Все обсуждения

Ну а ваша средняя аудитория готова схавать что угодно лишь бы в лишний раз возвыситься и стоит направить пальцем и назвать вам кого то неверным так они все охотно согласиться боготворя свою заблудшую секту. И при том вы сами называете саляфов такфиритами хотя от такфиритов мало чем отличаетесь. Даже мода пошла называть всех не суфистов хариджитами хотя это никак не связанные термины и абсолютно другое течение. И данная тенденция только в лишний раз подтверждает необразованность и глупость всех последователей суфизма и ненавидящих саляфизм

Ну а ваша средняя аудитория готова схавать что угодно лишь бы в лишний раз возвыситься и стоит направить пальцем и назвать вам кого то неверным так они все охотно согласиться боготворя свою заблудшую секту. И при том вы сами называете саляфов такфиритами хотя от такфиритов мало чем отличаетесь. Даже мода пошла называть всех не суфистов хариджитами хотя это никак не связанные термины и абсолютно другое течение. И данная тенденция только в лишний раз подтверждает необразованность и глупость всех последователей суфизма и ненавидящих саляфизм

Ох... Как же это лицемерно. Вас пугает сама идея Салафизма не показного чистого ислама но вы нарочно выставляете их в крайне радикальной и еретической форме. У Салафизма также много побочных течений сколько и у обычного суннизма. И зная это вы все равно указываете на худшую часть и приписываете это всем саляфам. И когда вам пишут что то что бы это опровергнуть вы сразу же удаляйте комментарий мол он пропитан чуждым нам радикализмом и слишком исламскими взглядами. Но напишет кто оскорбления вы сразу же сохраните это выставите это говоря что все представители Салафизма такие. Поистине джахилии суфистов нет предела

Kapro-строительные уровни , возможно есть и другие инструменты под этим названием, производитель израиль

Если прошло 3 дня мы думали что эти дня закончились она сделала гусуль и мы занялись сексом потом на следующуй день у нее опять произошло выделение. Мы получается совершили это во время менструации? И это был грехом?

Маша Аллах

Сура 3 (1-20)

1. В предисловии возможно "хаджа" надо курсивом выделить, раз другие термины выделяли курсивом: "хаджа, риба и другие" (в т. ч. "риба" выделено рядом)


2. В предисловии написано "люди писания", но по тафиру разные написания и нет единого стиля:
- люди писания
- Люди писания
- люди Писания
- Люди Писания

Дальше даже в тафсире 3-его аята другое написание: "для людей Писания".

Я далее выписывать не буду, при необходимости и желании через поиск по всему тафсиру будто можно привести к единому правильному написанию.


3. В 1-ой суре "Алиф Лям Мим." без точек между буквамр. В "Та Ха" тоже без, но в 15-ой суре с точками: "Алиф. Лям. Ра."

Будто снова нет единого написания (найти такие суры и сделать при необходимости кажется просто).


4. В 3-ем аяте и его тафсире есть "небесных Писаний" - как будто "Н" тоже заглавной можно/нужно.

Дальше по тексту снова будет, но выписывать уже не буду.


5. В тафсире 4-его аята так: "Коран назван «Различающей» или «Разделяющей» книгой".

Но "книгой" будто надо с заглавной, раз в аяте самом "Книгу" написано


6. В тафире 4-ого аята так: "на основе Своего знания".

Через поиск по всему тафсиру вижно, что достаточно часто "Знание" в таком случае пишется с заглавной буквы, хотя чаще со строчной - снова нет единого написания. Дальше указывать не буду на это.


7. В тафсире 4-ого аята не хватает запятой после "которого будут звать Мухаммад":

"было обещано (в предыдущих небесных Писаниях), что придет последний пророк, которого будут звать Мухаммад и что ему будет дан Коран"


8. В тафсире 6-ого аята так: "Он — Тот, кто придает".

Тут надо "Кто" с заглавной.

И тут будто цитируется аят, но сам аят ведь чуть по-другому написан: "Он придает вам такой"


9. В тафсире 7-ого аята написано "о единобожии", но снова по всему тафсиру то строчная (чаще), то заглавная "Е" - нет единого написания. Даже прямо тут ниже уже так: "от искреннего Единобожия".

