Все обсуждения

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

45 сура


1. В предисловии в начале нет жирного шрифта, как обычно он бывает.


2. В предисловии [1] обычным шрифтом (как раньше было в начальных сурах), а в 7-ом аяте уже надстрочным - новое оформление (началось не так давно).


3. Двойные пробелы:

- 8-ой аят: "высокомерие  (оставаясь"


4. В 3-ем аяте в скобках "указывающие на могущество и единственность Всевышнего", не надо "могущество" и "единственность" писать с заглавной буквы (даже в тафсире этого аята ниже "Могущество")?


5. В тафсире 3-его аята "которым он" -> "которым Он" (Аллах)


6. В 6-ом аяте "речи об Аллахе и его знамениях" -> "речи об Аллахе и Его знамениях" ("Его" с заглавной буквы)


7. В 12-ом аяте "Аллах — Тот, кто" -> "Аллах — Тот, Кто"


8. В тафсире 13-ого аята сноска [1] обычная, а не надстрочным текстом.

И в тафсире 9-ого аята у первой сноски текст не большого размера?


9. В 14-ом аяте в словах "тех, кто не надеется на дни (наказание) Аллаха (и не боится его" не понятно следующее: слово "его" указывает на Аллаха (тогда надо писать "Его") или на слово " (наказание)" (но можно ли из других скобок указывать на предыдущие, не нужно написать "их" (указывая на "дни")?


10. В 17-ом аяте в скобках салават, но это редкость, чаще его не писали.


11. В тафсире 21-ого аята ссылка на "«Джалялейн»" в тексте, хотя в предисловии она сноской оформлена.


12. В 22-ом аяте вопрос по заглавным буквам и единому написанию: "Его могущество и единственность".

И в 23-ем: "по (Своему) знанию".


13. В 27-ом аяте, возможно, "в тот День" надо писать с заглавной буквой:

"В тот день, когда наступит Час (Судный день)".


14. В 29-ом аяте и его тафсире вопрос к слову "Книга" с заглавной буквы:

- "Эта Наша Книга (книга ваших дел)";
- "там (в этой книге)";
- "положат книгу (деяний".

В аяте выше - "Каждую общину призовут к ее книге (книге дел".

Почему тогда тут "Наша Книга" с заглавной буквы, если речь о книге деяний (с маленькой в других местах), а не о Коране?


15. В 29-ом аяте при цитировании 18:49 на арабском языке, вроде, пропустили первую букву "уэ" ("уэ у"), начав сразу с "у".


16. В тафсире 29-ого аята как будто забыли сноску для слов "Ибн Касир пишет" (обычно же для таких случаев источник всегда указывали).


17. В тафсире 30-ого аята лишние кавычки: соответствуют Шариату»


И еще сноска [1] здесь в старом стиле - не надстрочным шрифтом.


18. В 32-ом аяте "Когда вам (неверующие) говорили" не лучше переделать на "Когда вам (неверующим) говорили" или "Когда вам (о неверующие) говорили".


19. В 31-ом аяте открыли кавычки:

неверующим (будет сказано): «Разве вам

Но их потом не закрыли.

Возможно, в 32-ом аяте в конце должны быть двойные закрывающие кавычки, а не одинарные. Или в 33-ем аяте надо их закрыть.


20. Возможно, в 34-ом аяте "днем" надо написать как "Днем", раз речь о Судном дне.


21. В 34-ом аяте открыли кавычки:

Будет сказано: «Сегодня

И опять их не закрыли.

Возможно, закрыть надо в конце 35-ого аята.


22. В 35-ом аяте тире не лишнее?

"Это вам — за то, что"


23. В заключении написали "«Аль-Джасия»", но ведь название суры и в предисловии указано "Аль-Джасийа".


24. И просто интересно, почему в тафсире нет объяснения названия суры - "Вставшая на колени"? По тексту, вроде, так и не понятно название.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

44 сура


1. В 3-ем аяте точно надо писать "его", а не "ее", если во 2-ом аяте было "Клянусь ясной Книгой (Кораном)!" - указание на Книгу (женского рода) в тексте?


2. В тафсире 3-его аята указание на "«Джалялейн»" в тексте, хотя в предисловии к суре - в отдельной сноске.


3. В тафсире 3-его аята цитируется 97-ая сура со словами "с разрешения их Господа (на Землю)".

Тут и в самой 97-ой суре точно "Землю" надо с заглавной буквы писать? Обычно же "небеса и земля" в тафсире писали со строчных всегда в таком контексте.


4. В тафсире 3-его аята при цитировании 97-ой суры на арабском в самом начале алиф не потерялся? Там просто огласовка перед нун, без подставаки.


5. В тафсире 3-его аята цитируется 2:185:

"в который был ниспослан Коран как руководство для людей, доводы истинного пути и различение"

Тут точно "доводы" идет отдельно, а не относится к "Коран как ... довод истинного пути"?

Т.е. не надо написать так: "в который был ниспослан Коран как руководство для людей, довод истинного пути и различение"?


6. В 9-ом аяте в скобках "они" пояснить не нужно? И/или в первом абзаце тафсира?

Так как только во втором абзаце появляется слово "язычники", о которых выше везде писали лишь "они" без объяснения.


7. В 10-ом аяте непонятно, почему текст в скобаках в прошедшем времени, а до скобок "когда принесет" - в будущем.


8. Почему в первом абзаце тафсира для 10-ого аята слово "Дым" написали с заглавной буквы?


9. В первой сноске 10-ого аята так: "Куртуби, 19/107-8".

Вроде бы, так не писали, не должно быть "107-108" указано?


10. В тафсире 12-ого аята при цитировании второго аята:

- Слово "день" не надо сделать с заглавной буквы (и в 14:44)?

- В скобках есть "к единобожию", но даже в 14:44 написано "к Единобожию".

- В конце не хватает еще одной закрывающей кавычки. Либо если речь из "Им ответят" продолжается в в 14:45, то, может быть, здесь надо троеточие в конце добавить и тогда с одной кавычкой нормально будет.


11. В 13-ом аяте первая скобка на своем месте? Кажется, что она должна быть в конце предложения.

И это предложение без восклицания (на конце ?! не надо ли поставить)?


12. С 13-ого по 17-ого аят везде указательные местоимения: "них", "вас", "они". При этом нет ни одного пояснения, что речь о неверующих/язычниках, а предыдущие существительное - "люди".

Стоит, наверное, хотя бы в 13-ом аяте в скобках написать "язычники".


13. В 17-ом аяте есть салават Мусе, мир ему, но обычно салаваты в текст аята не добавляли (либо непонятно, почему тут добавили, а в аятах выше Мухаммаду, ﷺ, ни разу не написали).


14. В тафсире 17-ого аята в словах аль-Куртуби, да помилует его Аллах, для части "погибли из-за этого. Аллах говорит: и Я так ..." кавычки не нужны после "говорит"?


15. В тафсире 18-ого аята цитируется аят 20:47, но часть его опущена (и на арабском). Не нужно обозначить, что не весь аят цитируется, например, троеточие добавить в начале?

И в тафсире 19-ого аята для 40:60.


16. В тафсире 19-ого аята в первой сноске - просто номер страницы, пропустили имя автора.


17. В тафсире 21-ого аята в первой сноске - просто номер страницы, пропустили имя автора.


18. В тафсире 29-ого аята в первой сноске только страницы, даже в тексте нет имени автора.

Скорее всего, это "Насафи" должно быть до номера страницы, да помилует его Аллах.

И во втором абзаце "Джалялейн" (как источник) внутри текста, а не в сноске.


19. В 39-ом аяте в скобках написано "Нашего могущества и единственности", выше в аятах этой суры есть  милость" и "знание" (Аллаха). К вопросу о том, что по всему тексту иногда со строчной буквы пишутся, а иногда с заглавной.


20. В тафсире 40-ого абзаца что-то с отступами - видно, что первый абзац сдвинут на право, как и другие после зеленого блока цитаты.


21. В 48-ом аяте написано "ему", но это ни на кого не указывает, выше не было существительных, чтобы теперь писать "ему". В 49-ом аяте уже написали в скобках "неверующему", но не лучше тогда в 48-ом аяте добавить это пояснение к "ему"?


22. 56-ой аят без точки на конце, поэтому в 57-ом аяте "Это" не надо писать со строчной, раз там продолжение?

44 сура

23. В тафсире 59-ого аята цитируется 40:51-52.

Там и в самой 40-ой суре второе слово "День" с заглавной буквы, почему тогда в первом предложении "день" со строчной, хотя контекст такой же - Судный день?

И на арабском в тафсире 59-ого аята цитата начинается с кясры, без алифа - подставки под нее как в 40:51.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

43 сура


1. В предисловии не хватает жирного текста по аналогии с ранее (несколькими сурами ранее) использованным оформлением.


2. В 1-ом аяте (как и в 40:1) написано "(Аллах лучше знает смысл этого)"

В 41:1 и 42:1 такого примечания в скобках нет.


3. Во 2-ом аяте и его тафсире вопрос к тому, не нужна ли заглавная буква в слове "ясной".


4. Во 2-ом аяте в сноске нет имени автора/книги.


5. В 3-ем аяте в сноске нет имени автора/книги.

И тут, как и далее, сноска оформляется другим способом в сравнении с предисловием и 2-ым аятом.


6. В тафсире 5-ого аята обе сноски без авторов/книг.


7. В тафсире 5-ого аята "не лишил его людей" не надо заменить на "не лишил людей его" (т.е. не лишил людей Корана, а не лишид Коран людей).


8. В тафсире 6-ого аята сноска только из страниц.


9. В 13-ом аяте "Пречист Тот, кто" -> "Тот, Кто"


10. В 13-ом аяте "о милости вашего Господа" - слово "милость" с заглавной писать не надо (как в тафсире 2-ого аята)?


11. В 18-ом аяте не нужно объяснить слова "которая не способна ясно говорить в судебном споре", чтобы не было сомнений каких-то или издевок от неверующих?


12. В 21-ом аяте не лучше написать "было бы", чтобы неправильно не читалось то, что в скобках?


13. В 27-ом аяте "лишь Тому, кто" -> "лишь Тому, Кто"


14. В 27-ом аяте "наставит" в будущем времени и должно быть? Не получается, что в момент этих слов пророк, якобы, не был еще наставлен на истинный путь? Разъяснить этот момент не нужно?


15. В 28-ом аяте стоит пояснить в скобках первое "Он", речь ведь про Аллаха, а не пророка (по контексту про пророка, в прошлом аяте на него, вроде, указание).


16. В 29-ом аяте салават нужен? В тексте аята, обычно, вроде, не писали.


17. В 31-ом аяте сноска на «Джалялейн» в тексте.

И тут не надо дать отсылку к тафсиру предыдущей суры, где этот момент разъяснялся 28:68, вроде бы)?


18. В тафсире 35-ого аята случайно не лишняя запятая перед "какие"?

"видя, какие блага даны неверующим"


19. В тафсире 35-ого аята ссылка на "(«Джалялейн»)" в тексте без сноски.


20. В тафсире 35-ого аята вторую сноску можно заменить на "Там же".

В 5 и 6 сноске не надо сборник указать ("Сахих аль-Бухари" или как до этого оформляли)? Хотя сноска по именам имамом, наверное, и так нормально.


21. В тафсире 36-ого аята цитируется 2:18:

"«Глухие, немые, слепые — они не вернутся (на истинный путь)»"

В 2:18 при этом нет таких скобок. Но, может быть, они там нужны для лучшего понимания (если по контексту не понятно).


22. В тафсире 36-ого аята в третьей сноске самое место для "Там же".


23. В 39-ом аяте открыли кавычки:

" (Им будет сказано:) «Сегодня вам "

Но эти кавычки не закрываются потом, вроде бы. Либо их надо в этом же аяте закрыть, либо не открывать, раз в скобках начало перед прямой речью.


24. В тафсире 40-ого аята оброт с "согласно" надо выделять замятыми?

"кто, согласно предвечному Знанию Аллаха, умрет в неверии"


25. В 43-ем аяте  "в откровении" не надо писать как "в Откровении"? Даже ниже в тафсире 44-ого аята написано с заглавной буквы (а по всему тексту по-разному везде).

И в скобках не нужно написать "в Коране" или "т.е. Корана" для лучшего понимания и легкого прочтения, чтобы не читалось как "в откровении Корана"?


26. В тафсире 44-ого аята в первом абзаце после "«Это»," запятая точно нужна?

Почему в конце абзаца есть закрывающая кавычка, а в начале только одна была и сразу закрыли ее в первом слове?


27. В тафсире 44-ого аята во 2-ой сноске самое место для "Там же".


28. В тафсире 45-ого аята ссылка на «Джалялейн» в тексте в скобках, а не сноской.


29. В 47-ом аяте в скобках не надо пояснить слова " над ними" - "они смеялись над ними"?

Над знамениями? Или над Мусой, мир ему, и его спутником/спутниками?

Или тут надо написать "над ним"?


30. В тафсире 50-ого аята [1] в тексте с жирным выделенмем и не надстрочным шрифтом, как у сносок в аятах выше.


31. В 51-ом аяте вместо "Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки (Нил) текут подо мной?" не нужно написать так:

"Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки (Нил) текут не подо мной?" - "не подо мной"?

43 сура

32. В 52-ом аяте не нужно объяснить, почему Фараон сказал "едва может говорить"?


33. В тафсире 53-его аята ссылка на «Джалялейн» в тексте.


