламда жаңа дінді қабылдаған халықтың бұрынғы дінінен қалған әдет-ғұрып, салт-дәстүрлерінен толығымен бас тартуының қажеті жоқ. Әр халықтың  тұрған жеріне, табиғат ерекшеліктеріне орай Жаратушы әрбір халықтың өзіне ылайықты шариғатын қалыптастырады. Тілін, әдет-ғұрып, салт-дәстүрін берді. Бұлардың барлығы әр халыққа Жаратушының Өзі өлшеп-пішіп берген нығметтері болатын. Ол нығметтерден бас тарту Алланың әміріне қарсы шығу болар еді».
 
Хотел бы узнать ваше мнение относительно всех этих моментов, утверждаемых автором статьи про тарикат, о роли Шариата у казахов и об обвинений, выдвинутых автором в адрес ДУМК и Армана Куанышбаева.
 
Ответ: 
 
Уа алейкум ассалам уа рахматуЛлахи уа баракатух.
 
1. Арман Куанышбаев является приверженцем Ахлю Сунна уаль Джамаа и следует ханафитскому мазхабу. Нигде в его лекциях мы не слышали, чтобы он проповедовал салафизм. Наоборот, то, что говорит Арман Куанышбаев, соответствует классическим суннитским школам акыды, фикха и тасаввуфа. Более того, Арман Куанышбаев опровергает салафитов и делает это убедительно, спасая, тем самым, многих мусульман от того, чтобы стать жертвами заблуждений и сектантских воззрений.
 
2. Ислам не делит ценности на арабские или казахские, но делит их на исламские и не-исламские. Исламские ценности являются общими для всех мусульман, независимо от их национальности. Поэтому казахам-мусульманам никак не могут быть чужды исламские ценности, если они изучают и соблюдают свою религию. Они могут быть чужды только не-мусульманам.
 
Однако традиции казахов могут отличаться от традиций арабов и других народов, и в этом нет никаких проблем, если эти традиции не противоречат Шариату. В этом случае, наши традиции и культуры делают нас разными и интересными друг другу, но наша религия нас всех объединяет. 
 
3. Шариат не может быть чужд казахам-мусульманам, поскольку Шариат - это установления Аллаха, а мусульманин - это тот, кто уверовал в Аллаха и покорился Ему. Человек не может считаться мусульманином, если он не признает Шариат. Оправдание может быть только по невежеству, но только до тех пор, пока до не был донесен довод.
 
4. Тарикат не может быть вне Шариата, поскольку отрицание Шариата - это отказ от того, что вменил людям Аллах. Кто отказывается от Шариата, того не спасет никакой тарикат. Тарикат можно сравнить со вторым этажом здания Единобожия, первый этаж которого - Шариат. Если нет первого этажа, не будет и второго. 
 
На нашей земле и на территории всей Средней Азии, большую роль в распространении Ислама действительно играли суфийские тарикаты и их последователи (дервиши, мюриды, брадары). Но правильными тарикатами были только те, которые соответствовали Корану и Сунне, т.е. - Шариату. АльхамдулиЛлях, можно сказать, что большинство тарикатов на территории Мавераннахра были правильными, чему свидетельствует распространение и укрепление ханафитского мазхаба и матуридитской акыды в этом регионе. 
 
Те, кто утверждает, что Шариат и тарикат могут или должны существовать независимо друг от друга, сами гораздо ближе к салафитам, чем те, кого они обвиняют, поскольку именно салафиты отрицают соответствие суфизма Шариату, и любую возможность этого.
 
5. Автор прав в том, что истинная религия всегда была одна и она всегда состояла из одного вероубеждения (акыды), но могла иметь разные Шариаты, которые передавались через разных Посланников Аллаха, мир им всем. Однако, после того, как на землю был послан заключительный Посланник - Мухаммад, салаЛлаху алейхи уасаллям, он принес последний Шариат для всех людей. Это значит, что все предыдущие Шариаты отменены, а новых быть не может.
 
