Все обсуждения

Забираю свой таслим

.

Забираю свой таслим

АсСаляму алейкум, подскажите пожалуйста про самотакфир, не совсем понял, почему это предполагает самотакфир?

Сура 3

22. В тафсире 21-ого аята еще одни кавычки надо закрыть:

неблагодарность людям»[3].


23. Двойные пробелы:
- тафсир 21-ого аята: к  справедливости

- тафсир 25-ого аята: сомнения»,  — то есть

- тафсир 32-ого аята: Нему.  Пока

- тафсир 34-ого аята: либо что  их


24. В тафсире 23-его аята вопрос по отсутствующим заглавным: одна из священных книг


25. В 25-ом аяте: "И каково им придется, когда Мы соберем их — в тот День" - тут точно тире, а не запятая? Или может перед тире запятая нужна?

Если нужно исправление, то в тафсире к аяту тоже цитируется эта часть.


26. В тафсире 25-ого аята: "в их же книгах" - заглавная К?


27. В тафсире 26-ого аята не закрыли кавычки вторые:

«Скажи (Мухаммад): «О Аллах, Властелин всего!»: Аллах


28. В тафсире 26-ого слово "рука" взять в кавычки не надо, так как это определение/перевод.

"«Слово «йад» (дословно — рука)"


И "означает Могущество" - Могущество, видимо, тоже в кавычки.


29. В тафсире 26-ого нужна заглавная Н: "относить к нему"


30. В тафсире 27-ого аята не нужна заглавная В (в предыдущем абзаце не было заглавной):

из живого»: Выражение


31. В тафсире 27-ого аята не закрыли еще одни кавычки в конце:

по достоинству и предпочтительнее»[3].


32. В тафсире 28-ого аята не заглавная С?

"касается слов Всевышнего"

И в тафсире 29-ого аята: "для слов Всевышнего"


33. В 30-ом аяте и его тафсире "день" с заглавной не нужно писать, раз речь о Судном дне?

- В день, когда (несколько раз)
- этим (днем
- В тот день человеку сообщат


34. В тафсире 30-ого аята лишнее выделение жирным у сноски в тексте: конце (земной жизни)»[2].


35. В тафсире 31-ого аята в словах "от следования за пророком" не заглавная П по аналогии с текстом выше? Речь ведь именно о Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует


36. В тафсире 32-ого аята одни кавычки не закрыли:

говорит: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной. Тогда полюбит вас Аллах», — то есть через


Ниже тоже дважды открыли, а закрыли один раз:

без исключений: «Скажи (им также): «Подчинитесь Аллаху и Посланнику». Если же они откажутся», — то есть не будут повиноваться, — «Аллах не любит неверующих». Отсюда 


37. В тафсире 33-его аята будто лишняя запятая перед скобкой:

Мухаммад, печать пророков и посланников, (да благословит его Аллах и да приветствует), «и род


38. В тафсире 33-его будто "которых" не очень подходит, так как не указывает на существительное (и представителм рода Имрана - тогда бы нормально было; сейчас будто надо ", «и род Имрана», среди предствителей которого — Иса"):

, «и род Имрана», среди которых — Иса


39. В тафсире 33-его аята во втором абзаце появились "мир им, мир ему", в первый абзац тогда тоже не следует добавить?


40. В 35-ом аяте: у меня в чреве -> у меня во чреве


41. В 36-ом аяте "но" будто надо со строчной, там же запятые:

Я родила девочку, — Аллах лучше (нее) знал, кого она родила, — Но ведь


42. В тафсире 36-ого аята будто лишняя запятая после "что":

думала, что, родив девочку


43. В тафсире 36-ого не нужно тире:

что это имя означает на их языке – «Поклоняющаяся»


44. В тафсире 37-ого аята во втором абзаце нет "мир ему", а в первом и третьем есть:

когда Закария посещал


45. Двойные пробелы:
- тафсир 49-ого аята: Иса (мир ему)  перечисляет
- тафсир 54-ого аята: его на небеса.  Предателю


46. В тафире 41-ого аята одни кавычки не закрыли:

