Все обсуждения

Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух . Я купила точно такой же коврик для намаза, и хотела бы спросить можно ли совершать намаз на нем или там есть недозволенные рисунки ? Вот ссылка на фото жайнамаз https://m.olx.kz/d/obyavlenie/kovrik-dlya-namaza-zhaynamaz-IDoN78r.html

уа'алейкум ассалям уарахматуЛлахи уабаракятух

На второй странице, сура номер 36

Он тут есть интересно или нету

Ассаламу алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! Скажите пожалуйста на какой странице сура Ясин

Ассаляму алейкум!

Все фетвы на данном сайте по умолчанию даны по ханафитскому мазхабу. Когда приводится мнение другого мазхаба, то это обязательно указывается в тексте.

Что же касается вашего вопроса, то рекомендуем узнать ответ у шафиитских учёных.

Вы можете скачать в формате PDF и читать

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух! Очень рады, что вы стремитесь к исламскому образу жизни во всех ваших действиях.

Мы рекомендуем вам подготовить список вопросов друг-другу именно касательно дальнейшего брака, и обсудить их в присутствии махрама девушки — близкого кровного родственника мужского пола (отец, брат, дедушка, дядя), а также при соблюдении других шариатских условий: хиджаб, отсутствие прикосновений, флирта и других не приличных вещей. Если одного раза будет мало, можно встретиться ещё.

Если вы покаялись в этих отношениях, то это замечательно. Старайтесь более не допускать близких отношений с противоположным полом вне брака

Ас-Саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, уважаемый шейх.
Обращаюсь к вам с вопросом, касающимся отношений.
Мы с моей девушкой общаемся уже почти год (около 245 дней). За это время между нами были объятия, поцелуи и мы держались за руки. Лишь недавно мы узнали, что подобное до никаха в Исламе является запретным.
Осознав это, мы искренне раскаялись и приняли решение при первой же возможности заключить никях, по воле Всевышнего Аллаха. Наши родные и близкие уже знают о наших намерениях. Мы оба начинаем совершать намаз и, иншаАллах, твердо настроены создать семью халяльным путем.
Прошу вас подсказать, как нам правильно поступить дальше с точки зрения Ислама в этот период до никаха:
как себя вести и на что особенно обратить внимание, чтобы заслужить довольство Аллаха.
Пусть Аллах вознаградит вас за ваш труд и знания.
Ва салляллаху ‘аля набиййина Мухаммад.
Вассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

Это как я поняла Ханафитский мазхаб. Указывайте, пожалуйста, большими буквами мазхаб.
Не знаю, может здесь мазхаб не имеет значения, если человек умерший мазхаба Шафии, или его наследник мазхаба Шафии, то можно ли им опираться на это решение, ведь по мазхабу имама Шафии нельзя возмещать таким образом? Стал интересен этот момент. Ответьте пожалуйста.

Ага. Я так вапще кнопочный собираюсь покупать ни к чему мне навороченный смартфон.

ДжазакаЛлаху Хайран !

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух! Можно.

Ассаляму Алейкум! Можно ли просить у Аллаха одаренность? Не в плане чего-то неестественного, а именно в плане интеллекта? Говорят, что одаренным нужно родиться. Но ведь нет в этом чего-то противоестественного, чтобы нельзя было просить этого?

Сура 3


111. В тафсире 175-го аята после "козни шайтана слабы!»" надо закрыть кавычки еще раз - их октрывали в начале («Когда они пытаются)


112. В тафсире 175-го аята при цитировании 39:36 почему-то нет скобок как в самом аяте, а дальше в последующих цитируемых аятах есть.

И, возможно, тут и в самом аяте 36:38 в "На Него одного" нужна заглавная "О"


113. В 179-ом аята не нужна заглавная "О" в словах "через откровение"?


114. Двойные пробелы:
- 195-ый аят: "от Аллаха.  А у Аллаха"; в тафсире к аяту это цитируется и снова с двойным пробелом


И в тафире 187-го аята лишний пробел в начале абзаца:

" «Но они отбросили его"


115. В тафсире 181-го аята надо еще один раз закрыть кавычки после "а мы богаты»»»" или где-то повыше, в зависимости от того, где кончается передача от Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом.