Поэтому все мусульмане должны следовать тому Шариату, который принес Пророк Мухаммад, салаЛлаху алейхи уасаллям. Разногласия по установлениям Шариата могут быть только в рамках суннитских мазхабов, поскольку каждый из мазхабов опирается на доводы из Корана и Сунны, которые также являются общими для всех, а не только для арабов.
 
6. Если какой-то народ принял Ислам, ему необязательно отказываться от тех традиций, которые не противоречат Исламу, даже если эти традиции существовали до Ислама. Ислам исправляет или отменяет только те традиции, которые противоречат Исламу. Что касается религиозных обрядов, то в отношении них следует проявлять крайнюю осторожность. Основа в обрядах поклонения - это запрет на то, что не было установлено ясным доводом, тогда как основа в мирских делах - это разрешение всего того, что не было запрещено. По всем сомнительным религиозным обрядам необходимо консультироваться у надежных алимов Ахлю Сунна уаль Джамаа.
 
Подведя итог, скажем:
 
Обвинения в адрес Армана Куанышбаева необоснованны, предвзяты и притянуты, и не соответствуют тому, что нам известно о нем.
 
Размышления и заключения на тему Шариата и тариката по многим пунктам ошибочны и основаны либо на сомнительных и недостоверных источниках, либо на собственных фантазиях и заблуждениях. Авторам статьи следует уточнять неясные для себя вопросы у обладателей знаний, и не говорить о том, о чем этих знаний нет.
 
А Аллах знает лучше.

СТАТЬИ ПО ТЕМЕ

Image
Ерсин Амире: Ислам и Независимость
Недавно, один знакомый брат рассказал мне, что поздравил своего религиозно практикующего друга с Днем Независимости. На что тот ответил, что это "бид`а" и "харам", так как нельзя в Исламе по...
13 060
4
16 декабря, 17
Image
Ерсин Амире: Совершается ли Джума намаз, если на этот день выпадает праздничная молитва (Айт Намаз)?
В этом году праздничная молитва выпадает на пятницу, и согласно одному из редких мнений, которое салафиты взяли за основу, дозволено в этот день не совершать джума намаз. Однако это мнение п...
18 799
31 августа, 17