34. В 57-ом аяте в скобках есть салават Исе, мир ему, но непонятно, почему тогда в 54-ом и других аятах нету салавата Мусе, мир ему.

Т.е. изредка бывают салаваты, но чаще их нет. И непонятно, по какому принципу они появляются в тексте аята в скобках (в тафсире они почти везде).


35. В тафсире 57-ого аята не понятно, как этот аят отвечает на слова и шубухаты язычников?

Т.е. почему написано "В ответ на это был ниспослан этот аят", если ответа там нет? Может быть, " этот и последующий аяты"? Или речь о другом чем-то?


36. В 61-ом аяте открыли кавычки: (И скажи им, Мухаммад:) «Следуйте


Но их не закрыли опять (либо не надо было открывать, раз в скобках начало).

Возможно, в 62-ом аяте в конце надо закрыть эти кавычки.


37. В 63-ем аяте в скобках "(о некоторых решений Таурата)" - надо написать "решениях".


38. В тафсире 63-его аята "Такими чудесами" не нужно начать как "С такими чудесами"?


39. В 65-ом аяте слово "день" не надо написать с заглавной буквы, если речь о Судном дне? Либо "Болезненный день"?

И в тафсире к аяту "Джалялейн" в тексте, а не сноске.


40. В 66-ом аяте так: "Часа (конца света)".

"Конец света" с заглавной надо писать.


41. В тафсире к 67-ому аяту в первой цитате в конце забыли кавычки закрыть (после слова "продолжится.").


❗❗❗42. В тафсире 67-ого аята после слов "Ибрахим (мир ему) сказал" цитируется аят на арабском.

Там в начале пропустили букву "уа" похоже, а огласовка осталась.

И почему если открыть 29:25 там слова "Ибрахим сказал" внутри аята, без скобок, а тут их нет внутри аята? На арабском, вроде, тоже нет, поэтому в 29:25 не нужно их поместить в скобки как дополнение/пояснение, если в оригинале их нет?



43. В 75-ом аяте в скобках "милость Аллаха", в тафсире 72-ого аята дважды "благодаря Милости Аллаха" - к слову о том, что "милость Аллаха/Милость Аллаха" по всему тексту по-разному пишется в плане заглавной или строчной буквы.


44. В тафсире 76-ого аята забыли в сноске источник указать, только страницы есть.

Скорее всего, это "Ибн Касир".


45. В тафсире 78-ого аята в сноске тоже не поместили имя автора, хотя во всех сносках выше оно было, даже если в тексте автор указан был.


46. В тафсире 81-ого аята сноски не надстрочным шрифтом как выше.

И [2] выделено жирным.


47. В 83-ем аяте слово "день" не надо писать с заглавной буквы - "День" (Судный день)?


48. В 85-ом аяте "Тот, кому" - "Тот, Кому".


49. В тафсире 86-ого аята вместо "и это заступники лучше" не надо написать "и эти заступники лучше"?


50. Почему в 86-ом аяте в скобках написали "Иса, Узейр и ангелы будут заступаться только за верующих"?

Может стоит дописать "а не за язычников, и обожествлявших их (Ису и Узейра)".

И не надо напомнить, кто такой Узейр (которого обожествляли иудеи, вроде бы, как христиане Ису, мир ему), так как вроде в тафсире ранее о нем много не говорилось, а если и говорилось - дать ссылку на аяты, где можно почитать.

Сейчас кажется, что это добавление в скобках очень неудачное и непонятное, нуждается в объяснении.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

42 сура


1. В блоке перед сурой или справа написано "53 аятов" вместо "53 аята".


2. В предисловии нет жирного выделения в начале.

Зато на "Джалялейн" указание в сноске есть.


3. В 3-ем аяте вопрос к строчной/заглавной букве в слове "откровение".


4. В тафсире 5-ого аята в первом абзаце "(«Джалялейн»)" в тексте. В предисловии - в сноске.


5. В тафсире 5-ого аята "Защити их от наказания в Аду»[1]" не хватает в конце еще одних закрывающих кавычек (в 40:7 при этом они не нужны, так как слова ангелов продолжаются в 8-ом аяте).

И [1] выделено жирным.


6. В этой суре в отличии от нескольких предыдущих сур сноски опять оформляются по-старому.


7. В тафсире 5-ого аята не нужно в скобках перевести слово "«СубханАллах!»"?


8. В 7-ом аяте вопрос к строчной/заглавной букве в слове "откровение".


9. В 7-ом аяте "в день Собрания" верно написано, с заглавными/строчными буквами все как надо?


10. В тафсире 5-ого аята и в 7:40 в словах "Ты охватил все милостью и знанием" заглавные буквы для "милость" и "знание" не нужны?


11. В 8-ом аяте в словах "в Свою милость" слово "милость" не надо писать с заглавной буквы?


12. В тафсире 9-ого аята написано "Он — единственный Покровитель".

Через поиск видно, что " единственный" часто в таком контексте писали с заглавной буквы, реже со строчной.


13. В 10-ом аяте так: "решение Аллаху (который" -> "который", скорее, надо с заглавной буквы написать.


14. В тафсире 11-ого аята это все одно большая цитата слов аль-Куртуби, рахмимахуЛлах? Просто тогда "Аль-Васыти сказал:", наверное, не нужно так отделять, кажется, что это вторая отдельная цитата.


15. В 13-ом аяте в скобках написано "он был первый пророк, кому был дан шариат", но надо "первым пророком" либо "он" поменять на "это". И "кому", может, лучше заменить на "которому".


16. В 13-ом аяте вопрос к "откровении" (строчная или все-таки заглавная буква).


17. В 13-ом аяте кавычки действительно нужны?

«Выполняйте (установления) религии и не разделяйтесь в ней».

После "Исе" вместо точки двоеточие не нужно перед этими словами в кавычках?


18. В тафсире 11-ого аята "Его имени" не нужно писать как "Его Имени"?


19. В тафсире 13-ого аята [1] выделено жирным. Еще тут при цитировании аята в скобках написал "(шариат)", а в 5:48 такого добавления в скобках нет.


20. В тафсире 13-ого аята в третьей сноске написали "Там же", а 4-ая и 5-ая сноски одинаковые, почему в 5-ой нет "Там же"?


21. В 14-ом аяте в скобках написано "о Единобожии", а в 15-ом аяте "проповедуй (единобожие" - разное написано со строчными и заглавными буквами.


22. В тафсире 15-ого аята после скобок пропустили точку:

"приветствует) Катада"


23. В тафсире 15-ого аята лишняя точка перед запятой:

"побеждены., так"


24. В тафсире 15-ого аята так: "про аль-Валида ибн аль-Мугира".

Не нужно на конце "у" поставить - "ибн аль -Мугиру"?


25. В тафсире 15-ого аята в третьей сноске место для "Там же".


26. В 16-ом аяте в словах "о (религии) Аллаха (и его Пророке)" надо писать "Его" с заглавной буквы (слово "Пророк" с заглавной под вопросом, вроде бы разные написания есть по всему тексту).


27. В тафсире 16-ого аята в первой сноске только номера страниц, без автора или названия книги.

Тут, скорее всего, "Куртуби".

28. В тафсире 16-ого аята в третьей сноске только номера страниц, без автора или названия книги.

Тут, скорее всего, "Насафи".

Еще обратите внимание, что тут [2] после цитирования аята без жирного выделения.


29. В 17-ом аяте слово "Весы" написали с заглавной буквы, а в тафсире везде со строчной.

Скорее всего в словах "Это справедливые весы" должно быть с заглавной буквы это слово.


30. В тафсире 17-ого аята один раз не закрыли кавычки (если это все большая цитата, то после "запретам»" не хватает »; а если слова Катады, рахимахуЛлах, это отдельная цитата, то закрыть надо после "обязанности человека".

И тут тоже не понятно, если "Катада же сказал" это часть слов аль-Куртуби, рахимахуЛлах, то почему отделили так, как будто это сопоставление словам аль-Куртуби, рахимахуЛлах, т.е. будто другая версия.

42 сура


31. В тафсире 18-ого аята "То есть они — явные невежды", "они" на кого указывает (где существительное? единственное предыдущее - это из ранее идущей цитаты: "верующую"), если в цитируемой части аята убрали, о ком речь?


32. В тафсире 18-ого аята "Он — Тот, кто дает" -> "Тот, Кто"

Даже тут же выше написано "Тот, Кто смог"

В 30:27 тоже надо исправить (вероятно, я уже писал про это).


33. В тафсире 18-ого аята в третьей сноске место для "Там же".


34. В 19-ом аяте в скобках нормальное перечисление "и праведным, и грешным, верующим и неверующим"?

Не надо "и праведным, и грешным, и верующим, и неверующим" или "праведным и грешным, верующим и неверующим"?


35. В тафсире 19-ого аята " записано в Ясной Книге", но в
11:6 "записано в ясной книге" (заглавные и строчные буквы разные).

И почему в "Сохраненной книге" второе слово со строчной, если в "Ясной Книге" с заглавной?


36. В тафсире 19-ого аята в скобках "Ляух аль-Махфуз".

В других местах иногда аналогично, но иногда "аль-Ляух аль-Махфуз" с артиклем, нет единого написания.


37. В 10:11 в первых двух сносках только номера страниц без названия книг/указания авторов.


38. В тафсире 20-ого аята написано "к власти и другим запретам".

Власть запретна? Стремится к власти запретно?


39. В 24-ом аяте "Коран — это слово Аллаха".

"Слово" в таком контексте то с заглавной, то со строчной, нет единого написания по всему тексту.

В этом же аяте "Своими Словами Аллах".


40. В тафсире 25-ого аята так: "остальные грехи Аллах может простить в Судный день и без покаяния".

Тут не лучше написать "даже без покаяния" вместо "и без покаяния" или как-то по-другому, чтобы не преуменьшить важность тауба?


41. В тафсире 25-ого аята во второй сноске место для "Там же".


42. В 26-ом и 28-ом аятах вопрос к "милости" и "милость" со строчной буквы.


43. В тафсире 30-ого, 33-его, 40-ого аятов "(«Джалялейн»)" в тексте.


44. В тафсире 36-ого аята в скобках не нужно дописать ду'а:

"говорится об Абу Бакре ас-Сиддыке (да будет доволен им Аллах)"?


45. В 38-ом аяте в скобках есть слово "единобожию". Вроде бы, часто оно то со строчной, то с заглавной буквы по всему тексту.


46. В 38-ом аяте так: " и тратят (на пути Аллаха) то, чем Мы их наделили (на пути Аллаха). "

Вторая скобках "на пути Аллаха" не лишняя?


47. В 38-ом после "Они" не надо в скобках написать "верующие" (как в аяте выше)?


48. В тафсире 38-ого аята есть цитирование аята 3:159.

Начинается с "И советуйся с ними в делах", но это ведь середина предложения. Не нужно троеточие в начале ("... и советуйся с ними в делах")?


49. В тафсире 38-ого аята "уметь спросить совета" верно написано?

Не надо "уметь спросить совет"? или "попросить" еще использовать?


50. В тафсире 38-ого аята так: "выбрали себе того, кого считали самым достойным, для того чтобы стать их предводителем"

Тут не надо "для того, чтобы" - добавить запятую?


51. В 39-ом аяте надо пояснить, что "их" и "они" - верующие, иначе в тафсире слова "Речь здесь идет о язычниках" неверно воспринимаются как объяснение этих указательных местоимений.

И "Они выжили мусульман из Мекки. А Всевышний Аллах разрешил им" - надо пояснить, что "им" - мусульманам, а не тем, на кого "они" указывает.


52. В тафсире 39-ого аята: "Ведь Он — Милостивейший из милостивых".

В 12:92 "Ведь Он — милостивейший из милостивых"

Разное написание в заглавной букве.


53. В тафсире 39-ого аята так:

"не переходит в этом границы, установленные"

Не нужно "границы, установленной", "границ, установленных" или "границу, установленную"?


54. В тафсире 40-ого аята "тех, кто начинает первым" корректно написано? Не надо "того, кто"? Или "тех, кто начинают первыми"?


55. В тафсире 43-его аята "Но в Исламе нет и призыва непременному наказанию обидчика" - как будто пропущено "к" ("призыва к непременному").


56. В 47-ом аяте есть фраза "придет (Судный) день" - тут можно понять, почему "день" с маленькой буквы (как бы написали "Судный день").

Но "В тот день" - тут уже с заглавной буквы не надо писать? А, может быть, в обоих случаях с заглавной надо?

42 сура


57. В тафсире 47-ого аята так: "от взора Всевышнего Аллаха. Он полностью охватывает вас Своим Знанием, видением и Могуществом".

Слова "взор" и "видением" корректно со строчной буквы написаны?


58. В 48-ом аяте вопрос к "откровения" и "милость" (разное написание, что с заглавной буквы).


59. В тафсире 48-ого аята указание на "(«Джалялейн»)" в тексте, а не сноске.


60. В 51-ом аяте слова "откровение", "речь (Аллаха)", "откровения" (и там множественное число или надо "через откровение" вместо "через откровения"?), "лишенный" не надо писать с заглавных букв (все или часть)?


61. В 52-ом аяте слова "откровение", " откровение", "писание", "откровение" писать с заглавных букв не надо? По всему тексту разное написание.


62. В 52-ом аяте в словах "Мы наставляем кого пожелаем из Наших рабов" не нужна запятая перед "кого" и, может быть, еще одна запятая после этого оборота?


63. В 52-ом аяте так:

"Мы внушили тебе (Мухаммад) через откровение дух (Коран, который оживляет сердца) от Нас"

Тут не понятны слова "через откровение дух", т.е. "дух = Коран"?

