Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия (на казахском языке)

Брат, большая работа. Джазакаллаху хайра!

Алла разы болсын. Көптеген мұсылман бауырларымызға ойлануына себепкер болсын. Баршаңызға Алла екі дүниенің бақытын, жақсылығын, тыныштығын нәсіп етсін. Дінім, ділім деп жүрген барша жұртты Жаратқан бәле-жаладан сақтап, істеген істеріңнің хайырын берсін. Аминь

машАллах! Ерсин устазга Аллах разы болсын! осы аудио адаскан бауырларымыздын тура жолды табуына себеп болса екен иншАллах!

Калай скачать етеди андройдка?

Assalamu alaikum!
Mojno sprosit', kak ska4at' mojno, nikak ne polu4aetsya?

ассалаумагалейкум,айтып жибересиз бе кайда болды екен кездесу?

Барлығымыз - " Сен Қуран Сүннетпен жүресіңбе, әлде мәзхабпен бе?" деген сұрақпен таныс болсақ керек, ендеше сол кісілерге - " Сен дәлелге ересіңбе әлде нәпсіге ме?" деген сұрақпен жауап берген дурыс шығар деп ойлаймын. Оларға қанша дәлел келтірсеңде өздерінің "песочный домик" секілді сынаққа шыдамайтын "основаларынан" қайтпайды. Ешкімнің мұндай қатты сөздермен көңіліне тигім келген жоқ, қалайтыным тек адам кішкене өздері айтқандай "слепое подражание" жасамай, кішкене ойланса екен.

Неге видеосында түрлері корінбейді?

ассалаумагалейкум, неге көрсетпейді

Ассалямуалейкум, бауырлар! Если вам кажется, что память адиозаписи большой, можете заходить на сайт 2уха . ру, и конвертировать видео на разрешение 3gp 176х144, просто нужно зарегистрироваться и вводите в поиск видео *1. Ерсін Әміре мен Октам * и автоматически найдете, а там дальше дело логики))
п.с. просто хотел помочь

Ерсін ұстаз, Аллах сізге разы болсын! Ондай сенің дәлеліңе құлақ аспай өздері дәлелмен сөйлей алмайтындармен сөйлесіп те қажеті жоқ еді негізінде, тек жалғыз пайдасы - адасып журген бір бауырымыз болса да әңгіме барысын пайымдап қайта хақ жолға түссе болғаны!

Ассаламалейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Неге солардын ресурстарды, мысалы сиз айтып отырган сайт сиякты, 'блокировать' етилмейды. Олар тек интернеттен гана сол сайттарга негизделип отырып билим алып отырады. Бейне бир "Интернет имамдары".Китап окымайды, аудио тындап отырып билим алып отырык дейди.Мысалы: Паленше "брат" "паленше " деп аитты дейды. Кешириниз казакша клавиатура болмай отыр.

!Ен окиништиси Саляфияны бир агым ретинде корсету ! Саляфия дегенимиз алдынгы откен салихалы кауым деген магынаны билдиреди ! Онын басында Пайгамбарымыз (сас) сахабалар жанеде солардын сонынан избе-из ергендер болып табылады! АЛЛАХ елимизге тыныштык бейбитшилик билимди мусылмандардын кобеуин насип етсин АМИН !!!

СубханАллах ең алдымен қазақша дұрыстап сөйлеу керек.
Не мынау екі сөздің басын қоса алмай минут сайын міңгірлеген, аңыраған тілді былғап. Атын айтпай ақ кояйын.

Шындығында диспуты тыңдап бітіргенше шыдамымды әбден-ақ сынадым. Ақыл-есі толық адам ойланатын жәйіттер өте көп. Ал Октам ағамыз туралы: "Аз-маз болсада әдептілікті үйренгені болар еді" - деген қайран ой қалды. Пікір таласты ең көркем түрде жүргізу деген қағида бар емеспе. Ерсін ұстазға келер болсақ білмейтінін "білмеймін" деп, қателіктерін сол жерде мойындап, кешірім сұрап, тіпті "өкіндім" деп те айтып жатыр. Ал Октам аға сол баяғы "ақиқаттың монополисті" болғысы келетінін анық көрсетіп берді: сұраққа жауап қайтармайды, сөзді бөледі, тікелей жауап беруден жалтарады, еш дәлелдерді қабылдамайды.