Комментарии: 15

Правила форума
Avatar
SHEVA
-4
http://www.qazaquni.kz/?p=43964
25 декабря, 15
Avatar
SHEVA
-1
Об устазе ни слова. Автору ложной статьи совет, срочно выпить яду
25 декабря, 15
Avatar
Sultan63
0
http://www.qazaquni.kz/?p=43072Об устазе ОЧЕНЬ МНОГО слов!Автору данного поста (т.е. тебе Sheva, советничек ты наш) ТРИ совета: 1) СРОЧНО сделать тавбу и попросить прощения у автора статьи, а потом у Аллаха! 2) Ознакомиться с правилами адаба (как минимум с правилом хусну-занн) присущему мусульманину! 3) Научиться пользоваться поисковиком!
26 декабря, 15
Avatar
Актау-Жанаозен1995
4
Ассаламу'алейкум, Султан63, наверное ты ошибся, Sheva говорит про статью сайта qazaquni. Лично я читал эту статью казакуни, видно что автор статьи зовут его Зикирали т.е. казакуни не разбирается вообще в религий.
26 декабря, 15
Avatar
Almasbek Aristanuly
2
Все эти нападки чтоб укрепить нас братья.
29 декабря, 15
Avatar
Аман Жакселеков
8
Я хотел бы внести некоторую поправку. Называть всё своими именами. Те, кто называет себя "салафитами", т.е. следующими пути первых праведных мусульман, на самом деле всего лишь одни из разновидностей "хариджитов". Хариджи́ты (от араб. خوارج‎‎‎ — выступившие, покинувшие) — первая в истории ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман. Возникла в период смуты между мусульманами. Первыми хариджитами стали 12 тысяч воинов из армии Али, которые взбунтовались после заключения перемирия с Муавией ибн Абу Суфьяном. Они ушли в Басру и основали там свою военную базу, откуда совершали налёты на верные халифу города. Практиковали политические убийства своих противников (в 661 году ими был убит халиф Али, ранен Муавия) и мятежи как способ достижения своих целей. Хариджиты признавали законными только двух первых халифов — Абу Бакра и Умара ибн аль-Хаттаба, не признавая Усмана ибн Аффана, Али и всех остальных (Омейядов, Аббасидов и др.). Идеология хариджитов, как мы упомянули выше, стоит на тезисе «Ля тахкима илля лиллях» (Судить вправе только Аллах), что отвергает идею о любых попытках цивилизованного решения политических или религиозных проблем. Основным средством доказательства своей правоты хариджиты считают вооруженную борьбу и физическое устранение оппонентов. Результатом такого их подхода к решению политических вопросов стало убийство Али фанатиками-хариджитами. В целом являясь суннитами, хариджиты более строго относились к и религиозному и личному поведению мусульман. Например, хариджиты, в отличие от приверженцев ортодоксального Ислама, утверждали, что Ислама без деяний не существует, и любой, оставивший молитву, пост или закят считается неверным и подлежит соответствующему наказанию.Основным пунктом их идеологии являлось утверждение что халиф должен был выбираться среди достойнейших кандидатов, однако его власть должна была быть ограничена. Так, халиф имел право только на исполнительную власть. Судебная и законодательная власть, по мнению хариджитов, должна была принадлежать совету (Шура).Хариджиты уравняли в своей идеологии большие и малые грехи, убивая любого согрешившего, чей проступок будет доказан, приравнивая совершение греха к вероотступничеству.Хариджиты отличались своим особым рвением к выполнению религиозных предписаний, вели аскетическую жизнь. Отрицали аллегорическое трактование аятов Корана, буквально воспринимая его текст. В целом, хариджиты производили впечатление чрезвычайно набожных мусульман, часто молившихся и постившихся, что не мешало им, однако, убивать сподвижников Пророка, обвиняя их в неверии. Это описание Хариджитов в точности совпадает с нынешними «салафитами». Более радикальные из них сейчас в Сирии-убивают «плохих» мусульман, менее радикальные - сейчас в Казахстане – призывают своих «адептов» презирать и ненавидеть всех мусульман под видом борьбы с «бидагатом». Поэтому, прошу делать к слову «салафит» - приставку «хариджит».
2 января, 16
Avatar
Аман Жакселеков
3