Но тогда почему дальше "Но Мы сделали его (либо дух, либо Коран)", т.е. тут "дух" и "Коран" разные значения, а не равные как выше.


64. В тафсире 52-ого аята при цитировании аята кавычки открыли 2 раза, а закрыли только 1 раз.

К слову, я не помню писал или нет, тут слова из части "Скажи им" должны кончаться где-то в этом аяте, потому что в 41:45 начало с "Мы". Как будто кавычки надо закрыть перед "А уши".


65. В 53-ем аяте "путь Аллаха, которому принадлежит все" -> слово "которому" надо писать с заглавной буквы ("Которому").


66. В тафсире 53-его аята в сноске только номер страницы, без имени автора/книги.


67. У этой суры название в кавычках (в списке сур она в кавычках, другие - нет), поэтому вверху русское название имеет двойные кавычки:

СУРА «АШ-ШУРА»
««Совет»»

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

41 сура


1. В блоке перед тафсиром (на ПК блок справа): "54 аятов" вместо "54 аята".


2. В предисловии тот же вопрос о пропущенном жирном выделении текста.


3. В 6-ом аяте вопрос по слову "откровении" со строчной буквы.


4. В 9-ом аяте "в Того, кто" -> "в Того, Кто"


5. В 9-ом аяте не нужен тафсир к словам "создал землю за два дня" или указание, где можно об этом почитать (ссылка на тафсир к какому-то аяту)?

И дальше в аятах идет о днях речь, общий тафсир к ним можно или ссылку, где прочесть для понимания.


6. В 12-ом аяте кавычки не правильнее закрыть после "его предназначение" (это кавычки от "Скажи (Мухаммад)", а в следующем предложении ведь " Мы" идет)?


7. В 16-ом аяте в словах "чтобы вкусили наказание" слово "они" (хотя бы в скобках) не пропущено ("чтобы (они)")?


8. В 15-16 аятах не нужно добавить указание, что подробнее историю об адитах можно прочесть в таких-то сурах и в таких-то аятах (как раньше писали "См. комментарий к ...")?

А в 17-ом аяте в тафсире указание на комментарии к истории самудян.


9. В 19-ом аяте вопрос к "в день" -> "в День"


10. В 21-ом аяте "Аллах, который" -> "Аллах, Который"


11. В тафсире 23-его аята написано "Умар ибн аль-Хаттаб сказал". Не нужно добавить "да будет доволен им Аллах"?


12. В 24-ом аяте написано "Даже если они будут терпеть (наказание)".

Не нужен тафсир к этому? Читатели не подумают, что будет возможно терпеть наказание в Аду (т.е. оно будет якобы в чем-то легким для неверующим)?


13. В тафсире 25-ого аята "говорит об этом другом аяте" -> "в другом", тут пропущено "в"


14. В этой суре сноски опять оформляются по-старому, а в предыдущей суры были по-другому.


15. В тафсире 24-ого и 25-ого аятов [1] и [2] не выделено жирным (и так было в начальных сурах), а потом стали выделять при цитировании аятов номера сносок жирным (а иногда нет).


16. В 27-ом аяте в словах "воздадим им худшим, чем то, что они делали" нет ошибки, грамотно написано? Не надо как-то вроде "в сравнении с тем, что"?


17. В 29-ом аяте "тех двух джиннов и людей" не надо переделать на "тех двух из джиннов и людей", добавив "из" раз речь именно про Иблиса и Кабиля?


18. В тафсире 29-ого аята цитируется 6:112, но концовка чуть другая:

"Оставь же их (язычников) наедине с их ложью" и в 6:112 "Оставь же их (язычников) наедине с их выдумками"


19. В тафсире 30-ого аята вторая цитата с зеленым выделением (почему именно она?), до этого в этой суре так не было (в других было, но не в первых)


20. В тафсире 33-его аята "муэдзинам" -> "муадзинам" (и лучше по всему тексту поискать разные написания).


21. В тафсире 34-его аята во второй сноске можно написать "Там же".


22. В 37-ом аяте "перед Аллахом, который" -> "перед Аллахом, Который"


23. В 37-ом аяте дважды слова "солнце, луна" - их не надо с заглавной буквы писать, если они идут как астрономические объекты?


24. В тафсире 38-ого аята вместо "к Всевышнему" не правильнее написать "ко Всевышнему"?


25. В 39-ом аяте запятая точно нужна между словами "Но, когда "?


26. В 39-ом аяте "оживит (также и) мертвых" верно написано? "так же и" случайно не надо писать (наверное, зависит от смысла)?


27. В тафсире 40-ого аята вопрос к "Там же" в единственной сноске.


28. В 41-ом аяте "Напоминание" с заглавной буквы, случайно в 26:5 не надо аналогично сделать? И по всему тексту можно поискать такой контекст и проверить написание.


29. В тафсире 42-ого аята написано "священного Писания" (я уже не помню, не писали ли оба слова с заглавной).


30. В тафсире 42-ого аята не написано явным образом, что Коран защищен от искажений - не нужно добавить и это пояснение, подчеркнуть (хотя там написано "одно из толкований")?


31. В 44-ом аяте открыли кавычки " Скажи (им, Мухаммад): «Коран ", но потом не закрыли их (как минимум, в этом же аяте), а следующий аят начинается с "Мы". Т.е., вероятно, надо в конце 44-ого аята закрыть кавычки »


32. В тафсире 44-ого аята в обеих сносках только страницы без авторов или названий книг.


33. В тафсире 44-ого аята не нужно объяснить слова "это не будет уже Кораном"? Т.е. объяснить, что мы тогда читаем на русском и т.д.

41 сура

34. В 47-ом аяте вопрос по словам "одному", "знанию", "воли" - правильно ли сейчас со строчных букв написано?

Даже в тафсире к аяту дважды "Его Знания".


35. В тафсире 47-ого аята не закрыли кавычки » после слов "ни на небесах."


36. В тафсире 47-ого аята в третьей сноске можно написать "Там же".


37. В 47-ом аяте не нужно пояснить в скобках, к кому идет обращение "Он спросит их"? В тафсире объясняется, вроде, но читая аят непонятно, как неверующие уже "сообщили" в прошлом правильные убеждения.


38. В тафсире 49-ого аята после "власть и могущество" пропустили закрывающие кавычки »


39. В тафсире 49-ого аята в словах "тут подразумевается неверующие" не надо писать "подразумеваются" во мн. числе?


40. В 52-ом аяте надо проверить, что на арабском в словах "а вы не верите в него?" под "него" имеется в виду Коран, иначе если имеется в виду Аллах, то надо писать с заглавной буквы - "в Него".


41. В тафсире 53-его аята на конце не закрыли открытые ранее кавычки.


42. В 54-ом аяте "Своим знанием и могуществом" - строчные буквы, но в тафсире к аяту уже заглавные: "Его Могущества, под Его контролем и Его Знанием", "Могущество и Знание Аллаха".


43. В 49-ом аяте "на милость Аллаха", а в конце суры "по Милости Всевышнего Аллаха", но про разное написание "милость/Милость Аллаха" я много раз писал.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

40 сура


1. В предисловии "Сура «Гафир»" надо выделить жирным, как в предыдущей суре (или предложение, или абзац, как в других сурах - нет единого оформления).


❗2. В первом аяте арабский текст - басмала и потом "ха мим", басмала не лишняя (написал администрации, возможно, что оперативно исправят)?


3. В этой суре у сносок новое оформление - надстрочный для сносок в тексте, полоска перед сносками и т.д.


4. В тафсире 3-его и 4-ого аятов между абзацами оступ не нужен (как в тафсире 7-ого аята)?


5. В тафсире 7-ого аята в первой сноске нет имени автора, просто страница.


6. В 9-ом аяте "день" не надо писать с заглавной буквы, раз речь о Судном дне?


7. В 11-ом аяте в скобках сразу не надо пояснить "Они"?


8. В тафсире 11-ого аята "(«Джалялейн»)" в тексте, без сноски, хотя сначала делали сноску.


9. В тафсире 11-ого аята после "вернут к Нему»" нет точки, абзац без знака препинания кончается.


10. В тафсире 11-ого аята перед "Некоторые ученые считали" оступ от предыдущего абзаца не нужен?


11. В 12-ом аяте перед "когда" запятая не лишняя?

"за то, что, когда (вас) призывали"


12. В тафсире 12-ого аята оступ между абзацами не нужен?


13. В 15-ом аяте в скобках "откровение" с маленькой буквы, иногда (особенно в тафсире) с заглавной писали.

Тут, конечно, было бы хорошо объяснить, что значит "Дух (откровение)".


14. В 16-ом аяте "день" не надо с заглавной буквы (о Судном дне речь)?


15. В тафсире 17-ого аята "(«Джалялейн»)" в тексте.


16. В тафсире 20-ого аята "знание" не надо писать с заглавной буквы?


17. В 68-ом аяте двойной пробел:

"как  это (решение)"


18. В 74-ом аяте двойной пробел:

"вовсе!»  Так"


19. В 32-ом аяте "в день возгласов" не надо писать как "в День возгласов" по аналогии с "в День отчета"?


20. В 33-ем аяте "В тот день" не надо случайно писать как "В тот День"?


21. В тафсире 40-ого аята "воздание по делам своим и своей вере" - тут ошибка в слове "воздаяние". Либо оно устаревшее, но поисковики все равно помечают как ошибку.

И не лучше написать как "воздаяние по делам своим и по своей вере"?


22. В тафсире к 2:286 тоже есть слово "воздание", надо заменить на "воздаяние".


23. В тафсире 40-ого аята в начале еще есть "Воздание и справедливость" - вопрос про "воздаяние".

И по всему тексту можно поискать это слово с разными окончаниями.


24. В тафсире 46-ого аята в сноске нет черты перед текстом, а в 28, 34, 60 аятах есть. Опять разное оформление, может и в других местах отличается.


25. В 48-ом аяте: "Аллах уже рассудил своих рабов" -> "Своих" с заглавной буквы.


26. В 51-ом аяте "и в день" - если речь о Судном дне, с заглавной буквы слово "День" не надо писать? Тем более в следующем аяте с заглавной буквы написано.


27. В тафсире 57-ого аята "(«Джалялейн»)" в тексте, а не сноской. И в тафсире 60-ого аята.


28. В тафсире 57-ого аята тоже нет черты перед сносками (24-ое замечание про это).

И во второй сноске самое место для "Там же".


29. В 66-ом аяте не нужен тафсир? Не будет вопрос "а до тех пор разве можно было"? Если читатель будет иметь в виду начало пророчества.


30. В 69-ом аяте второе предложение не восклицательное?

Не надо "Как же они далеки (от веры)?" переделать на "Как же они далеки (от веры)!"?


31. В 66-ом и 67-ом аятах (и в 81-ом) слово "единственность" (Аллаха) верно с маленькой буквы написано?

И в 65-ом "одному".

В 84-ом аяте "Единственного" с заглавной буквы. Через поиск видно разное написание по всему тексту.


32. В 74-ом аяте на конце, похоже, пропустили точку.

Либо другой знак, если продолжение предложения идет в 75-ом аяте.


33. В 76-ом аяте тот же вопрос про "ворота" и "врата", но это, возможно, по всему тексту надо проверить.


34. В тафсире 76-ого аята [1] с жирным выделением.

Еще написано "схватите его", " налейте ему" - но выше не было указано, о ком речь (можно догадаться или дальше написано, но все равно) - если это упущение, то в 44-ой суре тоже сразу стоит проверить, нет ли там такой же ситуации (вдруг в аяте выше было указание на неверующих).


35. В тафсире 77-ого аята не закрыли кавычки знаком » после слова "курайшитов".

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

39 сура


1. В 2:116 "Одному" с заглавной буквы, в других местах со строчной - не надо исправить или проверить по всему тексту?


2. В 5-ом аяте вопрос по заглавным буквам для "солнце и луну", "концу света".


3. В тафсире 5-ого аята для "(«с истиной»)" нужно жирное выделение у символа скобок?


4. В тафсире 5-ого аята пункты списка не нужно начинать с заглавной буквы, если после цифр стоит точка (я как-то присылал правила по спискам, но уже не помню требования в этом случае)?


5. В 6-ом аяте салават Адаму, мир ему, в скобках, но так обычно в тексте аята не делают (но изредка бывает).


6. В 8-ом аяте "Того, к кому" -> "Того, к Кому"


7. В 8-ом аяте написано "Скажи", не нужно в скобках указать "Скажи (Мухаммад)", если там такой контекст? Или к кому это обращение?

И в 9-ом аяте. И в 11-ом. И в 13-ом. И в 14-ом. И в 15-ом.


8. В 10-ом аяте в скобках случайно "Мои слова" не надт писать как "Мои Слова"?


9. В тафсире 13-ого аята вопрос к "Там же" (в первых сурах так не делали для единственной сноски).


10. В 15-ом аяте не нужен тафсир к словам "потеряет себя и свои семьи в Судный день воскрешения."?


11. В 15-ом аяте так: " Поклоняйтесь чему хотите, помимо Аллаха (и вы непременно будете наказаны за это)»."

Тут не нужно в кавычках восклицание?

Не нужно спереди или в конце добавить что-то, чтобы еще более явно было понятно, что тут не дозволение, а как бы упрек и осуждение.


12. В 19-ом аяте восклицания нет ("?!")?


13. В 23-ем аяте так: "От него дрожат".