объясните как скачать данную аудиозапись, не получается почему-то, алла разы сизге берсин

Осы пікірталастан кейін Ерсін ұстаздың жеке коменты бар деп естідім, ол қашан болады?

Ерсін Аллаһ жар болсын, Аллаһ іліміңді арттырсын бауырым!
Аллаһым елімізді Октам сияқты дін бұзарлардан сақтағын

Ассаляму алейкум!!! подскажите как скачать пожалуйста? правую кнопку нажимаю но скачивается только ссылка на сайт

Ассаламуалейкум!Ерсин сизге Алла разы болсын!осыдан кейн коп адамнын кози ашылган шыгар Ин ша Алла!!!Аллах бизге тура жолды насип етсин!амин

Октам устаз жауап кайтара алмай коп киналдыгой!ал шакирттери сабырсыздау екен.мумкин устазы сал калинкирегенине ашуланып жатырау деймин.группавой атака жасап жатыргой!!ен биринши сабыр жок......

как понять ахлю сунна уальджамаа против саляфия.?

админ

уалейкумассалям уарахматуЛлахи уабаракятух, ранше нам говарили што мы матрудиты а в акыде ашариты.

Из всех сторон света Аллах особо выделил восток и запад, потому что в них сосредоточены великие знамения. Там восходят и закатываются небесные светила, и если Аллах обладает властью над востоком и западом, то остальные стороны света тем более подвластны Ему. О люди! В какую бы сторону вы ни повернулись, выполняя повеление Аллаха или вынужденно, там будет лик Аллаха. Вам велено во время намазов поворачиваться лицом в сторону Каабы, хотя прежде вы поворачивались лицом в сторону Иерусалима. А во время путешествий вам разрешается совершать намаз, сидя на верблюдице или другом средстве передвижения, и поворачиваться лицом в направлении вашего движения. А если вы не можете определить, в какой стороне находится Кааба, вам разрешается совершить намаз в любом направлении по вашему усмотрению. И ваша молитва принимается, даже если впоследствии окажется, что вы допустили ошибку. А если вы будете страдать болями в пояснице или заболеете, то для вас сделаны прочие уступки. В любом случае, куда бы вы ни повернулись, вы не найдете стороны, которая не подвластна вашему Господу. Этот аят подтверждает существование лика Всевышнего Аллаха, который достоин Его величия и совершенства и не похож на лица творений. Аллах обладает самой великой милостью и самыми совершенными качествами, и Ему известны любые тайны и помыслы Его творений. Благодаря своим всеобъемлющим качествам и безграничному знанию Аллах позволяет Своим рабам совершать различные поступки и принимает их праведные деяния. Хвала же за это надлежит Ему одному!

для братьев матрудитов

Ассаляму алейкум. Прежде чем послушать диспут прочитал коментарии. По коментариям понял что уважаемый Ерсін Әмре опроверг доводы Октама, на основании достоверных доводов и доказал правильность матурудитской Акиды. Мне стало интересно послушать его доводы. Начал слушать, но в первой записи так и не услышал конкретного довода от уважаемого Ерсіна, подумал что все его доводы будут впереди. Однако к моему сожалению и в последней записи (№ 7) так и не услышал нечего достоверного что могло бы опровергнуть достоверные и вполне понятные доводы на Куране, Сунне, высказывании сподвижников и Ранних ученных. У уважаемого Ерсіна хорошый голос и казахский язык. Он очень умело умеет вести диспут, однако этого не достаточно чтобы опровергнуть доводы на основании знании. Приверженцы матурудитской акиды не обижайтесь пожалуйста. Все имеют высказывать свои мнения.

я не как не пойму почему все пишут что наконец то опровергли саляфитскую акиду, о том что хорошая и большая работа была проделана последователями матурудитской акиды и том что мол если разумный человек послушает, поразмышляет и поймет что матурудитская (или ашаритская акида) это истина. По моему кроме матурудитов и ашаритов эти коментарии никто не читает. Я извиняюсь если выразился не корректно. Все мы ищем истину.

Почему запись называется: Диспут по акыде: Ахлю Cунна уаль Джамаа vs. Салафия.