Салафиты-хариджиты могут быть весьма усердны в поклонении и аскетизме. К сожалению, в наше время множество молодых мусульман обольщаются этим, тогда как все это не является показателем правильного вероубеждения и истинности пути. Ведь Пророк с.а.с. сказал о 2-х женщинах - одна много поклонялась Аллаху, но плохо жила с соседями, а вторая поклонялась мало, но с соседями жила дружно. И что первая попадёт в АД, а вторая в Рай. Салафиты-хариджиты, самовлюблённо, высокомерно считающие себя богоугодниками, и с презрением относящиеся к другим, преступили незыблемые границы, которые установлены Аллахом и затем Пророком с.а.с. –не разделяйтесь, будьте общиной единой, не уверует тот, кто не будет любить мусульманина, лучший тот, у кого добрый нрав. Не почувствует запах Рая тот, у кого есть хоть капля высокомерия. Высокомерие же Салафитов-хариджитов можно видеть и без лупы. Нынешние «салафиты –хариджиты» добавили к призывам своих предшественников лозунг борьбы с «бидагатчиками», подведя под это определение почти всех мусульман. Если ты ноги, руки в намазе держишь не как они, если ты в дуга поднимаешь руки и протираешь ими лицо-то ты один из самых нечестивых мусульман, то ты «хуже прелюбодея и пьяницы», и своим детям запрещают дружить с твоими детьми. «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Появятся среди вас люди, молитвы, посты и дела которых заставят вас презирать ваши собственные молитвы, посты и дела, (однако) они станут читать Коран так, что чтение это не распространится дальше их глоток,2 и они отойдут от религии подобно стреле, выпущенной из лука…». Бухари 1740 (5058).
3 января, 16
Avatar
Аман Жакселеков
5
Салафиты-хариджиты могут быть весьма усердны в поклонении и аскетизме. К сожалению, в наше время множество молодых мусульман обольщаются этим, тогда как все это не является показателем правильного вероубеждения и истинности пути. Ведь Пророк с.а.с. сказал о 2-х женщинах - одна много поклонялась Аллаху, но плохо жила с соседями, а вторая поклонялась мало, но с соседями жила дружно. И что первая попадёт в АД, а вторая в Рай. Салафиты-хариджиты, самовлюблённо, высокомерно считающие себя богоугодниками, и с презрением относящиеся к другим, преступили незыблемые границы, которые установлены Аллахом и затем Пророком с.а.с. –не разделяйтесь, будьте общиной единой, не уверует тот, кто не будет любить мусульманина, лучший тот, у кого добрый нрав. Не почувствует запах Рая тот, у кого есть хоть капля высокомерия. Высокомерие же Салафитов-хариджитов можно видеть и без лупы. Нынешние «салафиты –хариджиты» добавили к призывам своих предшественников лозунг борьбы с «бидагатчиками», подведя под это определение почти всех мусульман. Если ты ноги, руки в намазе держишь не как они, если ты в дуга поднимаешь руки и протираешь ими лицо-то ты один из самых нечестивых мусульман, то ты «хуже прелюбодея и пьяницы», и своим детям запрещают дружить с твоими детьми. «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:“Появятся среди вас люди, молитвы, посты и дела которых заставят вас презирать ваши собственные молитвы, посты и дела, (однако) они станут читать Коран так, что чтение это не распространится дальше их глоток,2 и они отойдут от религии подобно стреле, выпущенной из лука…». Бухари 1740 (5058).
3 января, 16
Avatar
Truth_seeker
-6
В КСА большинство людей салафиты, являются ли они хариджитами? Прочитал в википедии про салафитов (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F), ничего общего с вашими текстами. Вы наверное путаете с хауариджами собаками ада. Объясните пожалуйста.
3 января, 16
Avatar
Аман Жакселеков
5
Про салафитов я не путаю. В Википедии которую ты приводишь, нет главного - определения различия "салафитов" от несалафитов -1)понимание «Акыды».2)Понимание «бидагат". Акыда со времён Адама с.а.с. всегда была одна-«Ля Иляха илляЛлах» - нет бога кроме Аллаха. И какой образ у Аллаха никто не знает. Верующему достаточно знать 99 имён качеств Аллаха. Но Альбани и др, которые пошли дальше – расширили Акыду - добавили к ней и веру в наличие у Аллаха ног, рук и др. и поделили мусульман на согласных с ними и не согласных. Тем самым открыли дверь шайтану. Т.е. совершили бидагат, самый большой бидагат в Исламе, прибавив к Акыде Аллаха, то чего он не повелевал. Это и есть тот самый бидагат, в чём упорно нынешние «салафиты», обвиняют других. О таком бидагате говорил Пророк с.