Дальше не буду указывать на это.


10. В тафсире 7-ого ачта при цитировании "Все (и ясное, и неясное в Коране)" есть лишнее выделение жирным в скобках


11. В тафсире 7-ого аята так: "вверил знание того, что ему неясно, тому, кто обладает знанием об этом"

Тут будто по контексту выше речь, что вверяется знание Аллаху, поэтому надо с заглавными писать: "Тому, Кто"


12. В тафире 9-ого аята не закрыли вторые кавычки перед номером сноски (раз они одного узора - елочкой - закрывать не обязательно, но в целом по тафсиру сильно чаще закрывали):

«Скажи: «Придите, ... наряду с Ним никому»[1], — и два аята после


13. В тафсире 9-ого аята не лишняя точка, если предложение завершилось вопросительным знаком?

в Коране?». 


14. В тафсире 12-ого аята не закрыли кавычки после слов "подобного нам".

И после слов ' собраны в Аду…»» ' надо еще одно закрытие добавить


15. Двойные пробелы:
- тафсир 7-ого аята: скрыт от людей.  Однако тот

- там же: христиане, утверждавшие, что Иса (мир ему) — сын (после тире два пробела)

- в 9-ом аяте: нет сомнения.  Ведь

- в тафсире 9-ого аята: в Коране,  однако

- в тафсире 19-ого аята:  знамения Аллаха», —  тот, кто (после тире)


16. В тафсире 15-ого аята в словах "этого?»: скажи" не хватает второго закрытия кавычек


17. В тафсире 17-ого аята вместо "чтобы я дал" нужно написать "чтобы Я дал"


18. В тафсире 17-ого аята надо закрыть кавчки после "время?"

затем говорил: «О Нафиʼ, настало ли предрассветное время? И когда тот


19. В тафсире 18-ого аята так: "Его Единственность".

По всему тафсиру будто для слов "единственность/Единственность", "один/Один" и т. п. разное написание, нет единого стиля. Дальшеь писать про это не буду.


20. В тафсире 18-ого аята, возможно, вместо "Он самый правдивый и справедливый" надо "Он Самый Правдивый и Справедливый".

И вместо "Он единственный" - "Он Единственный"


21. В тафсире 20-ого аята после слов ' Я не отношусь к язычникам» ' надо еще раз закрыть кавычки

И после слов ' ко всем вам» ' тоже еще раз надо закрыть

из старых сообщений на всякий случай



В 16:99 заметил то, что в тафсире написано "Имам аль-Куртуби говорит:

«То есть ты не сможешь заставить их совершить грех, который не прощается»".

Тут не надо вместо "ты" написать "он" или "шайтан", либо "ты (читатель)", если контекст такой?

из старых сообщений на всякий случай


Заметил в 4-ой суре в 126-ом аяте ошибку: "своим знанием" - надо либо "Своим знанием" (через поиск в приложении чаще так, но оно далеко не все совпадения показывает), либо "Своим Знанием" как в 11:61.

из старых сообщений на всякий случай


1. В тафсире 26:3 такая сноска: [1] Коран, 18:06. но надо "[1] Коран, 18:6." (без 06)

из старых сообщений на всякий случай

1. В 7:132 нет точки после номера аята (132 Они (копты) сказали" вместо "132. Они (копты) сказали")

2. Тут по ссылке тоже нет точки после номера "7" https://azan.ru/tafsir/al-Hidzhr/7

3. И тут нет точки после "55" по ссылке https://azan.ru/tafsir/al-Hidzhr/55

из старых сообщений на всякий случай



1. В 42 суре написано так: "Сура "Аш-Шура" ("Совет") - мекканская сура, кроме аятов 23-26, которые относятся к мединскому периоду. Аяты 53 и далее были ниспосланы после суры «Фуссылят»[1]. В ней 53 аята."

Как может быть "аяты 53 и ДАЛЕЕ", если там всего 53 аята?