Справедливее будет: Диспут по акыде: Мутурудия (Ашъария) vs. Салафия.

Ассаляму алейкум.
Почему две разные акиды Ашариты и Матрудия считается как одна акида. Они же разные одна занимается тафуидом, другая тауилем.

Ассаляму алейким.
Место сотворено и имеет границы. Этот мир сотворен и имеет границы. Земля сотворено, семь небес над ним сотворено, над семи небесами Арш. Над Аршем нет ничего творенного, так как Арш и есть самое великое творение Создателя.
Аллах выше всех творений и вне места.
Как смотрите на эти утверждения.

ас-саляму ъаляйкум! непонятно почему удаляют посты с информацией о специально приглашенном в Астану Главном имаме столицы Афганистана, шейха Аяз Ниязи в Казахстан по официальному приглашению АДР? вы не приветствуете политику государства, муфтия, потому что это идёт в разрез вашим убеждениям? я думаю, это очень полезно для спорщиков.

Ассаламуаъалаикум уа Рахатуллаһи уа Тауаккалуллаһи уа Баракатуһу
Таухид обьяснил нам Расул-Аллаһ С.А.Ъ.С. прописал Имам Аъзам Абу Ханифа и довел до нас Алим Халифа Алтай. Кто не знает и не понимает калима "Аманту Биллаһи..." тот не поймет Аркан-ат-Дин, за который велел нам держаться зубами Расул-Аллаһ С.А.Ъ.С. и тот кто разделяет Ахли-Сунна-уаль-Жамъа, тот будет в убытке. В Исламе нет места философийе... Комментарии по поводу диспута протеворечивы потому что само название диспута обозначена как "салафия". Братья-Ахи в Ахли-Сунна-уаль-Жамаъа всего 4 мазхаба, кто пытаеться "пихнуть" туда еще что-то тот враг самому себе.
С уважением, комментатор.

Ассаляму алейким.
Если над Аршем нет ничего творного, то мы абсалютно не сможем, нашим никчемным творным разумом, понять что там. Там нет измерений и направлений, так как нет ничего, чтобы можно было измерить.
Думаю по этому не корректны такое явление сравнивать с 5-м этажом.
Аллах выше своих творений и вне места.

Ассаляму алейкум! Мне удивляет почему мы занимаемся вопросам где Аллах. То кто та утверждает везде, хоть Аллах не может быть внутри творение. Если бы на эти темы надо была так громка говорить, почему это не толковали сахабы, почему они молчали, почему пророк с.а.с не говорил если ты мусулманин ты должен уверовать что Аллах над Тронам. вед Куране много говорится об этом. Почему хадис про рабыни имам Муслим р.а. Сахихе не сделал главным на главе Акыда. Неужели нам не хватает того, что Аллах нас видит, слышит, отвечает на наши мольбы, что главное Аллах есть. а где Аллах это если была так важно и надо была толковать, почему лучшие из нас, пророк с.а.с. и сахабы не делали этого. Если толковали дошла бы до нас, как доходить до нас как постится или молиться.

Но проста же пророк с.а.с. оставил для нас ясный путь, а не такую которым мы должны сами разобраться.

Аль-Хафиз Абу аль-Аббас Ахмад ибн Умар ибн Ибрахим аль-Куртуби, рахимахуллах, в толковании на "Сахих" имама Муслима, рахимахуллах, пишет: «В толковании этого хадиса сказано: «Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, спросил: «Где?» - подразумевая величие Аллаха в сравнении с теми, кому приписывают божественность (в значении «где зрячий, а где [по сравнению с ним] слепой?»). Поэтому речь идет о возвышенности истинной божественности, а не пространственной возвышенности» [Конец слов аль-Куртуби].
Имам Фахруддин ар-Рази, рахимахуллах, пишет в «Асас ат-Такдис»: «Слово «где» используется как для обозначения пространственного положения, так и для передачи значения уровня и величия» (вопрос: «Где этот по сравнению с тем?»). Скорее всего, этот вопрос в хадисе задан именно в этом значении. И указание на небо говорит об огромной разнице между Аллахом и творениями» [Конец слов ар-Рази].
Имам Мухаммад ибн Халифа аль-Аби, рахимахуллах, пишет в «Икмаль аль-Муаллим шарх Сахих Муслим»: «Вопрос «где» был задан касательно величия Аллаха, а указание на небо - указание на величие Аллаха [а не на то, что Аллах там находится]. Кади Ияд сказал в толковании этого хадиса: ««Нет расхождений среди факихов, мухаддисов и мутакаллимов, что смысл слов: «Веруете ли вы в того, кто на небе?» не имеет буквального значения. Все они говорят, что смысл тут аллегорический». Такое же толкование дает имам ас-Сануси аль-Хасани, рахимахуллах, в «Мукмиль аль-Икмаль шарх сахих Муслим».
Имам Мухаммад ибн Ахмад ас-Сархаси аль-Ханафи, рахимахуллах, (ум. 483) в известной книге «аль-Мабсут»1 пишет: «Не думай, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, вопросом: «Где Аллах?» - хотел придать Аллаху место, ибо Аллах чист от этого».