Обратите внимание, что там речь были слова "речь" и "Книгу", а " Коран" лишь в скобках.

Там точно "него", а не "неë"? Или, вдруг (вряд ли), речь про Аллаха, тогда заглавная буква нужна.


14. В 29-ом аяте так: "Хвала Аллаху (который приводит ясные и бесспорные доводы), но"

Текст в скобках надо сделать без жирного выделения, а "Который" с заглавной буквы написать.


15. В 33-ем аяте в скобках "Пророк Мухаммад" (да благословит его Аллах и приветствует) с заглавной буквы.

В поиске по всему тексту, всем сурам видно, что иногда и с маленькой буквы писали. Например, в 2:131 или его тафсире.

16. В 35-ом аяте строка начинается с пробела, т.е. " 35." - пробел перед тройкой. И в 36, 37, 38, 39.

Можно весь текст проверить и на такой лишний пробел.


17. В тафсире 36-ого аята первая сноска вида "«Тафсир» Насафи (с. 1038)."

Это новое оформление, в тафсире 33-его, например, так: "Насафи, с. 1038."


18. В тафсире 38-ого аята кавычки открыли два раза, а закрыли один раз:

«Сначала ... этого: «Если Аллах ... от этого вреда?»


19. В 38-ом аяте "Его милость", слово "милость" иногда в этом контексте пишут с заглавной, иногда со строчной.


20. В тафсире 38-ого ачта цитируются аяты.

Начать эту цитату было правильнее с контекста, потому что сейчас так:

"Также Всевышний Аллах говорит:

«Мы можем сказать (о тебе) только то, что один из наших богов причинил тебе зло (свел тебя с ума)». (В ответ на это) Худ сказал ..."

Перед "Мы" стоит добавить как-то, что это речь язычников.

И [1] на конце цитирования жирным выделено.


21. В 39-ом аяте, похоже, пропустили точку после скобок:

"буду делать (свое дело призыва к единобожию) Скоро вы узнаете"


22. В тафсире 40-ого аята "(«Джалялейн»)" в тексте, а не сноской.


23. В 41-ом аяте перед номер лишний пробел: " 41."


❗❗❗ 24. В тафсире 38-ого аята цитируется Коран, 11:54-56.

В цитате так: "Так что можете все вместе замышлять (против меня) зло и тяните время (попробуйте немедленно разделаться со мной)." Тут смущает "тяните" - не нужно "тянуть"?


А в 11:55, если открыть, вообще так: "Так что можете все вместе замышлять (против меня) зло и не даваи‌те мне отсрочки [попробуи‌те немедленно разделаться со мнои‌]". Т.е. перевод смыслов отличается, к квадратным кавычкам вопрос.

Дальше не сверял.


25. В 41-ом аяте жирное выделение у скобки не нужно:

не хранитель (не


26. В тафсире 41-ого аята в словах "от ложных идей и религии, которые" не надо написать "религий"?


27. В тафсире 41-ого аята сноски надо переделать (17-ое замечание): "Насафи, с. 1039".

И тут самое место для "Там же" во второй сноске.

39 сура


28. В тафсире 42-ого аята (и, возможно, в 6:60-61) дважды написано "Он — Тот, кто", но надо "Тот, Кто" (потому что даже тут же есть и написание с заглавной буквой).


29. В тафсире 42-ого укадание на "(«Джалялейн»)" в тексте, а не сноской.


30. В тафсире 42-ого аята в словах "Всевышний делает что пожелает" перед "что" не нужна запятая?


31. В тафсире 42-ого аята [3] выделено жирным.


32. В тафсире 42-ого аята такая сноска: "Коран 6:60-61. См. также комментарии к этому аяту."

Так как указано два аята (60, 61), то надо писать "к этим аятам".


33. В тафсире 42-ого аята в первой сноски так: "3/1290 – 1291."

Тут лишние пробелы в номерах страниц, надо "3/1290–1291."


34. В 43-ем аяте так: "Или они взяли себе заступников (перед Аллахом, как они заявляют) помимо Аллаха (то есть своих идолов)?"

Если со скобками читать вместе, то получается примерно так: "... взяли себе заступников перед Аллахом помимо Аллаха"

Не странно?


35. В 43-ем аяте в словах "не способны ни на что (ни на заступничество, ни на что другое)" не нужно вместо "что" сделать "что-то"?


36. В 43-ем аяте в конце надо закрыть кавычки, потому что следующий аят не входит в эту речь, там снова "Скажи".


37. В тафсире 43-его аята в первой сноске только номер страницы, без названия книги/автора. Обычно писали как "Насафи, с. 1040". Даже в 45-ом аяте правильная сноска, не как эта.

Через поиск по всему тексту можно поискать еще такие сноски, где просто номер страницы (например, искать [1] С. , [2] С. и т.д.).


38. В тафсире 44-ого аята тоже сноска без автора/книги и тут даже без буквы "С."

Поэтому по всему тексту еще можно поискать и в формате "[1] 1", "[1] 2" и т.д. (или даже регулярными выражениями).


39. В тафсире 44-ого аята написано "Они подобны неодушевлённым предметам".

Не правильнее сказать (либо объяснить), что они " являются неодушевленными предметами"? Иначе "подобны" звучит как частичное сходство, т.е. у них (у идолов) что-то есть и от одушевленных предметов?


40. В тафсире 45-ого аята нужно двоеточие?

"будут отталкивать слова: «Нет никого"


41. В тафсире 46-ого аята первый абзац не надо пояснить? "Открывал" - это читал после вступительного такбира вместо "субханакя ..."? Почему тогда мы так не делаем?


42. В 47-ом аяте нужно добавить " бы" в часть "Если у несправедливых было все".

Т.е. сделать надо "было бы" или "Если бы".


43. В 49-ом аяте в последнем предложение нет восклицания (из-за "Но нет" кажется, что оно может быть там)?


44. В 49-ом аяте в первой и третьей сноске не указан автор/книга.

Особенно странно, что во второй есть, а в третьей для этого же автора нет.


45. В тафсире 50-ого аята в сноске для удобства не нужно указать и номер суры?


46. В 51-ом аяте начало идет с "И", там не надо писать "Их"?

Либо "И их", потому что сейчас не очень связно.


47. В тафсире 51-ого аята [1] с жирным выделением.

И я не совсем понял, как приведенный аят связан с текущим? Точно на своем месте тафсир?


48. В тафсире 53-его аята после имен сподвижников не нужно писать " да будет доволен им Аллах"?

"о Вахши, который убил Хамзу"


49. В тафсире 56-ого аята во второй сноске самое место для "Там же".


50. В тафсире 58-ого аята не лишняя запятая перед "когда"?

"Но, когда опасность уходит, такие"


51. В тафсире 60-ого аята в первой сноске не хватает "Насафи".


52. В тафсире 60-ого аята вопрос к строчным/заглавным буквам во фразе "священных Писаний" (по всему тексту разное написание бывает, но такое чаще).


53. В тафсире 62-ого аята надо поправить первую сноску (нет автора).


54. В 63-ем аяте нужно проверить "А не верящие" - не надо слитно писать "неверящие"?


55. В 65-ом аяте вопрос к "в откровении" в скобках, не надо ли "в Откровении"?


56. В тафсире 65-ого аята не лишняя запятая перед "лишь"?

"Но дела будут аннулированы, лишь если человек умрет неверующим"


57. В тафсире к 65-ому аяту у [2] жирное выделение.


58. В тафсире 65-ого аята в первом абзаце дважды салрват, а во втором абзаце в словах "Пророк Мухаммад — лучшее творение" салавата нет.


39 сура


59. В 67-ом аяте в скобках не надо объяснить "они"? Так чтобы сначала не думали, что они - это упомянутые в 65-ом аяте.


60. В тафсире 69-ого аята слово " предстояния" всем читателям будет понятно?


61. В тафсире 69-ого аята во второй сноске самое место для "Там же".

И на "(«Джалялейн»)" тут указание в тексте.


62. В 71-ом, 72-ом, 73-ем аятах "ворота" верно использовано? Не "врата" надо?


63. В тафсире 74-ого и 75-ого аятов [1] жирным выделено.


64. В тафсире 75-ого аята цитируется аят 10:10, в котором есть слова "И последними их (обитателей Рая) словами будут".

Тут никто не подумает, что значит "последними"? Они не будут разговаривать в раю или что? Это, возможно, надо пояснить в 10:10?


65. В конце "по милости", но в предыдущей суре "по Милости" в конце - я писал о различном написании по всему тексту.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

38 сура


1. Тот же вопрос по жирному тексту в предисловии.


2.В 5-ом аяте "в единственного Бога" не надо писать как "в Единственного Бога"? Через поиск по всему тексту видно, что в таком контексте бывает разное написание.


3. В тафсире 5-ого аята на сайте оформление цитаты цветом начали делать не так давно, в первых 25+ сурах такого не было оформления.


4. В 8-ом аяте вопрос к слову "откровение" - не нужно ли с заглавной буквы. По всему тексту по-разному, даже в одном аята и его тафсире, я писал об этом.


5. В тафсире 8-ого аята в словах "О чем речь!" на конце не нужен вопрос вместо восклицания? Либо "?!"


6. В тафсире 10-ого аята не нужно объяснить, почему речь про небо? Сейчас из тафсира никому не покажется, что якобы Аллах буквально на небе и управляет оттуда (из этого места)?


7. В тафсире 13-ого аята вопрос к оформлению второй сноски: "Подробнее см. комментарий к Корану (26:176-177)".

Раньше не так писали, вроде бы.

И еще, почему лишь 176-177 аяты, история про жителей Айки и Шуайба, мир ему, разве не до 189 аята идет?


8. В тафсире 15-ого аята во фразе "конца света" не нужна заглавная буква?


9. В 21-ом аяте слово "святилище" самое правильное и подходящее?


10. В 28-ом аяте нет восклицания, не нужно "?!" использовать?


11. В тафсире 28-ого аята просто "выше", как будто ростом выше. Не нужно уточнить, например, "выше положением перед Аллахом"?

И тут старый вопрос к "Там же" в единственной сноске.


12. В тафсире 33-его аята "не подобающим" не нужно слитно писать - "неподобающим"?

И в тафсире 35-ого аята это повторяется, тоже нужно перепроверить.


13. В тафсире 33-его аята "это было желательный намаз" -> "был" надо написать.


14. 57 и 58 аята соединяются так: "вкушают кипяток и гной и другие виды (разнообразных) наказаний" - запятые не надо добавить?


15. В тафсире 60-ого аята "да не будет ..." не надо начать с заглавной буквы и взять в кавычки?


16. В тафсире 66-ого аята "своих" надо с заглавной буквы написать.


17. В 70-ом аяте дважды "откровение", прежний вопрос к тому не нужна ли заглавная буква в этом слове.


18. В тафсире 75-ого аята после слов "сам сделал»" закрыли кавычки, которые не открывали. Возможно, их надо было открыть перед " 1. Особая".


19. В тафсире 75-ого аята так: "будет такой: «поклониться"

"Поклониться" в цитировании с заглавной буквы не надо написать?


20. В тафсире 75-ого аята так: "Могущество. И слово «руки» употреблено в двойственном числе, чтобы подчеркнуть величие Его Могущества. Ведь в двух руках человека силы больше, чем в одной."

Тут не получилось случайно, что все-таки сравнивают человека и Аллаха, якобы есть возможность сравнения? Все правильно поймут?


21. В тафсире 75-ого аята после "Может возникнуть вопрос:" заглавная буква и кавычки не нужны?


22. В тафсире 75-ого аята написали "его наместником на Земле".

В 26-ом аяте: "тебя наместником на земле".

В тафсире 66-ого аята так: "от других рабов на земле".

Нужно проверить, верно ли, что в одном контексте "на земле/на Земле" с разным написанием. И так по всему тексту.


23. В тафсире 75-ого аята фраза "без посредства" не устаревшая или сложная, все поймут? Не нужно синонимом заменить?


24. В тафсире 75-ого аята вопрос к "Там же" во второй сноске, в первых сурах для разных страниц одного источника так не делали.


25. В 79-ом аяте вопрос про "дня" или "Дня".


26. В 81-ом аяте вопрос про "дня" или "Дня".

"Известный день/День" - не нужно в скобках пояснить, что речь про Судный день, а не в том смысла, что "известная дата"?


27. В 84-ом аяте "я" надо написать как "Я" ("Аллах сказал: " ... Я ...").


28. В 84-ом и 85-ом аяте не нужно пояснить, почему "Я" вместо "Мы" тут? Или ссылку дать на предыдущее объяснение, если оно было и это не первая ситуация?


29. После тафсира 88-ого аята специально "Сод" написали, а не "Сад" как в заголовке суры (и это второй вариант из предисловия, а не первый)?

Но в 1-ом аяте при этом "Сод", а не "Сад".


30. После тафсира последнего аята написано "по Милости Аллаха", слово "Милость" с заглавной, но в 38:43 со строчной, по всему тексту для всех сур разное написание.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

37 сура


1. В блоке перед тафсиром (а на компьютере справа) написано "182 аятов" вместо "182 аята".


2. В предисловии, наверное, нужно выделение жирным как предыдущей в суре (текста до скобок).


3. В 11-ом аяте не нужны скобки после "их", чтобы было сразу понятно, что речь о людях, а не "про другие творения" из конца предыдущего предложения?

"Мы сотворили их"


4. В тафсире 18-ого аята так: "У отвергающего это после такого не примутся никакие оправдания, и участь их в Судный день будет печальна: их ждут унижение и муки."