из старых сообщений на всякий случай

1. В тафсире к 54:2 должно быть 1-2-3, но там 1-2-2:

Слово «مُّسْتَمِرّ» в этом аяте имеет три возможных толкования:

1. «Продолжающийся». Тогда смысл аята: он продолжает свое колдовство — в том смысле, что он и раньше совершал чудеса.

2. «Сильный». То есть это очень мощное, сильное колдовство, мало какой колдун способен на такое.

2. «Кратковременный». То есть это обман, трюк и иллюзия, которая продержится недолго и вот-вот кончится[1].

из старых сообщений на всякий случай

1. Тут https://azan.ru/tafsir/an-naba?ayatParam=7 сноска с адресом файла ([1] Морис Бюкай, «Библия, Коран и наука», с. 139. http://awab.info/library/biblija-koran-nauka.pdf), но страница выдает 404 ошибку. Смысла в этой ссылке нет, тем бллее в других местах, наверное, просто указание на страницы, без ссылок на скачивание файлов.

2 С 78 суры пропадает нумерация аятов, т.е. там где сам смысл аята на русском перед ним нет порядкового номера, до этого были номера (но иногда всплывает, например, тут нигде нет номера: https://azan.ru/tafsir/al-leyl/1-20, а тут 21-ый аят с номером: https://azan.ru/tafsir/al-leyl/21-21)

из старых сообщений на всякий случай


1.В тафсире к 62:11 так: "хутбу обязательно[1].[2]" - двойку надо наверное тоже перед точкой поставить ("хутбу обязательно[1][2].").

И еще тут в конце не написано "На этом заканчивается тафсир ..." или что-то подобное, как обычно пишут в конце других сур.

из старых сообщений на всякий случай



1. Одна книга использует этот тафсир, заметил такое:

В 3:135 написано "совершив дурной поступок или навредив себе, вспоминают об Аллахе и попросят прощения за свои грехи".

Почему тут "попросят" в будущем времени, хотя "вспоминают" в настоящем? Не нужно "просят"?

2. "Ибн Масуд" вместо "Ибн Мас'уд", как чаще пишется в тафсире, встречается и в первых шести аятах. Может быть, их сразу исправите в первом томе.

из старых сообщений на всякий случай


1. В 114-ой суре в тафсире 1-ого аята закрыли кавычки для "Скажи, о Мухаммад", хотя то, что нужно сказать ведь продолжается в тафсире, как минимум одного последующего аята, наверное.

точнее так

1. В 50:8 написано "8. (Мы сделали все это) чтобы объяснить и напомнить каждому рабу, который обращается (к Нам о Нашем могуществе)."

После "к Нам" перед "о Нашем" надо, наверное, запятую поставить, потому что без скобок будет "напомнить каждому работу, который обращается к Нам, о Нашем могуществе".

И выше - тафсире 4-ого аята этой суры - "Могущество" дважды написано с большой буквы, а тут с маленькой ("Всевышний отвечает им, что Его Знание и Могущество абсолютны").

из старых сообщений на всякий случай


1. В 50:8 написано "8. (Мы сделали все это) чтобы объяснить и напомнить каждому рабу, который обращается (к Нам о Нашем могуществе)."

из старых сообщений на всякий случай



1. В 86:16 написано "Всевышний Аллах говорит, что он разрушит", но "Он" относится к Аллаху, нужно написать с заглавной буквы.

2. На всякий случай: 86-ая сура названа как сура "Ат-Торик". Такое же название на umma.ru и, наверное, где-то еще.

Но в "Калям Шариф" и предположительно более часто встречающееся же название "ат-Тарик"? Хотя и так верно, наверное.

Если что по всему тексту дальше " ат-Торик" идет.

3. В предисловии к этой же суре написано "Сура "Ат-Торик" ("Идущий ночью") была ниспослана в Мекке. В ней 17 аятов."

Не нужно тут "ат-" с маленькой буквы написать во второй слове?

4. В тафсире для 86:3 написано "их единственный Творец совершен". Может быть, "Единственный" надо с заглавной буквы (в 6:102 фраза "Единственный Творец" с заглавной, а в 7:54 с маленькой).

5. В первой сноске у 86:3 нет открывающих кавычек перед "Сафват":

"[1] Сафват ат-тафасир», 3/545."