«Закария сказал: «Господи! Покажи мне знамение»: покажи


47. В тафсире 44-ого аята не заглавная О? В тафсире к аяту заглавная будет

"как откровение"


48. В тафсире 47-ого аята так:
Марьям сказала: «Господи! Как может у меня быть сын, если ко мне не прикасался ни один мужчина?» — то 

Но обычно весь цитируемый аят брали в кавычки, т.е. в начале и в конце нужны еще кавычки тут


49. В тафсире 47-ого аята так: "Марьям (мир ей) о том". Точно надо "мир ей"? Выше нигде не было


50. В тафсире 47-ого аята не заглавная С в "только словом Аллаха"? И в "толкование слов Всевышнего Аллаха"


51. В тафсире 47-ого аята не хватает кавычек еще одним перед следующими словами:

«Он будет говорить с людьми в колыбели», — то есть

если человек проявил куфр в делах, словах, убеждениях - он становится кафиром

если человек проявил куфр в делах, словах, убеждениях - он становится кафиром

Очень хорошая книга. И статьи муфтия мудрые

Добавьте в список , в интернете можете ознакомиться

Не ходите к колдунам ни под каким предлогам , все ведьмы это служители шайтанов. Бойтесь Аллаhа, это дунья временное наше пребывание в судный день все будем держать ответ перед Всевышним. Горе тем кто ослушаются веления Аллаhа. Читайте азкары, совершайте намаз , читайте Коран. Не важно есть рядом муж или нет , самое главное не потерять довольство Всевышнего, не забывайте , что все в жизни временно, испытания пройдут , главное, чтобы все прошли достойно с упованием на Аллаhа, не предавайте Всевышнему сотоварищей.

Ассаляму алейкум! К сожалению, не обладаем информацией на этот счёт

Kapro-строительные уровни , возможно есть и другие инструменты под этим названием, производитель израиль

Если прошло 3 дня мы думали что эти дня закончились она сделала гусуль и мы занялись сексом потом на следующуй день у нее опять произошло выделение. Мы получается совершили это во время менструации? И это был грехом?

Маша Аллах

Сура 3 (1-20)

1. В предисловии возможно "хаджа" надо курсивом выделить, раз другие термины выделяли курсивом: "хаджа, риба и другие" (в т. ч. "риба" выделено рядом)


2. В предисловии написано "люди писания", но по тафиру разные написания и нет единого стиля:
- люди писания
- Люди писания
- люди Писания
- Люди Писания

Дальше даже в тафсире 3-его аята другое написание: "для людей Писания".

Я далее выписывать не буду, при необходимости и желании через поиск по всему тафсиру будто можно привести к единому правильному написанию.


3. В 1-ой суре "Алиф Лям Мим." без точек между буквамр. В "Та Ха" тоже без, но в 15-ой суре с точками: "Алиф. Лям. Ра."

Будто снова нет единого написания (найти такие суры и сделать при необходимости кажется просто).


4. В 3-ем аяте и его тафсире есть "небесных Писаний" - как будто "Н" тоже заглавной можно/нужно.

Дальше по тексту снова будет, но выписывать уже не буду.


5. В тафсире 4-его аята так: "Коран назван «Различающей» или «Разделяющей» книгой".

Но "книгой" будто надо с заглавной, раз в аяте самом "Книгу" написано


6. В тафире 4-ого аята так: "на основе Своего знания".

Через поиск по всему тафсиру вижно, что достаточно часто "Знание" в таком случае пишется с заглавной буквы, хотя чаще со строчной - снова нет единого написания. Дальше указывать не буду на это.


7. В тафсире 4-ого аята не хватает запятой после "которого будут звать Мухаммад":

"было обещано (в предыдущих небесных Писаниях), что придет последний пророк, которого будут звать Мухаммад и что ему будет дан Коран"


8. В тафсире 6-ого аята так: "Он — Тот, кто придает".

Тут надо "Кто" с заглавной.