а.с. «что он будет в огне». «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями……быть может, вы последуете прямым путем». Коран 3-103. Вс. Аллах сделал нас братьями, сплотил наши сердца, и повелел нам не разъединяться. А что делают «салафиты» и их «учёные»? Своим извращённым пониманием «бидагата» они легко разрушили то, что объединил Вс. Аллах, не задумываясь о последствиях своих деяний. Натравливают мусульман друг на друга. Я прочитал Сборник Бухари-1800 хадисов, Мухтасар Сахих Муслима – ближайшие сподвижники Пророка с.а.с. понимали «бидагат» совсем по-другому, чем эти «новоявленные учёные». Я могу привести много хадисов (Сахих!), как понимали «бидагат» Умар ибн Хатаб, Билял, Аиша, Абу Хурайра и др. ближайшие к Пророку с.а.с. сахабы(р.а.), но многие эти хадисы в «салафитских» лекциях не упоминаются. И им запрещено слушать других оппонентов, т.к. «сомнения могут проникнуть в ваши сердца», так говорят эти «учёные». Как называть тех, кто сеет между мусульманами неприязнь, вражду, прикрываясь борьбой за «чистую сунну»? Прочитай ещё раз кто такие Хариджиты - различие с «салафитами» очень небольшое, внешнее. А суть одна.
3 января, 16
Avatar
Аман Жакселеков
6
Во-первых – это "салафиты", а не я, сеют вражду между мусульманами. Приведу пример. Дети моих родственников 25-30-ти лет, с которыми мы очень дружили, часто приходили к нам, тесно общались. Но однажды они подрезали штаны, и резко изменились-перестали общаться, при встрече стали сухо здороваться не останавливаясь. Выяснилось, что они стали «салафитами» и что им запрещено брать в друзья «ханафитов» и других. Я сразу стал интересоваться «салафизмом». То что я узнал, для меня было шоком. Всех, мусульман, не разделяющих их взгляды, они называют «приверженцами нововведений» и приводят высказывания своих шейхов -1) «Увидеть сына сидящим с музыкантом и пьяницей предпочтительнее для меня, чем увидеть его находящимся среди них!”. 2) “Для меня предпочтительней увидеть тебя выходящим из дома женоподобного мужчины, чем из дома такого-то.3) “Для меня любимее чтобы мой сын дружил с нечестивцем-Суннитом, чем он будет дружить с ними”4) “Пусть не введет вас в заблуждение его набожность, смирение и мягкость! Поистине, он плохой человек». Т.е. несмотря ни на что– мы для них хуже прелюбодеев и пьяниц. Один активный «салафит» сказал мне - «Это Аллах сказал им (моим родственникам) не ходить к тебе домой»!!!. Затем он сказал: «Если ты в намазе ноги , руки держишь не как мы, то ты идёшь против Аллаха и Посланника(с.а.с.)»!!!. Надо ли комментировать. Так кто же призывает к вражде? Во-вторых. Подавляющее большинство мусульман в мире - не «салафиты», среди много учёных, всю жизнь посвятивших изучению Ислама. И они совсем по-другому понимают «бидагат». Так же его понимали и ранние поколения. В-третьих-Раньше "салафиты" называли себя "вахаббиты". Но после того как о них прочно утвердилось негативное отношение общества (особенно в мусульманских странах), они начали называть себя "салафиты", т.е. переобулись. Вероятно скоро они снова изменят себе название, в силу вышеназванной причины. Но их суть от этого не изменится. И в четвёртых-я не знаю сколько в КСА «салафитов», но те, которые призывают к неприязни и вражде с несогласными с их взглядами по (далеко не главным вопросам Ислама), и есть Хариджиты. Прочитай ещё раз, кто такие Хариджиты. И подумай, в какой грех толкают эти «радикалы».
4 января, 16

ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Image
Демьена Пирсон: Признание бывшего исламофоба
Я была, наверное, одним из самых больших исламофобов на планете. Почему? Ведь я родилась и выросла в Америке. Когда произошли события 11 сентября 2001 года, мне было 23 года, и до этого я ни...
3 810
24 ноября, 15
Image
Даниэль Лодьюка: Я была вынуждена принять Ислам
Я никогда не стремилась стать мусульманкой. Я не хотела даже принадлежать к христианской церкви. В целом, мне было неприятно само понятие какой-то организованной религии. Я всегда стремилась...
6 126
2
23 октября, 15