Тут не нужно написать "отвергающих", потому что дальше дважды множественное число?


5. В тафсире 28-ого аята вопрос к "Там же", в первых сурах так не делали, если страницы разные.


6. В 33-ем аяте "день" -> "День", если речь о Судном дне.


7. В 45-ом аяте, наверное, все верно, но случайно вместо " текущего" не надо "текучего"?


8. В тафсире 47-ого аята оформление аята в цитате отличается от первых сур (началось только пару сур назад такое оформление).

Текст в скобках "с напитками" надо сделать нежирным, [1] тоже (если выбрали единое оформление такое).


9. В 63-ем аяте нужно пояснить слово "его", наверное, чтобы было сразу понятно, что речь про заккум.


10. В 66-ом аяте почему-то пояснили "ими (плодами)", но "ими" же указывает на слово "их"?

Не правильнее написать "их (плоды) ... ими ..."?


11. В 75-ом аяте "Мы лучшие, кто" -> "Мы лучшие, Кто"


12. В 83-ем аяте так: "Ибрахим был из его приверженцев."

Что тут значит "из его"? Вроде бы, по контексту не понятно.

Единобожия? Ислама? Может (но вряд ли), "из Его"?


13. В 84-ом аяте сноска с "Там же" - в первых сурах так не делали, и отсылка идет до 79-ого аята.


14. В тафсире 89-ого аята фраза "сказавшись больным" всем будет понятна?


15. В тафсире 89-ого аята написали "Также эта история рассказывается в суре «Аль-Анбия»".

Кажется, будто и там будет речь о том, что Ибрахим, мир ему, сказал "Я болен". Но там ведь история с идолами, т.е. то, что в этой суре описывается дальше.

Возможно, здесь не подходит "Также эта история", а надо как-то переформулировать. Может быть, даже в тафсире 91-ого аята это вставить.


16. В тафсире 96-ого аята нужно проверить запятые для "а, значит, их".

В тафсире 96-ого так запятые поставили: "существуют, а значит, попадают".


17. В тафсире 96-ого аята при цитировании аята другой шрифт и [2] с жирным выделением.


18. В тафсире 98-ого аята после " и спас пророка" салават не нужен? Выше ставили, в тафсире 100-ого аята тоже есть.


19. В тафсире 107-ого аята нужно тире или надо пробел между словами "неописуемо-прекрасным"?


20. В 135-ом аяте после имени Лута, мир ему, салям не надо добавить как выше у других пророков было и как в тафсире 138-ого аята сделали?


21. В 138-ом аяте восклицание добавить к вопросу (?!) не нужно?


22. Не нужно объяснить, почему нет аята "Мир Луту!" по аналогии со 130-ым аятом и другими в этой суре?


23. В тафсире 140-ого аята первая сноска совсем по-новому оформлена, не как раньше.

Особенно "21:87:88", но и "Также см. Коран", вроде, не писали.


24. В тафсире 140-ого аята написано так: "Само по себе это не было грехом, ведь пророки безгрешны."

Тут аргумент, что это не грех, потому что пророки безгрешны. Но разве не хватает еще и объяснения, почему именно это не грех? Не было запрета покидать свой народ? Сильный страх? Что-то еще?


25. В 144-ом аяте слово "дня" не надо писать с заглавной буквы - "Дня" (если речь о Судном дне)?


26. В тафсире 144-ого аята при цитировании аята написано "кроме тебя", но надо написать "кроме Тебя" (речь об Аллахе).


27. В тафсире 144-ого аята написали "Через благодать этого тасбиха", не надо добавить "и дуа", раз перед цитатой написано "мольба"?


28. В тафсире 144-ого аята при цитировании другого аята не сделали сноску, раньше же постоянно делали? Это из 21:87 (там, к слову, "Тебя" с заглавной буквы).


27. В тафсире 144-ого аята при цитировании другого аята весь текст, кроме текста в скобках, не надо сделать с жирным выделением как всегда делали при цитировании аята?1

37 сура


28. В тафсире 146-ого аята «Джалялейн» без сноски.


29. В тафсире 146-ого аята после второго упоминания Юнуса, мир ему, нет салавата.


30. В 149-ом аяте текст в скобках надо без жирного выделения - "(неверующих)".


31. В 153-ом аяте "и" не лишнее? Не читается сейчас связанно.


32. В тафсире 153-ого аята слово "придаете" подходящее? Не нужно, например, "приписываете"?


33. В 158-ом аяте так: " джинны знают, что они (неверующие люди и джинны) будут собраны (в Аду)."

Не нужно в скобках написать "неверующие люди и неверующие джинны", т.к. может показаться, что речь про всех джиннов.


34. В тафсире 158-ого аята "ему" надо заменить на "Ему" (Аллаху).


35. В тафсире 166-ого аята "его соучастники" надо заменить на "Его соучастники" (Аллаха).

И еще тут "они" хорошо бы в скобках пояснить: "они (ангелы)", чтобы кто-то не подумал, что речь о неверующих.


36. В 168-ом аяте текст в скобках нужно сделать без выделения жирным, а также проверить написание "священное писание" (1 или 2 заглавные буквы, наверное, нужны в обоих случаях).


37. В тафсире 169-ого аята не лишняя запятая перед "будь" и перед "когда"?

И тут же опять вопрос к написанию "священное писание"


38. В 170-ом аяте понятно на что указывает "в него"? В Коран? В Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует? В Писание/писание?


39. В 171-ом аяте "нашим" -> "Нашим"

И "Нашим рабам посланникам" верно будет? Через тире не надо ("рабам-посланникам")? Либо по-другому написать.


40. В 173-ем аяте после "И" ("И, без сомнения"), вроде бы, лишняя запятая.


41. В тафсире 177-ого речь же не о Судном? Если о нем, то "день" не надо с заглавной буквы писать?

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

36 сура


1. В блоке перед тафсиром (а на компьютере справа) написано "83 аятов" вместо "83 аята".


2. Заметьте, что в предисловии есть выделение жирным, а у нескольких предыдущих сур не было - я писал об этом.


3. В предисловии к суре написано так: "суру «Я Син» утром".

Выше есть написание "Ясин" и "Йа Син", а тут третий вариант уже - "Я Син".


4. В предисловии после "Макиль ибн Ясар" не нужно написать "да будет доволен им Аллах"?

И имя верно написано? На https://askimam.ru/fatwa/istoriya/kem-byl-maakal-ibn-yasar/ написано "Маакаль".


5. В предисловии не нужно объяснить слова "ее следует читать над мертвыми"?

Читать у могилы умершего (на кладбище)? Читать до похорон умершего? И если второе, то не надо из фикха нюансы, например, у ханафитов, вроде бы, нежелательно у умершего читать Коран пока его не омыли?


6. В тафсире 1-ого аята нет лишней запятой или запятых?

"Можно отметить, что, по одному из толкований, «Йа Син»"


7. В тафсире 1-ого аята написали "Йасин, ты", а прямо тут же выше написано "Йа Син" может быть именем. Т.е. написание разное.


8. В тафсире 1-ого аята в первой сноске не надо написать "См. комментарий" вместо "комментарии" и добавить на всякий случай указание, что это 2:1?


9. В 5-ом аяте "Он" все-так  не будет уместно пояснить, что речь о Коране?


10. В 7-ом аяте запятые вокруг "действительно" убрать не надо? Тут не наречие?

"Слово, действительно, сбылось о большинстве из них"


11. В тафсире 10-ого аята вместо "Безразлично — в том смысле" не надо сделать "«Безразлично» в том смысле" или даже "«Все равно» в том смысле", причем "Все равно" выделить жирным?


12. В 12-ом аяте слово "ясном" не надо с заглавной буквы сделать?

"в ясном руководстве (Хранимой скрижали)."


13. В тафсире 12-ого аята написано "в День Суда".

В тафсире 2:188 написано "в день Суда", не знаю, писал ли раньше об этом.


14. В тафсире 17-ого аята так: "в максимально ясной и удобоваримой для них форме".

Не нужно "удобоваримой" заменить на синоним?


15. В 18-ом аяте важно указать, что "Они" - это жители селения. Потому что сейчас "Они" указывает на пророков, потому что в предыдущих аятах были именно слова "Они (пророки)".


16. В тафсире 18-ого аята после "И" не лишняя запятая?

"И, как обычно поступают неверующие, они"


17. В тафире 20-ого аята вопрос к "Там же" в сноске.


18. В 3-ем аяте в скобках не надо дописать так: "... ты (Мухаммад) ..."?


19. В 22-ом аяте так: "Тому, кто создал меня и к кому вы"

Но "Кто" и "Кому" надо с заглавной буквы сделать.


20. В 25-ом аяте так: "я уверовал в вашего Господа".

Тут не нужно добавить "о посланники" или что-то такое в скобках, чтобы показать, что этот человек эту фразу говорит уже трем посланникам, а не как до этого - неверующим жителям селения?


21. В тафсире 28-ого аята вопрос к "Там же" в сноске.


22. В тафсире 29-ого аята "одним голосом" правильно использовано?

Не надо "одним лишь голосом", "одним гласом" (если так говорят) или  "одним криком" ("одним лишь криком")?


23. В 33-ем аяте в скобках "Нашего могущества".

Выше - в тафсире 32-ого аята - написано "Своего Могущества".

Это к тому, что по всему тексту в таком контексте разное написание бывает: "Могущество/могущество", "милость/Милость" и т.д.


24. В 35-ом аяте так: "чтобы они ели их плоды и которые они не создали своими руками".

Тут через "и" не получается несвязанного соединения? Если речь про плоды, которые не создали своими руками, то не надо по-другому написать?

А, может, речь про источники из предыдущего аята?

В любом случае, стоит это место вычитать.


25. В тафсире 35-о аята: "все это приводит к тому, чтобы люди могли питаться плодами".

Тут "чтобы" разве подходит? Не надо так: "все это приводит к тому, что люди могут питаться плодами" или "все это приводит к тому, чтобы люди могли бы питаться плодами"?


26. В тафсире 35-о аята выделено жирным (обычно так делали при цитате части аята) "«в то время как это не сделано их руками»", но в самом аяте на русском немного другой же текст, нет проблемы?


27. В тафсире 35-о аята не лишние запятые?

"Каков, на самом деле, твой" - тут, вроде, не нужны.

36 сура


28. В тафсире 35-ого аята в этих словах заглавные буквы не нужны?

"поле действий того, кто обладает совершенной властью, мудростью и знанием, и таков только Бог. "

"Того, Кто", "Властью, Мудростью" и т.д.


29. В 36-ом аяте "Тот, кто" -> "Тот, Кто"


30. В тафсире 36-ого аята предложение "И это еще мы знаем о мире, где живем, очень мало" нормально звучит?

Не надо "И мы это еще" или "И это мы еще знаем о мире, где живем, лишь очень мало"?


31. В тафсире 36-ого аята в сноске не добавили кавычки, для этой книги они всегда были (лучше по всему тексту поискать, вдруг и другие сноски на эту книгу без кавычек случайно оказались).


32. В тафсире 37-ого аята сноска " Там же" уже точно не подходит, потому что предыдущая сноска была на "Куран-и-Меджид", для которого не ставили номера страниц.

Надо "Маʼариф аль-Куран, 7/386."


33. В 39-ом аяте и его тафсире корректно, что "луна" с маленькой буквы, тут не про космический объект речь?


34. В тафсире 39-ого аята перед "как" не лишняя запятая: "которая изгибается, как лук"?


35. В тафсире 39-ого аята вопрос к "Там же".

Старый вопрос о том, что в первых сурах "Там же" использовали только для полностью идентичных сносок (даже номера страниц равные), а уже потом начали для названий, даже если страницы разные.

Но и, вроде бы, в первых сурах не ссылались с "Там же" на сноски предыдущего/предыдущих аятов.


36. В 40-ом аяте "луну" не надо писать как "Луну"?


37. В тафсире 42-ого аята вопрос к сноске с "Там же".

И в словах " называли верблюдов кораблями суши "кавычки не нужны для "кораблями суши"?

И после "Ибн Аббаса" в скобках не надо писать "да будет доволен им Аллах" (и прибавить еще "и его отцом", если нужно) - как в тафсире 45-ого аята?


38. В тафсире 47-ого аята "вместо него" -> "вместо Него".


39. В 47-ом аяте "пожелай Он этого" часть аята на арабском или примечание? Если второе, то надо без жирного выделения.


40. В тафсире 52-ого аята вопрос к "Там же".


41. В тафсире 55-ого аята "чтобы никто не думал: когда в Раю будут" после двоеточия не надо ставить кавычки, заглавную букву для прямо речи?


42. В 61-ом аяте для прямой речи дважды не надо кавычки и заглавные буквы после двоеточия?

"возникает вопрос: не все ..."

"Ответ такой: покориться ..."


43. В тафсире 61-ого запятые не пропустили в словах "подчиниться этому в словах и в делах и в любых условиях"?


44. В тафсире 61-ого аята не лишняя запятая в словах "Аналогично этому, в одном из хадисов говорится"?


45. В 64-ом аяте закрыли кавычки, но их же не открывали?

В 58-ом аяте открыли и закрыли, больше ведь не было?


46. В тафсире 65-ого аята вопрос к "Там же" в сноске.


47. В 66-ом аяте понятно, что значит "к пути"?

"они поспешили бы к пути"

Не нужно по-другому написать или объяснить?


48. В 67-ом аяте вместо "и они не смогли ни двинуться (вперед), ни вернуться (назад)" не нужно написать "и они не смогли бы ни двинуться (вперед), ни вернуться (назад)", добавив "бы"?