Кади Абу Бакр ибн Араби, рахимахуллах, в шархе Тирмизи пишет: "«Где Аллах?» - это указание на величие Аллаха, а не на место, ибо Аллах не может занимать место".

Ибн Джавзи аль-Ханбали, рахимахуллах, пишет в «Даф` шубах ташбих»: «Ученым известно, что Аллах не занимает места и Его не объемлет пространство, а указание [рабыней] на небо - это указание на Его величие».
Аль-Баджи, рахимахуллах, сказал: «Тут подразумевается величие Аллаха и отличие от творений, подобно тому, как сказать о ком-то: «Он на небе», - имея в виду его величие».

Аль-Байзави, рахимахуллах, сказал: «Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, в этом вопросе не указывал на наличие места у Аллаха, Аллах чист от того, чтобы занимать место».

Имам Такиюддин ас-Субки, рахимахуллах, пишет в «Ас-Сейф ас-Сакыль»2: «Что касается вопроса Пророка, солляллаху алейхи ва саллям: «Где Аллах?», - то это известный хадис и известны слова ученых о нем, и поэтому не принимаются заявления [Ибн Каййима аль-Джавзия, который утверждал, что этот хадис указывает на то, что Аллах занимает место].
Имам ар-Рази, рахимахуллах, сказал: «Что касается настоятельности доказательства того, что Аллах не занимает место, то на это указывает аят: "Скажи: «Кому принадлежит все, что на небесах и земле?» - скажи: «Аллаху»". Этот аят указывает на то, что пространство и все, что охватывается им, находится во власти Аллаха. Также это указывает на то, что Аллах не занимает место».
Муфасир Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Аби Бакр аль-Куртуби, рахимахуллах, пишет в «Ат-Тазкар фи афзал аль-азкар»: «Аллах сотворил все, что находится на небесах и земле, поэтому невозможно, чтобы Он находился где-либо или занимал какое-либо место, будь то на небесах или где-то еще. Если бы Аллах находился где-то, то был бы ограничен, а значит, был бы подобен творениям. И это понимание людей истины! При помощи этого правила надо понимать аят: «Веришь ли в Того, Кто на небесах?» - и вопрос, который был задан рабыне: «Где Аллах?» Мы не отвергаем эти риваяты, но [говорим, что] нельзя их понимать буквально, нужно толковать их аллегорически, поэтому учёные приводят эти толкования в своих книгах».
Некоторые улема говорят, что эту же историю, но соответствующую усулю (т. е. неподобию Аллаха творениям), передает имам Малик, разыАллаху анху: "Рабыню спросили: «Свидетельствуешь ли ты, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха?» - она ответила: «Да». Также ее спросили: «Свидетельствуешь ли ты, что я - Посланник Аллаха?» - она ответила: «Да»". Этот хадис приводят два великих имама Ахлю-с-Сунна: имам Малик и имам Ахмад, разыАллаху анхум.
Также ученые говорят, что смысл хадиса (на основе утверждения: «Аллах на небе», - было вынесено решение о вере человека) противоречит хадису мутаватир, который передается от 15 сахабов: «Мне приказано сражаться с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я - Посланник Аллаха». Из этого хадиса выводится важнейшее правило, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, не принимал никого как мусульманина без произнесения им двух свидетельств. Также к основам Шариата относится то, что на основании слов: «Аллах на небе», - не выносится суждение о том, что человек - мусульманин. Поэтому за основу надо брать риваят от Малика, ибо он не противоречит хадису-мутаватир и важнейшей основе Ислама.
Если же мушаббиха3 станут упорствовать в буквальном понимании этого хадиса, заявляя, что всё, чем Аллах себя описал, надо понимать буквально, мы приведем хадис с ещё более сильным иснадом, который передает имам аль-Бухари. Пророк, солляллаху алейхи ва салам, сказал: «Когда вы в намазе, то обращаетесь к Аллаху, поэтому не сплевывайте в направлении киблы и в правую сторону, ибо Аллах между совершающим намаз и киблой».
Если этот достоверный хадис понимать так же буквально, как и хадис о рабыне, то выходит, что эти два хадиса противоречат друг другу. Но этот хадис мушаббиха толкуют аллегорически, а хадис о рабыне понимают буквально, без каких-либо доказательств этому.
Также хадису о рабыне противоречит другой хадис, который приводит имам Муслим, рахимахуллах: «Раб ближе всего к своему Господу, когда находится в саджда»4.
Эта секта считает одним из своих принципов убеждение: «Что относится к одному атрибуту, то относится и к другому».