116. В тафсире 181-го аята в словах раввина местоимения "он", "нему", "его" надо с заглавной буквы сделать:

"Мы не нуждаемся в Аллахе, наоборот, это он нуждается в нас. Мы не взываем к нему столько, сколько Он взывает к нам! Мы богаче его. Если бы Он"


117. В тафсире 183-го аята надо еще раз закрыть кавычки после цитирования части аята в двух местах:

которую съест огонь»

вы говорите»


118. В тафсире 183-го аята при цитировании части аята текст в скобках надо сделать без жирного выделения:

вы (ваши предки)


119. В тафсире 183-го аята не закрыли кавычки посое этой части (открыли их рядом: доводы: «Но и до):

 о которых вы говорите.


120. В тафсире 185-го не закрыли еще раз кавычки после этих слов:

не будет иметь конца»


121. В тафсире 186-го аята при цитироаании аята 2:156 и в нем самом надо, видимо, текст в скобках сделать без жирного выделееия:

 («Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему же возвращаемся»)


122. В тафсире 190-го аята цитируем ые аяты 12:105-106 надо взять в кавычки


123. В 191-ом аяте в скобках "(Вселенную)" с заглавной (и в тафсире к аяту повторяется). Через поиск видно, что по всему тафсиру разное написание - много где и со строчной идет, часто и с заглавной - тоже нет единого написания.

В тафсире к аяту "Он один", через поиск видно, что в этом контекстк изредка бывает и заглавной ("Он Один"), но чаще строчная.

И еще к разному написанию: тут со строчной "мудрость Творца", "знание Аллаха"


124. В тафсире 195-го аята открыли кавычки, но не закрыли их - непонятно, надо в блоке цитаты закрывать или ниже где-то:

Имам Ибн Касир пишет[1]:
 
«Передается,


В тафсире 197-го аята аналогичго открыли кавычки, но потом не закрыли:

Ибн Касир пишет[1]:
 
«И не смотри


125. В тафсире 199-го аята будто неправильная пунктуация:

приняли Ислам при Пророке (да благословит его Аллах и да приветствует): например, Абдуллах ибн Салям


126. В тафсире 199-го аята будто лишняя запятая перед "когда":

говорится, что, когда


127. В 199-ом аята если строка начинается с тире, то это будто неправильно (скорее всего по тафсиру много таких мест):

— награда от их Господа


128. В конце суры так: "
По милости Всевышнего Аллаха толкование суры «Алю-Имран» завершено".

Снова у вопросу р заглавной/строчной "М" - во многих сурах в конце заглавная в слове "Милость".

От кого слышали?

Сура 3


84. В тафсире 121-го аята лишняя буква в конце сноски: "2/411-412.ф"


85. В тафсире 124-го не лишняя запятая после "что"?

"в том, что, отправив к ним"


86. В тафире 126-го аята так: "Аллах — обладатель Могущества, которому невозможно противостоять, и обладатель совершенной Мудрости" - надо "Обладатель" с заглавной дважды и "Которому" с заглавной


87. В тафире 139-го аята: "ни одно войско, в которой находился" - "в котором"


88. В тафсире 144-го аята: "иблис закричал" - заглавная И нужна


89. В тафсире 145-го аята: "кто вышел бой" - "кто вышел на бой"


90. В тафсире 145-го аята так: "ни уменьшают ее и не увеличивают" - два раза "ни" или два раза "не" не надо?


91. В тафсире 145-го аята так: "тому мы дадим" - "Мы" надо с заглавной (и в 17:18 тоже)


92. В тафсире 153-го аята пропущена запятая после слова "спиной":

"Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), которого вы оставили за спиной звал вас"


94. В 157-ом аяте ("и (Его) милость") и его тафсире ("для великой милости Всевышнего") слово "милость" со строчной, хотя выше в аятах "Милость Аллаха" с заглавной (и так по всему тафсиру, единого написания нет)

В 159-ом аяте так: "По милости Аллаха", в его тафсире повторяется "По милости Аллаха", но потом сразу "благодаря Милости Аллаха"

И ниже снова разное написание м/М: "По милости Аллаха ты был мягок с ними», — то есть ты был к ним мягок лишь по Милости Всевышнего"