49. В тафсире 66-ого аята так: "Подобно тому, как мы ослепили их сердца, Мы"

Первое "мы" важно заменить на "Мы".


50. В 68-ом аяте в словах "Кому Мы даруем долгую жизнь, того мы" важно второе "мы" заменить на "Мы".


51. В 69-ом аяте вопрос про "откровение" с маленькой буквы (не нужно ли с заглавной, нет ли единого написания).


52. В тафсире 70-ого аята пропущен салават, хотя тут же выше и ниже по два раза он есть:

"Он не учил Своего Пророка поэтическому искусству"


53. В тафсире 73-его аята вопрос к "Там же" в сноске.


54. В 79-ом аяте "Тот, кто" -> "Тот, Кто".


55. В тафсире 80-ого аята написали "Cynanchum Vinimale", не правильнее написать "Cynanchum viminale" - сейчас, вроде, французское написание, а еще второе слово, наверное, надо со строчной буквы.

И не нужно ли для второго растения тогда тоже привести латинское название, почему для одного есть, для второго нет?


56. В тафсире 80-ого аята так: "С этой точки зрения, здесь может иметься в виду".

Не лишняя запятая перед "здесь"?


57. В тафсире 80-ого аята цитирование аята сделано другим шрифтом, а [1] выделено жирным.

36 сура


58. В 81-ом аяте "Тот, кто" -> "Тот, Кто".


59. В 81-ом аяте второе предложение не должно быть с восклицанием?

Или, может быть, так: "Конечно! Ведь Он ... ." или "Конечно (же способен), ведь Он ... !".


60. В 82-ом аяте правильно именно "что-то", а не "чего-то"?


61. В 83-ем аяте вместо "Тот, у кого" не нужно написать "Тот, у Кого"?


62. В тафсире 83-его аята написано "управляющий всем во Вселенной".

Через поиск видно, что "вселенная" иногда со строчной, а иногда с заглавной буквы. Даже в тафсире для аятов этой суры (35-ый, 47-ой и 83-ей аяты: строчная, заглавная, заглавная).


И комментарии на сайте стоит проверить.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

35 сура


1. В 3-ем аяте "кроме Аллаха, который" -> "кроме Аллаха, Который"


2. В 9-ом аяте "Аллах — Тот, кто" -> "Аллах — Тот, Кто"


3. В 10-ом аяте не нужно пояснить в аяте в скобках (в тафсире есть уточнение), что "его" - это "слово"?

" К Нему восходит доброе слово, и праведный поступок возносит его. "


4. В 13-ом аяте не нужны заглавные буквы для "солнце", " луну" и "концу света"?

"Он подчинил солнце и луну, и они движутся к установленному сроку (концу света)."


5. В 15-ом аяте "— Славен Он! —" есть на арабском языке? Если это дополнение, не надо взять в скобки и/или убрать жирное выделение?


6. В 17-ом аяте так: "Это для Аллаха не сложно."

Тут не нужно/важно писать "несложно" слитно?


7. В тафсире 22-ого аята не хватает одной закрывающей кавычки после этой закрывающей:

 (то есть в Ад)»


8. В тафсире 22-ого аята вопрос к "Там же" для второй сноски (много раз описывал это).


9. В тафсире 25-ого аята на сайте сломался шрифт, похоже.


10. В тафсире 28-ого аята "боятся его" надо заменить на "боятся Его" (речь об Аллахе).


11. В 31-ом аяте вопрос к словам "откровения" и "священные писания", так как они по тексту по-разному пишутся (речь о заглавных буквах).


12. В 34-ом аяте "Хвала Аллаху, который" -> "Который".


13. В тафсире 40-ого аята вопрос к "священный текст" - не нужна ли и тут заглавная буква (если речь про Коран, Тору и др.)?


14. В тафсире 41-ого аята так: "лишь Он — единственный Создатель мироздания".

Тут "единственный" не надо с заглавной буквы писать?


15. В тафсире 41-ого аята слово "им" важно поменять на "Им" (Аллахом):

"Мир поддерживается им и существует благодаря управлению Аллаха"


16. В тафсире 42-ого аята не лишняя запятая после "что"?

"Клянемся Аллахом, что, если к нам придет пророк, мы"


17. В тафсире 42-ого аята так: "мы последует".

Нужно поменять на "мы последуем".


❗❗❗18. В 44-ом аяте в скобках не пропустили слово "Аллаха" ("могущество Аллаха" или даже с заглавной - "Могущество Аллаха")?

"Ничто в небесах и на земле не может ослабить (могущество). Поистине, Он — Знающий, Всемогущий."

Или вдруг после скобок надо написать "Аллах" ("ослабить (могущество) Аллаха")? В арабском же есть, вроде бы, слово "Аллах" в этом аяте.


19. В тафсире 45-ого аята "Отчет и суд" не надо написать как "Отчет и Суд"?


20. В тафсире 45-ого аята в первом абзаце "раскрывают" и "раскрывает" - во второй раз не лучше синоним использовать?


21. В тафсире 45-ого в сноске написали "Цит. по «Прекрасные имена Аллаха и их краткое толкование»."

Но до этого не писали "Цит. по", а сразу название книги. Важно ли здесь это добавление? Не нужно ли тогда  в других сносках дописать это?

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.
34 сура


1. В блоке перед сурой (на ПК-версии справа) написано "54 аятов" вместо "54 аята".


2. В предисловии тот же вопрос о том, не нужен ли жирный шрифт для первого предложения (хотя оно тут одно, возможно, поэтому и не выделили).


3. В 1-ом аяте в словах "Хвала Аллаху, которому" слово "Которому", наверное, следует писать с заглавной буквы.


❗❗❗ 4. В 1-ом пяте "хвала ему" надо исправить обязательно на "хвала Ему".


5. В тафсире 1-ого аята написано " имя Аллаха". Напомню, что изредка "имя" в похожем случае писали с заглавной буквы. Например, в тафсире 2:177 "Его Имена". Т.е., может быть, нет единого написания, хотя чаще с маленькой буквы.


6. В тафсире 1-ого аята так: "В нашем тафсире мы стараемся не просто перевести то или иное имя Аллаха, но передать его ..."

Тут "но" не надо заменить на "а" или на "но и"?


7. В 3-ем аяте "Час (конец света)" -> "Конец света", если такое написание выбрали.


8. В тафсире 6-ого аята для цитаты после первого абзаца сноска не нужна?


9. В 7-ом аяте не лишняя запятая между "после того, как"?

"скажет вам, что после того, как полностью разложитесь, вы"


10. В тафсире 10-ого аята так: "либо священное Писание Забур".

Через поиск видно, что "Священное Писание" иногда писали с заглавными буквами в обоих словах. Я писал про это, что и тут нет единого написания.


11. В 12-ом аяте в этих словах нужно проверить знаки препинания: "ветер, который утром преодолевал (расстояние) месяца пути и вечером — (расстояние) месяца пути"


12. В 12-ом аяте так: "Среди джиннов были те, кто работал перед ним с позволения Господа. А кто из них нарушит Наше повеление, тому Мы дадим вкусить наказание в Аду."

Непонятно, о ком последнее предложение? О джиннах? Почему тут "были", "нарушит" и "дадим"?


13. В 14-ом аяте так: " лишь по земляному насекомому, который изъел его посох".

Надо написать "которое изъело" (насекомое).


14. В тафсире 18-ого аята не нужно поменять "города были видны друг от друга" на "города были видны друг из друга"?


❗❗❗15. В 23-ем аяте в словах "перед Ним, если он не разрешит" слово "Он" важно писать с заглавной буквы.


16. В 24-ом аяте так: "Ответь (им сам): «Аллах! Поистине, кто-то из нас на истинном пути, а кто-то в очевидном заблуждении»."

Тут не важно написать "кто-то из нас (с вами)", чтобы не было якобы утверждения "кто-то из нас (верующих)"?


17. В 25/26/27-ом аятах после "Скажи" не надо в скобках добавить "Мухаммад/им Мухаммад/Мухаммад, неверующим" и т.д.?


18. В 30-ом аяте слово "день" не надо с заглавной буквы писать, если речь о Судном дне?


19. В 31-ом аяте так: "Если бы ты видел несправедливых, когда они предстанут перед своим Господом и будут пререкаться друг с другом (перекладывая друг на друга ответственность за свою участь). Те, что ..."

Перед новым предложение "Те, что" нам не надо восклицательный знак поставить? "Если бы ты видел ... !"


Сейчас как будто несвязны предложения.


20. В 33-ом аяте нужно на всякий случай проверить запятые: "Разве им воздается за что-то, помимо того, что они совершали".


21. В 36-ом аяте так: " Скажи: «Поистине, мой Господь увеличивает или сокращает удел тому, кому пожелает. Однако большинство людей не знает (этого)». "

Второе предложение с "Однако" не нужно убрать из кавычек, так как это уже отдельное предложение, по смыслу как в 28-ом аяте?


22. В 38-ом аяте "старается" не надо изменить на "стараются", потому что там слова " те", "будут" - множественное число?


23. В 39-ом аяте и его тафсире "Он - лучший" не надо написать как "Он - Лучший", так как речь об Аллахе?


24. В 40-ом аяте "день" не надо поменять на "День", если речь про Судный день?


25. В 41-ом аяте "ангелы в лицо им скажут, что" не лучше написать как "ангелы скажут им в лицо, что"?


26. В 43-ем аяте так: "Те, кто отверг пришедшую к ним истину, говорят".

Не надо "отвергли" написать?


27. В 44-ом аяте "писаний" с маленькой буквы, в тафсире аята "Писание" с заглавной.

И вопрос про разное написание "Священное Писание" по тексту актуален.


28. В тафсире 46-ого аята другие знаки пунктуации не нужны?

"Имеется в виду, ищите истину ..."

34 сура


29. В 46-ом аяте весь текст в кавычках нужен? Случайно второе и третье предложение без кавычек не нужно? Особенно с учетом того, что сейчас указание на себя в третьем лице.


30. В 50-ом аяте в скобках слово "откровение" с маленькой буквы. Опять про единое написание напомню (в тафсире к аятам почти всегда с заглавной буквы это слово, в тексте аята с маленькой чаще, но, вроде, были исключения).


31. В 51-ом аяте на конце первого предложения восклицательный знак не надо?


33. В 52-ом аяте во втором предложение к восклицательному знаку вопросительный добавить не надо?


34. В 53-ом аяте как будто нет согласованности для слов "далекие от реальности" в скобках. Нужно прочитать и если вам тоже не очень понятно, то переписать. Может надо "будучи далекими от реальности" или что-то подобное.


35. В конце суры написано "по Милости Аллаха".

В конце 32-ой суры написано "по милости Аллаха".

Наверняка и в других сурах в самом конце где-то с маленькой, а где-то с заглавной.

К вопросу о едином написании.


36. И комментарии стоит проверить.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.
33 сура


1. На сайте в блоке написано "73 аятов".


2. В предисловии этой и нескольких предыдущих сур первое предложение, абзац или название суры (даже во втором или последующем абзаце предисловия) не выделены жирным, а до этого в других сурах выделяли, например, как в 9-ой суре.


3. На сайте в этой суре появляется зеленый блок цитирования (например, в тафсире 3 и 6 аятов), которого раньше не было.


4. В тафсире 4-ого или 5-ого аята не нужно упомянуть о Зейде ибн Харисе, да будет доволен им Аллах? Или если раньше объяснялось, почему Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вначале усыновил его, а что было потом, то не нужно дать ссылку к каким аятам нужно прочесть комментарии?

В тафсире 36-ого аята только затрагивается этот момент. И там написано смотреть комментарий к 5-ому аяту, но ведь тафсира у него нет! См. 23-е замечание


5. В 7 аяте не нужно двоеточие после "с пророками"? Или так и надо, что сначала "пророки", потом "ты" и дальше имена некоторых пророков, т.е. это какой-то стиль арабского?


6. В тафсире 9-ого аята в скобках не нужна заглавная буква?

"о битве при Хандаке (битве у рва)"


7. В тафсире 9-ого аята так: "племена идолопоклонников Курайш под предводительством Абу Суфьяна, бану Асад ..."

Тут не надо написать "бану Курайш"? Или "из числа бану Курайш". Или как-то иначе написать.


8. В тафсире 9-ого аята так: "Язычники униженные разошлись по дома".

Не нужно написать "Униженные язычники" либо "будучи униженными" с запятыми?


9. В тафсире 14-ого аята нужна запятая в словах "И, хотя лицемеры"?


10. В 19-ом аяте нужна запятая перед "лишь"?

"Но, лишь придет опасность"


11. В 21-ом аяте так: "Для вас в Посланнике Аллаха — прекрасный пример, для тех, кто надеется".

Тут "для вас" не лишнее и сочетается с "для тех"?


12. В 23-ем аяте так: "Среди них есть и те, кто уже выполнил обещанное (пожертвовали жизнью на пути Аллаха), и есть те, кто еще ждет (этого). Они ни в чем не изменят (обещанию)."

Тут везде множественное число кроме "уже выполнил", поэтому тут не правильнее написать " уже выполнили"? Или это на арабском так?


13. В тафсире 29-ого аята не нужно пояснение о пяти женах? Или указание на комментарии к аятам, где это объяснилось (но, вроде, не было объяснения, почему у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует) было больше 4 жен.


14. В тафсире 32-ого аята в предложении "Учитывая это, необходимо принимать все возможные меры, для пресечения путей к запретному" не лишняя запятая перед "для"?