Таким образом, если мы в одном аяте или хадисе буквально понимаем то, как Себя Аллах описал, то значит, должны понимать так и все другие аяты.
Мушаббиха же толкуют аллегорически два хадиса, которые мы привели, хотя хадис о рабыне и эти два хадиса так же достоверны. В этом мушаббиха уподобились иудеям, о которых Всевышний сказал: «Неужели вы станете веровать в одну часть Писания и отвергать другую часть?»5.
Мы, мусульмане, должны понимать Коран и Сунну так, как понимает большинство уммы, как сказал великий ученый Ислама Кади Ияд, рахимахуллах:
«Нет расхождений среди факихов, мухадисов и мутакалимов, что смысл слов: «Веруете ли вы в Того, Кто на небе?» - не имеет буквального значения. Все они говорят, что смысл тут аллегорический».

Ассаляму алейким.
Братья, если вы хотите постичь своим умом и разумом такие сложные вопросы, то вы заблудитесь. Так как человеческий разум имеет границы, и все то что выйдет за эти границы ему не постичь.
Земля и первые небеса(вселенная) человек еще пытается изучить. Это правильно. Хотя врядь ли хватит человечеству отведенного времени даже для изучения этого мира. А вы хотите узнать где Земля относительно Арша. Для человеческого разума это непостижимо.
Про вторые, третье...,седьмые небеса и Арш мы узнаем только из Писания и достоверных хадисов. А про атрибуты Всевышнего тем более, кроме информаций из Книги и Сунны ничего нельзя домысливать. (Самиғна уа атағна) Услышали и поверили. А те вопросы которые человек задает при процессе изучения материального мира типа: как?где?или менять по своему усмотрению или отрицать или уподоблять(сравнивать) с чем то никак не подходит, тому что за ранее непостижимо человеческому разуму.
На счет направления неба и круглости Земли так же является философией. Ученые астрономы при составлений карты звездного неба, давно определились на счет направления неба взятого за точку отсчета. Если не утвердить какие то аксиомы и точки отсчета то в науках изучающих окружающий мир царил бы хаос. Кто как думает, так и думал бы.
А при изучений
Познание Бога заведомо превышают познавательные возможности человека, а потому знания, добываемые с помощью анализа, сопастовления, выявления связей - одним словом, с помощью размышления, естественно, никоим образом не могут претендовать на сколь нибудь серьезную адекватность в познаний Бога. В стремлений познать Бога кроется опасность приспособить Его к своим возможностям понимания. Любая попытка сделать Бога объектом исследования уводит на ложный путь.
Единственый способ познания Бога - через Коран и Сунну, которое обращено к каждому человеку независимо от его национальности, социального положения, степени образованности.и.т.л.
Аллах знает лучше.