95. В тафсире 159-го аята "благодаря Милости Аллаха, который вложил" - "Который" нужно с заглавной


96. В тафсире 159-го аята, вероятно одно "также" лишнее:

"Также внешний смысл слов Аллаха: «Пусть же верующие уповают на Аллаха»[5], — также подтверждает"


97. В тафсире 159-го аята "Отношение раба к своему Господу подобны отношению" - "подобно"


98. В тафсире 159-го аята, возможно, надо после первого двоеточия начинать с заглавной буквы и все взять в кавычки, чтобы в одном предложении не получилось, что два раза двоеточие используется:

"Ответ: причины бывают трех видов:"


99. В тафсире 159-го аята в сноске не лишняя запятая перед "если" ("понимает, что, если он")?

И чуть ниже вместо тире не зарятая (или "то" убрать): "если будет зимой ходить без одежды — то замерзнет"

И дальше после скобки точку пропустили: "и т. п.) Поэтому"


100. Двойные пробелы:
- тафсир 164-го аята: убеждений и  порицаемых
- тафсир 164-го аята: аятов Корана.  И
-тафсир 164-го аята: посланника,  «они
- тафсир 179-го аята (много пробелов после точки): "события[1].     "
- тафсир 179-го аята: приветствует),  а также


101. В тафсире 164-го аята так: "к ним пророка из их же среды".

Но ранее дважды "к ним Пророка из их среды" - заглавная П


102. В тафире 164-го аята так: "«Скажи (Мухаммад): «Я — только человек, как и вы. Мне внушено через откровение, что ваш Бог — Бог единственный»".

Текст в скобках надо без выделения жирным. "Откровение", скорее всего, как и выше надо с заглавной. И, возможно, "Единственный" тоже с заглавной. И в 18:110 тоже поправить


103. В тафсире 164-го аята так: "и им мы давали откровение".

" Мы" надо с заглавной и "Откровение" тоже. В 12:109 тоже исправить нужно


104. В тафире 164-го аята так: "до прихода посланника".

В этом же абзацу чуть выше "Посланник был человеком" - заглавная П


105. В тафсире 167-го аята не закрыли вторые открытые кавычки:

«Им сказали: «Придите и сразитесь на пути Аллаха или хотя бы защитите себя»: либо


106. В тафсире 168-го аята не лишняя запятая после "кто"?

"те, кто, отказавшись выходить на бой, сказал"


107. В тафсире 172-го аята, возможно, лучше без запятой: "Но, поскольку раненым"


108. в 173-ем аяте нужна заглавная Л: "Он — лучший Покровитель!"

И в тафсире к аяту есть эти слова.


109. В 174-ом аяту нужна заглавная "О" (ну и про разное написание "Милость/милость [Аллаха]" много раз было сказано):

"Аллах — обладатель великой милости."


110. В тафсире 175-го аята не открыли кавычки перед:


Разве Аллаха не достаточно для Его раба?


И в конце цитирования этого аята надо закрыть кавычки еще один рад будет:

уповают верующие!»

В 109-ом аяте "и им мы" - "и им Мы*

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!

Исходя из фетвы (если опустить момент с немусульманскмим праздниками и обычаями), то подобный способ дарения подарков всё же противоречит целям Шариата:

«В Исламе поощряется обмен подарками в любое время года, в том числе и в дни радости, например, в день Ид. Однако цель дарения — оказать почёт человеку и создать личные и взаимные узы любви и уважения. Для этого необходимо знать, кто является дарителем, сразу после получения подарка. Тот, кому подарили подарок будет польщён, и это вызовет в его сердце любовь к тому, кто его подарил.

В случае же с «Тайным Сантой» всё обстоит иначе. Одариваемому придётся догадываться, кто является дарителем. Суть почёта и любви заглушается волнением, связанным с угадыванием дарителя. Благородный акт дарения сводится к игре».

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух, так же есть подобная практика «тайная сестра», которую проводят сестры, не привязывая эту игру к мусульманскому или какому-либо другому празднику. Просто для того, чтобы порадовать друг друга. Скажите, пожалуйста, данная практика также будет являться харамом? Буду благодарна за ответ

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух! Принято к сведению.