15. В тафсире 32-ого аятв вопрос к " Там же" в третьей сноске, в первых сурах так не делали при одном и том же источнике, но разных страрицах.


16. В тафсире 33-его аята не лишняя запятая после "а"?

"а, выходя по необходимости, закрываться"


17. В тафсире 9-ого аята написали, что "Здесь и на протяжении следующих двадцати пяти аятов идет речь о битве при Хандаке (битве у рва)".

Но разве с 28-ого аята уже не идет речь о женах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Нет ошибки в том, что якобы до 9+25=34 аятая про Битву и рва речь?



18. В тафсире 33-его аята вопрос к "Там же" во второй сноске (в первых сурах для разных страниц писали повторно полное название источника).


19. В тафсире 35-ого аята так: "Верующим, покорным Аллаху и Его Посланнику мужчинам и женщинам, выполнявшим".

Пропустили запятую перед словом "мужчинам".


20. В 36-ом аяте весь текст жирным шрифтом: "нет выбора (принимать или нет это решение) в этом деле".

Но скобки и текст в них как обычно надо сделать не жирными.


21. В тафсире 36-ого в этом отрывке правильная пунктуация?

"Не разрешено мусульманам: как мужчинам, так и женщинам — руководствоваться"


22. В тафсире 36-ого аята так: "в противоречии с эти решением"

Нужно написать "этим".


23. В тафсире 36-ого аята написано "Об этом мы говорили выше в комментариях к этой суре". И в сноске к этим словам написано "См. комментарии к 5-му аяту суры «Аль-Ахзаб»" (и не нужно написать "комментарий" здесь?).

Но ведь там нет комментария!



24. В тафсире 36-ого аята после упоминания Зейда нет слов "да будет доволен им Аллах", это нормально?

33 сура


25. В тафсире 36-ого аята написано следующее: "Они полагали, что Зейд и Зейнаб не равны друг другу. Затем был ниспослан этот аят, в итоге все они выразили довольство этим браком".

Тут же не понятно, почему они думали, что нет равенства и почему после ниспослания этого аята они передумали (в этом же аяте, вроде бы, ничего не говорится о равенстве, а в тафсире о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал их женить (там "захотел"))?


26. В тафсире 37-ого аята в словах "Аллах сообщил Своему Посланнику (да благословит его Аллах и да приветствует), что в скором времени Зейд разведется со своей женой и что Он сделает ее его женой" не будет немного лучше заменить "его женой" на "женой Мухаммада/Посланника", чтобы кто-то не прочитал так, что " Зейд разведется ... сделает ее его (Зейда) женой". Но это не так важно и критично здесь.


27. По тафсиру 37-ого аята не возникнут вопросы, как Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) мог "скрыть" и "утаить" что-то из сообщенного ему Аллахом?

Т.е. не посчитают ли это чем-то плохим и негативным, не нужно более явное пояснение, почему это не проблема/не плохо?


28. В этой суре у сносок вместо [N] не используется какой-то спецсимвол для квадратных скобок? Через поиск по странице они не находятся, вроде бы.


29. В тафсире 40-ого аята "перед концом света" не надо написать как "перед Концом света" (или "Концом Света", разные написания по тексту были)?


30. В тафсире 40-ого аята "придет второй раз" верно написано? Не нужно написать "придет во второй раз"?


31. В тафсире 40-ого аята во второе сноске нет первых кавычек («):

Куран-и-Меджид».


32. В тафсире 42-ого аята в первой сноске вместо " См. комментарии " не нужно написать "См. комментарий"?

И опять же, "См. комментарии к Корану (2:152)" для слов "в толковании суры «Аль-Бакара»" не имеет лишнее указание, раз итак понятно, что комментарии будут к Корану?

Не правильнее написать, раз сура уже названа, что смотреть нужно на комментарий "к 152-ому аяту этой суры (2:152)"?


33. В тафсире 42-ого аята такой абзац есть:

"Ученые пишут, что Всевышний Аллах выделил именно эти два временных промежутка — утро и вечер. Ангелы спускаются с небес и распределяют божественные милости."

Тут второе предложение не получилось без связи с первым? Не нужно на его конце написать "именно в это время" или как-то иначе согласовать предложения?


34. В 44-ом аяте написано так: "будет: «Салям!» («Мир!») Он"

Скобки с («Мир!») нужно сделать без жирного выделения.

И не правильнее ли эти скобки поставить сразу после слова "Салям"?

"будет: «Салям! (Мир!)»  Он"


35. В 44-ом аяте написано "в день", тут не нужно писать "в День" (раз в тафсире указано, что речь про Судный день)?


36. В 46-ом аяте не лишняя запятая перед "и"?


37. В тафсире 47-ого аята "он уподобляет" надо заменить на "Он уподобляет", так как речь об Аллахе.


38. В тафсире 48-ого аята в первом абзаце сноска идет после точки, а должна быть перед ней:

"предоставь это дело Всевышнему Аллаху. [1]"

Должно быть "... Аллаху[1].", как сделано для второй сноски ниже.


37. В тафсире 51-ого аята, возможно (если выбрали единое написание), нужно "См. комментарии" заменить на "См. комментарий".


38. В 59-ом аяте в словпэ "Милующий (верующих)." нужно убрать жирное выделение с текста в скобках.


39. В тафсире 59-ого аята в словах "Слово «джильбаб» (мн. ч. — джалябиб)" слово "джалябиб" не надо взять в кавычки?


40. В 62-ом аяте так: "И ты не найдешь изменения в установлении Аллаха".

Нужно проверить, на всякий случай, верно ли "изменения" слово тут, не нужно "изменений", " изменение" случайно?


41. В 63-ем аяте: "о Часе (конце света).".

"Конец света" с заглавной буквы нужно или какое написание выбрали.


42. В 66-ом аяте и его тафсире "В тот день" - "День" не надо с заглавной буквы (так как о Судном дне речь, вероятно)?

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.
32 сура


1. В 4-ом аяте "Аллах, который" -> "Аллах, Который".


2. В 5-ом аяте "день" не надо писать как "День", раз это о Судном дне речь?


3. В 7-ом аяте "который" -> "Который".


4. В тафсире 12-ого аята так: "и не может быть иного господа, кроме Тебя".

Случайно слово "господ" тут не надо писать с заглавной буквы ("иного Господа")?


5. В 14-ом аяте "ваш день" не надо написать как "ваш День", если речь про Судный день (как указано в скобках)?


6. В тафсире 15-ого аята написано так: "После чтения этого аята необходимо (ваджиб, согласно ханафитскому мазхабу) совершить земной поклон — саджда ат-тилява."

Это не введет читателей в заблуждение? Вероятно, нужно чтобы аят был прочитан вслух или шепотом, а если просто глазами, как часто читают, то не нужно?

И вопрос о том, нужен ли он при прочтении вслух перевода или только оригинала, так как многие читатели тафсира, наверняка, не умеют читать по-арабски.


7. В 15-ом аяте "падает", "возвеличивает" и "не проявляет" не надо во множественном числе писать?


8. В 16-ом аяте вместо "из того (имущества), чем Мы их наделили" не лучше написать "из того (из имущества), чем Мы их наделили"?


9. В 17-ом аяте единственное и множественное число правильно используется?

"человек", "для них", "его", "они" - как будто вперемешку получилось в переводе.


10. В тафсире 17-ого аята нужно убрать жирное выделение со слов "(эти блага)".


11. В тафире 17-ого аята не закрыли одни кавычки:

«Всемогущий ... «Я ... представить».


12. В тафсире 17-ого аята первая сноска не получилась двойной?

Вроде так не делали, обычно бы разделили и указали номер из Сахиха Бухари и отдельно на часть из «Куран-и-Меджид».


13. В тафсире 23-его аята вопрос к "Там же" в первой сноске.


14. В 29-ом аяте написано "неверующим не принесет пользы их вера", тут нет противоречия между "неверующие" и "их вера"? Там не слово вроде "убеждения"?


15. В 30-ом аяте написано "подожди (суда Всевышнего над ними)".

Через поиск видно, что "суд/Суд" в таком контексте везде по-разному пишут.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.
31 сура


1. В блоке до тафсира на странице "https://azan.ru/tafsir/Luqman" написано "34 аятов" вместо "34 аята".


2. В 4-ом аяте написано "в Вечной жизни".

В поиске по всему тексту видно, что иногда с заглавной буквы, иногда со строчной пишут, нет единого написания.


3. В тафсире 6-ого аята [1] выделено жирным.


4. В тафсире 6-ого аята написано "язычник коллекционировал книги". Тогда были книги и их собирали? Или это что-то небольших рукописей?


5. В тафсире 6-ого аята первая сноска на 2:16, текст совпадает.

Но в 2:175 текст немного другой: "Они купили заблуждение ценой правильного пути". Нет в этом проблемы?


6. В тафсире 6-ого аята "(«Джалялейн»)" внутри текста, а не сноской.


7. В 7-ом аяте написано "Когда ему читают Наши аяты", но непонятно, кому ему?

Не нужно из тафсира 6-ого аята текст (или часть текста) после "Передается, что этот аят был ниспослан о человеке по имени Надр ибн Харис" перенести в тафсир этого аята?


8. В 12-ом аяте в словах "Аллах — Тот, кто" нужно написать "Кто".

В тафсире повторяются эти слова, тоже нужно исправить.


9. В тафсире 12-ого аята ошибка: " от своих Творений" надо написать как "от Своих творений".


10. В тафсире 12-ого аята вопрос к оформлению второй сноски со словами "Там же".


11. ❗❗❗❗❗❗❗❗ 16-ый аят важно начать с кавычек. Слова Лукмана были в 13-ом аяте, там кавычки закрыли. Потом уже не его слова были.

Поэтому в 16-ом аяте вновь надо открыть кавычки, и слова Лукмана продолжаются дальше.

Важно, чтобы не подумали что "Сын мой" - это Аллах Сам говорит кому-то. Даже можно пояснить, что это - обращение Лукмана к сыну.


12. В тафсире 19-ого аята "(«Джалялейн»)" не в сноске, а в тексте.


13. В тафсире 20-ого написано "в священном Писании". Напоминаю, что "Священное Писание" по всему тексту есть с разным написание первой буквы в каждом из слов.


14. В 21-ом аяте написано "Лучше мы... что получили мы" - там действительно два раза "мы" на арабском или в переводе один раз лишнее использование?


15. В тафсире 22-ого аята [1] с жирным выделением.


16. В тафсире 22-ого аята посла слов "ведущая к довольству Аллаха»" есть закрывающие кавычки, но они лишние (или же надо где-то открыть их).


17. В тафсире 23-ого аята [1] с жирным выделением.


18. В тафсире 23-его аята "Свое всезнание" не надо писать как "Свое Всезнание" (в поиске по всему тексту, вроде, в таком контексте с заглавной чаще/всегда).


19. В тафсире 23-его аята во второй сноске так: "Ибн Касир (Дар Ибн аль-Джаузи), 2/476."

Вроде бы, такого текста в скобках не было раньше: либо было просто "Ибн Касир", либо "Ибн Касир (Тайба)" (и второй вариант появился не с первых сур). Поэтому вопрос - в первых аятах для сносок с указанием на Ибе Касира не нужно в скобках написать и название книги?


20. В тафсире 25-ого аята к словам "восхвали Всевышнего за то, что сделал тебя" не нужно добавить "Он" ("что Он сделал")?


21. В 26-ом аяте "Аллах — Тот, кто" -> "Аллах — Тот, Кто".


22. В тафсире 26-ого аята "от своих Творений" -> "от Своих Творений"


23. В тафсире 26-ого аята вопрос по "Там же" в сноске. Тут даже не понятно с такими номерами страниц отсылка может быть на вторую сноску в 23-ем аяте?


24. В тафсире 27-ого аята странное двойное тире:

"вода Земли -- чернилами"


25. в 27-ом аяте написано "не закончатся слова Аллаха", в поиске видно, что по всему тексту иногда пишут и "Слова Аллаха" (например, в 2:89 или а тафсире этого аята). Опять нет единого написания.


26. В 29-ом аяте написано "Он подчинил солнце и луну, которые движутся (по своей орбите)".

Раз тут астрономические термины, то не надо с заглавной буквы писать "Солнце и Луну"?


27. В 30-ом аяте в скобках "Тот, чье" не надо написать как "Тот, Чье"?


28. В тафсире 30-ого аята "Аллах — единственный, кто" не надо написать как "Аллах — Единственный, кто" или "Аллах — Единственный, Кто"?


29. В 31-ом аяте написано "по милости Аллаха".

В поиске по тексту всему видно, что иногда писали "по Милости Аллаха".


30. В тафсире 32-ого аята написано "единственного Господа". Не надо "Единственного" написать, как в 17:46? Вероятно, нет единого написания.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

30 сура


1. В предисловии вопрос к тому, что все первое предложении выделено жирным. Если сравнить с другими предисловиями, то не надо выделить жирным лишь "Сура "Ар-Рум""?


2. В 8-ом аяте не лишняя запятая после "ними"?

"Аллах сотворил небеса, землю и все, что между ними, не зря и лишь на определенный срок"


3. В тафсире 19-ого аята "(«Джалялейн»)" внутри текста, а в тафсире 5-ого аята сноской ([3]).


4. В 20-ом аяте в скобках слово "могущество" с заглавной буквы писать?

"Его абсолютного могущества"

В тафсире 22-ого, 23-его, 24-ого аятов слово "Могущества" с заглавной идет.