Мусcа, уагалейким ассалям.
Брат я не знаю, вообще мусульмане верят в сокровенное не спрашивая "как?". Мы просто верим в это, потому что так сказано в Коране и Сунне пророка(с.а.с). Это части Имана, вера в ...Писания, вера в Пророков(ғ.а)...
А все кроме материального мира, является сокровенным.
Брат по этому я не знаю на счет можно или нельзя задавать вопросы относительно вторых...седьмых небес и Арша. Знаю что все это сокровенное. По этому все это изучается через Писание и Сунну. Человеческая наука тут бессильна, так как она основана на изучений законов материального мира.
Нам простым мусульманам достаточно говорить: познаю Аллаха, так как пришло в Коране и Сунне. Вникать и спорить дальше дело ученных. Даже Ерсин и Октам не должны были все эти диспуты выносить на всеобщее обозрение. Пусть сначала разобрались бы между собой, пришли бы к единому мнению и сказали бы, вот ТАК. Это сугубо мое мнение. Оно может быть ошибочным, поэтому братья не судите строго.
Пусть Аллах всех нас направит на Истину.

На все вахабитские вопросы давно есть ответы, просто надо объективно искать. Многие, сейчас, читать не любить, как американцы, только комиксы, фильмы. Может эта ссылка поможет

Alhamdulillah mashab jolundamiz . Komentarilard okisam abden kazaktardin basyn katyrypkoipti akida maselesmen zhaular katti zhumustept. Okinish. Kalai olar rainan kaitadeken nege tsunbid eken

yassau
Про видео.Так и не понял, что он ответил. Или мой русский недостаточен понять его слова?

Мусcа
Брат, есть хадис, дословно не помню, про размеры небес и Арша. Пророк(с.а.с) показал на перстень и сказал что первое небо потеряется во втором, как перстень брошенный в сахару. Так дальше, дальше и как все семь небес также потеряется по сравнению с Аршем.
Есть еще хадис о растояний в 500 лет между небесами. Есть хадис об ангелах которые поддерживают Арш и что Джабраил(ғ.с) летит 500 лет от плеча до макушки уха этих ангелов. Я эти хадисы привожу на память, поэтому могу ошибаться. Просьба исправить, братьям, у кого источники под рукой.
Одним словом про небеса и Арш можем узнать только из откровения и сунны. Атеисту про это будешь говорить, могут запросто высмеять.
Действительно никто тебе, брат своими словами не сможет описать, то что ты просишь.
Аллах знает лучше.

Ассаламуалайкум! Мусса брат прав...если задать по другому этот вопрос: то, что создал Аллах, не является его сущностью, Его частью, Его качеством. Все созданное Аллахом имеет место, и это место НЕ является Аллахом, НЕ относится к Его сущности, и НЕ является Его качеством, и НЕ находится внутри Аллаха. Где находится место, которое Аллах создал? Где находятся все Творения?

интересный отрывок из фильма...со смыслом...)))

http://www.youtube.com/watch?v=P6u81VZZ3gg

Ассалаумалейкум! я нашел в интернете о словах имама Захаби кто может сказать принадлежать ли эти слова имаму Захаби и как их понять: Имам аз-Захаби говорил: “Совокупным словом ученых Ахли-Сунны является то, что форма-образ Вознесения, непостижимо разумом, она нам не известна. А вот Его Вознесение известно, как Он оповестил в Книге Своей, и то, что оно таково, как подобает Ему, мы обойдемся здесь без педантичности, не будем углубляться, не будем входить указывая на обязательность вытекаемого из этого, ни подтверждением ни отрицанием. Напротив мы сохраним молчание и остановимся, как остановились праведные предшественники. Ведь мы знаем, что если бы этому было метафорическое значение, то сподвижники первыми бы пояснили это, а за ними и их последователи

ассаламу алайкум! Жүктелмей жатр(((

Ассаляму алейким.
Брат к чему такие вопросы. Коран слово Аллаха. Там только Истина.
А если так называемая наука что то не может обяснить, то время не пришло. Астрономы давно знают, что Солнце движется с определенной скоростью вокруг центра галактики. Земля так же движется сложной траекторией в пространстве, так еще крутится вокруг своей оси.
Брат, Модератор вы чуть не правы, человеку ограниченного понимания до лампочки, вращению Земли.
И не думаю, что все салафиты люди ограниченного ума, так и матрудиты или ашариты.

<p>q</p>