Не следуйте по стопам Шайтана

Шайтан стал «шайтаном» по причине своего неповиновения и нежелания признать свою ошибку. Аллах, Пречист Он, дал ему прямое указание поклониться и проявить уважение к Адаму (мир ему), первому человеку и нашему отцу. В своей надменности и зависти он не только не смог заставить себя сделать это, но и когда его спросили, почему он не подчиняется, он попытался рационализировать свои действия, заявив, что он превосходит Адама. Фактически, он утверждал, что приказ Аллаха был ошибочным, а его поступок был правильным. [1]

Мы видим противоположное поведение, когда Пророка Адама (мир ему) обманом заставили поесть от запретного дерева. Он совершил это, не осознавая на тот момент, что то, что он делает, было нарушением повеления Аллаха. Но что более важно — как только Аллах указал Адаму на его ошибку, он тут же признал её, сказав: «О наш Господь! Мы навредили самим себе!» (Св. Коран), 7:23), и попросил Аллаха о прощении. Адам (мир ему) ответил так, как раб должен был ответить своему Господу.

Шайтан представляет собой путь высокомерия, отрицания допущенной ошибки, а также рационализации своих проступков перед лицом ясного указания Аллаха. Аллах, являющийся Творцом, Господом и Властелином всех творений, вечно знает, что истинно и что правильно. Как говорится в нескольких местах в Священном Коране: «Я знаю то, чего вы не знаете» (Св. Коран, 2:30; 2:216; 2:232; 3:66; 16:74; 24:19). Таким образом, оспаривать и возражать против Его Божественной Власти, основываясь на слабом интеллекте, — это высота глупости, надменности и дерзости — и, поистине, является неверием (куфр). В связи с этим, в Коране говорится, что из-за действия Шайтана «он стал неверующим» (2:34). Как следствие, Шайтан был исключен и изгнан из возвышенного положения, в котором он когда-то находился.

Адам представляет собой путь смирения, покаяния за свои упущения перед Аллахом, и прошения Его о прощении. Аллах говорит: «Есть и другие, которые признались в своих грехах. Они смешали добрые дела со злыми. Может быть, Аллах примет их покаяние. Поистине, Аллах — Прощающий, Милующий» (Св. Коран, 9:102). Вследствие обращения Адама к Аллаху таким образом, Аллах «избрал его» (20:122), чтобы быть среди Своих особых и избранных рабов.

Вопрос, которым мы должны задаться: следуем ли мы по пути Шайтана – пути высокомерия, или по пути Адама – пути смирения? Если подход человека к религии состоит в том, чтобы искать оправдания своим проступкам и рационализировать совершаемые им злодеяния, то он идет по пути Шайтана и, в конечном счете, по пути отрицания Божественного. С другой стороны, если его подход к религии состоит в том, чтобы признать свои недостатки, с раскаянием и стыдом каяться в своих грехах и проступках перед Аллахом, то он следует по пути Адама (мир ему) и принятия Его Божественности.

Имам Абу Ну’айм аль-Асбахани передаёт со своей цепочкой к великому имаму саляфов, Суфьяну ибн Уейна, что однажды он сказал:

«Тот, чьё непослушание было вызвано страстью, имеет надежду на покаяние, ибо Адам (мир ему) впал в непослушание по причине страсти, и его Господь простил его. Но когда чьё-то непослушание происходит из-за непреодолимой гордости, то виновник проклинается, так как Шайтан согрешил по причине высокомерия, и был проклят» (Хильят аль-Авлия, 7:272).