И тут будто цитируется аят, но сам аят ведь чуть по-другому написан: "Он придает вам такой"


9. В тафсире 7-ого аята написано "о единобожии", но снова по всему тафсиру то строчная (чаще), то заглавная "Е" - нет единого написания. Даже прямо тут ниже уже так: "от искреннего Единобожия".

Дальше не буду указывать на это.


10. В тафсире 7-ого ачта при цитировании "Все (и ясное, и неясное в Коране)" есть лишнее выделение жирным в скобках


11. В тафсире 7-ого аята так: "вверил знание того, что ему неясно, тому, кто обладает знанием об этом"

Тут будто по контексту выше речь, что вверяется знание Аллаху, поэтому надо с заглавными писать: "Тому, Кто"


12. В тафире 9-ого аята не закрыли вторые кавычки перед номером сноски (раз они одного узора - елочкой - закрывать не обязательно, но в целом по тафсиру сильно чаще закрывали):

«Скажи: «Придите, ... наряду с Ним никому»[1], — и два аята после


13. В тафсире 9-ого аята не лишняя точка, если предложение завершилось вопросительным знаком?

в Коране?». 


14. В тафсире 12-ого аята не закрыли кавычки после слов "подобного нам".

И после слов ' собраны в Аду…»» ' надо еще одно закрытие добавить


15. Двойные пробелы:
- тафсир 7-ого аята: скрыт от людей.  Однако тот

- там же: христиане, утверждавшие, что Иса (мир ему) — сын (после тире два пробела)

- в 9-ом аяте: нет сомнения.  Ведь

- в тафсире 9-ого аята: в Коране,  однако

- в тафсире 19-ого аята:  знамения Аллаха», —  тот, кто (после тире)


16. В тафсире 15-ого аята в словах "этого?»: скажи" не хватает второго закрытия кавычек


17. В тафсире 17-ого аята вместо "чтобы я дал" нужно написать "чтобы Я дал"


18. В тафсире 17-ого аята надо закрыть кавчки после "время?"

затем говорил: «О Нафиʼ, настало ли предрассветное время? И когда тот


19. В тафсире 18-ого аята так: "Его Единственность".

По всему тафсиру будто для слов "единственность/Единственность", "один/Один" и т. п. разное написание, нет единого стиля. Дальшеь писать про это не буду.


20. В тафсире 18-ого аята, возможно, вместо "Он самый правдивый и справедливый" надо "Он Самый Правдивый и Справедливый".

И вместо "Он единственный" - "Он Единственный"


21. В тафсире 20-ого аята после слов ' Я не отношусь к язычникам» ' надо еще раз закрыть кавычки

И после слов ' ко всем вам» ' тоже еще раз надо закрыть

из старых сообщений на всякий случай



В 16:99 заметил то, что в тафсире написано "Имам аль-Куртуби говорит:

«То есть ты не сможешь заставить их совершить грех, который не прощается»".

Тут не надо вместо "ты" написать "он" или "шайтан", либо "ты (читатель)", если контекст такой?

из старых сообщений на всякий случай


Заметил в 4-ой суре в 126-ом аяте ошибку: "своим знанием" - надо либо "Своим знанием" (через поиск в приложении чаще так, но оно далеко не все совпадения показывает), либо "Своим Знанием" как в 11:61.

из старых сообщений на всякий случай


1. В тафсире 26:3 такая сноска: [1] Коран, 18:06. но надо "[1] Коран, 18:6." (без 06)

из старых сообщений на всякий случай

1. В 7:132 нет точки после номера аята (132 Они (копты) сказали" вместо "132. Они (копты) сказали")

2. Тут по ссылке тоже нет точки после номера "7" https://azan.ru/tafsir/al-Hidzhr/7

3. И тут нет точки после "55" по ссылке https://azan.ru/tafsir/al-Hidzhr/55

из старых сообщений на всякий случай



1. В 42 суре написано так: "Сура "Аш-Шура" ("Совет") - мекканская сура, кроме аятов 23-26, которые относятся к мединскому периоду. Аяты 53 и далее были ниспосланы после суры «Фуссылят»[1]. В ней 53 аята."

Как может быть "аяты 53 и ДАЛЕЕ", если там всего 53 аята?