5. В 20-ом аяте перед "и вы" не пропущена запятая?


6. В тафсире 21-ого аята имя "Хавва" с двумя "в", иногда (реже) было и с одной, писал про это.


7. В тафсире 23-его аята вопрос к "Там же" в сноске.


8. В 25-ом аяте написано "по Его воле".

Часто бывает по тексту и написание "по Его Воле", т.е. надо опять единый вариант выбрать и по всему тексту исправить.


9. В 27-ом аяте "Он — Тот, кто" надо поменять на "Он — Тот, Кто".


10. В тафсире 27-ого аята написано "Выражение «هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ»". Я не знаю арабский, но в аяте "وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ" - в тафсире وَ не пропустили (но, возможно, это предлог)?


11. В тафсире 27-ого аята правильная пунктуация?

"Однако нужно учесть, что — согласно положениям нашей акыды — для Всевышнего"

Тут тире нужны, не запятые (или одна запятая, а после "что" ничего не надо)?


12. В тафсире 27-ого аята так: "сделать что-то второй раз обычно бывает легче, чем в первый."

Не правильнее написать "во второй раз"?


13. В тафсире 28-ого аята "Он говорит: ваши" не нужно оформить как цитату, с кавычками и начать с заглавной буквы после двоеточия?


14. В тафсире 28-ого аята так: "Рабы не могут свободно полностью распоряжаться собой".

Не лучше написать "полностью свободно" или "свободно и полностью"?


15. В тафсире 30-ого аята "он" нужно поменять на "Он":

"Господь говорит, что он создал"


16. В тафсире 30-ого аята "ему" надо заменить на "Ему":

"узнать своего Создателя и подчиниться ему"


17. В тафсире 30-ого аята нужно проверить слово "создатель" и слово "свое". Если это про Аллаха, то нужны заглавные буквы (по контексту это ближе, наверное).

"А создатель лучше всех знает свое творение!"


18. В тафсире 33-его аята запятую не нужно сдвинуть и поставить перед "и" ("о помощи Аллаха, и когда")?


"В минуты трудности некоторые просят о помощи Аллаха и, когда Он избавляет их от беды, вновь возвращаются к язычеству"


19. В тафсире 34-ого аята в словах "Но придет час" слово "час" не надо с заглавной буквы?


20. В 37-ом аяте так: "Неужели они не видят, что Аллах увеличивает удел, кому пожелает, (а затем) уменьшает (ему удел)?!"

Тут не надо в конце написать "им удел" вместо "ему удел"? С учетом прошлого аята и " они" в этом аяте, множественное число не лучше?


21. В 40-ом аяте "Аллах — Тот, кто" - надо "Кто" с заглавной буквы.


22. В тафсире 41-ого аята "Также и беды" не нужно написать как "Так же и беды"?


23. В тафсире 41-ого аята не лишняя запятая в словах " Но, когда"?


24. В 43-ем аяте два раза слово "день" не надо писать с заглавной буквы?


25. В 45-ом аяте запятая после скобок не лишняя? Возможно, она внутри скобок должна стоять?


26. В 48-ом аяте "кто" надо с заглавной буквы написать:

"Аллах — Тот, кто"


27. В 50-ом аяте в словах "Он — всемогущ" второе слово не нужно с заглавной буквы писать (по аналогии с "Он - Всемогущий" в других местах)?


28. В 53-ем аяте нет ошибки?

"Ты не избавишь слепых из заблуждения"

Не вытащишь (вместо "не избавишь")? От заблуждения? От их заблуждения?


29. В 54-ом аяте "Аллах — Тот, кто" - "Кто" надо с заглавной написать.


30. В 57-ом аяте "день" не надо написать с заглавной буквы перед скобками?


31. В тафсире 58-ого аята не лишняя запятая в словах "что, какое бы чудо"?

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.
29 сура


1. В заголовке "СУРА «АЛЬ–‘АНКАБУТ»" с 'айн.

В предисловии и в конце (там, где ду'а) написано "Сура «Аль-Анкабут»" без 'айн.


2. В тафире 2-ого аята знаки препинания правильно проставлены?

"наставляя их и сообщая, что преследования неверующих — это испытание и что им нужно проявить терпение"


3. В тафсире 2-ого аята в словах "что им нужно проявить терпение при мучениях и укреплять иман" глаголы не разной формы, не нужно написать "проявить ... укрепить" или "проявлять ... укреплять"?


4. В тафсире 2-ого аята в словах "для выявления того, кто верит искренне, а кто — нет" не лишнее тире перед "нет"?


5. В тафсире 4-ого аята в сноске лишний пробел перед двойкой: "Ибн Джузай, 2/ 155."


6. В 5-ом аяте так: "то ведь срок Аллаха непременно наступит".

Нормально читается, правильно будут поняты слова "срок Аллаха"? Не надо как-то вроде "срок от Аллаха"?


7. В тафсире 8-ого аята кавычки, заглавная буква после "гласит:" ("гласит: нельзя") не нужны?


8. В тафсире 8-ого аята в словах "Все люди: и верующие, и неверующие — предстанут" двоеточие нужно? Не правильнее на тире заменить?


9. В тафсире 8-ого аята запятая нужна (скорее да, но немного сомнения): "Это один из десяти сподвижников, при жизни обрадованных обещанием Рая."


10. В тафсире 8-ого аята вторая сноска немного непонятная: "Привел ат-Тирмизи. Куртуби, 16/339-340.". Тем более выше " Передал Ахмад (№1045)."

Т.е. это хадис от ат-Тирмизи, да помилует его Аллах, но в книге аль-Куртуби?


11. В 10-ом аяте после "но" не лишняя запятая? "Но, когда им приходится"


12. В тафсире 10-ого аята после "но" не лишняя запятая?

"но, лишь только им"


13. В тафсире 10-ого аята в словах "Нужно в любых обстоятельствах оставаться с тем, у кого истина" не нужно написать "с теми", потому что не понятно, с кем именно (в единственном числе) и на 2 предложения выше было множественное число - "на стороне тех, у кого сила"?


14. В тафсире 11-ого аята нужно проверить стиль и пунктуацию в словах "знает, кто верующий, а кто — нет на самом деле."


15. В тафсире 14-ого аята первая запятая лишняя:

"Имам Фахруддин ар-Рази, пишет, что"


16. В тафсире 17-ого аята в последнем абзаце нужно проверить знаки препинания.


17. В тафсире 18-ого аята "он" надо исправить на "Он":

"Это слова Аллаха, в которых он"


18. В тафсире 18-ого аята, возможно, стоит переписать "что его народ его отвергает" для лучшей читабельности.


19. В тафсире 24-ого аята для речи не нужны кавычки и заглавная буква?

"Ибрахим (мир ему) сказал своему народу с упреком: сейчас вы ..."


20. В тафсире 26-ого аята нет салавата, а чуть дальше уже есть:

"спасение Ибрахима из огня. Ибрахим (мир ему) собрался".

Но, возможно, потому что в этом предложении уже был салават.


21. В тафсире 26-ого аята в одном абзаце сначала "Ибрахим (мир ему)", а потом "его племянник Лут" без салавата.


22. В 27-ом аяте так: "(дав им небесные) писания". А в тафсире к аяту "священные Писания".


23. В 28-ом аяте в скобках написано "И мы отправили", но тут "Мы" должно быть с заглавной буквы.


24. В тафсире 29-ого аята пропущена запятая перед "были":

"Среди грехов, которые совершал народ Лута (мир ему) были"


25. В тафсире 33-его аята не нужно переписать "Но они открыли ему, кто они и зачем пришли."? Может быть, глагол заменить на "сообщили", "раскрыли".


26. В тафсире 37-ого аята нет салавата пророку: "История Шуайба". Но во второй сноске при этом есть.


27. В сноске 39-ого аята так: " См. комментарий: Коран, 28:76-82."

Не нужно переписать? Например так: "См. комментарий к 28:76-82" или "См. комментарий к суре "Аль-Касас (28:76-82)."


28. В тафсире 41-ого аята не лишняя запятая перед "помимо"?

"сравнивает положение тех, кто полагается на кого-либо, помимо Аллаха, с паутиной"


29. В тафсире 44-ого аята со знака скобок - () - жирное выделение убрать не надо? "(«с истиной»)"


30. В 45-ом аяте в скобках вопрос к слову "откровения" с маленькой буквы - опять про единый стиль.


31. В тафсире 46-ого аята речь в кавычках с оформлением быть не должна?

"сказать людям Писания: мы уверовали"

29 сура


32. В тафсире 46-ого аята запятая перед "и Инджиль" не нужна?

"но мы также верим и в Таурат и Инджиль."


33. В тафсире 46-ого аята так: "иудеи читали Таурат на иврите, растолковывая ее"

Кого "ее"? "Таурат" - не мужской род?


34. В тафсире 46-ого аята не хватает одних закрывающих кавычек:

Затем он прочитал:
«Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано вам»


35. В тафсире 46-ого аята так: "написано в современных версиях Таурата (Торе) или Инджиля (Евангелии)".

В скобках падеж не нужно поменять на "Торы", "Евангелия" (т.к. "в различных версиях ...")?


36. В тафсире 47-ого аята не лишняя запятая перед "подобно"?

"говорит, что, подобно"

И перед "вдумавшись" не лишняя запятая?

"были те, кто, вдумавшись"


37. В тафсире 47-ого аята вместо "и принял Ислам: например, Абдуллах ибн Салям," не нужно сделать "и принял Ислам, например: Абдуллах ибн Салям,"?


38. В 48-ом аяте вопрос к слову "откровения" со строчной буквы. В тафсире аята, например, "Откровение".


39. В тафсире 48-ого аята лишняя запятая после "Откровение":

"обвинили бы его в том, что он выдает за божественное Откровение, прочитанное в книгах."

Т.е. по смыслу запятая не нужна или нужно переписать, чтобы передать мысль правильнее.


40. В тафсире 48-ого аята не лишняя запятая между словами "значит, все"?


41. В тафсире 48-ого аята не нужно пояснить, почему в аяте речь про правую руку? Не будет вопрос у неверующих вроде такого: "А левой мог написать получается"?


42. В тафсире 49-ого аята вопрос к первой сноске с "Там же".


43. В 49-ом аяте не понятно для чего в скобках писать "это не так"?

В предыдущем же аяте не было подходящего для отрицания утверждения, а оно было в тафсире предыдущего аята.

А сейчас выходит так, будто "это не так" идет к словам предыдущего аята, где к обоим предложения отрицание будет ошибкой.


44. В тафсире 51-ого аята не нужно добавить "еще" к предложению "Каких чудес им нужно после такого чуда?!"?

"Каких еще чудес им нужно после такого чуда?!"


45. В тафсире 51-ого аята глагол "произвести" подходящий? Не нужно его поменять на синоним?

"был Коран — величайшее чудо (муʼджизат), подобного которому не способны произвести"


46. В тафсире 51-ого аята "он" надо заменить на "Он":

"великая милость от Аллаха, ведь он указал"


46. В 52-ом аяте так: "Аллах — свидетель".

Тут не нужно слово "Свидетель" писать с заглавной буквы, в этом аяте речь не про имя Аллаха "аш-Шахид" (Свидетель)?


47. В 53-ем аяте написано "Поистине, они обрушатся", но выше слово "наказание" в единственном числе.

Не надо "оно обрушится" или "Поистине, они (наказания) обрушатся" написать?

И в тафсире к аяту это повторяется.


48. В тафсире 53-его аята [1] выделено жирным.


49. В 55-ом аяте "день" с маленькой буквы, там не о Судном дне речь?


50. 59-ый аят начинается со строчной буквы - почему?

Возможно, 68-ой аят надо закончить запятой? Или в скобках в начале что-то написать вроде "(Те) которые".


51. В тафсире 69-ого аята не нужна пустая строка между двумя абзацами?


52. В тафире 69-ого аята так: " Всевышний всегда помогает благодетельным верующим в земной жизни и милует их и награждает".

"... помогает и милует их и награждает" - запятую не пропустили?


И комментарии стоит проверить.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.
28 сура


1. В 3-ем аяте непонятно к кому обращение: к Мухаммаду ﷺ, наверное? Или тут прямо к читателю, если так бывает?

"расскажем тебе"


2. В тафсире 3-его аята запятая перед "как" нужна?

"увидел во сне, как страшный пожар"


3. В тафсире 3-его аята "Там же" странно выглядит, ссылаясь на вторую сноску первого аята.


4. В тафсире 7-ого аята не лишняя запятая перед "когда"?

"но, когда угроза"


5. В тафсире 7-ого аята форма "ей нужно положить" не сочетается с тем, что было выше ("внушил ей не бояться").

И "откровение" с маленькой под вопросом из-за разных написаний по всему тексту.


6. В тафсире 8-ого аята вопрос к сноске с "Там же".


7. В 9-ом аяте перед "или" правильно поставлена запятая?

"Возможно, он будет нам полезен, или же мы усыновим его"

Если лишняя, то и в тафсире надо исправить.


8. В тафсире 10-ого аята не нужно переписать слова "дождаться выполнения обещания, что она увидит" (" о том, что ... ")?


9. В 11-ом аяте не лучше пояснить второе "Она" в скобках (и, возможно, "его", чтобы не путали с Фараоном некоторые до чтения тафсира)?


10. В тафсире 12-ого аята нужно указать, кому "ей" (нет ведь указания, даже лучше сразу написать "жене Фараона", если это она).

И салаваты не нужны пророку (и в тафсире 13-ого аята)?


11. В тафсире 14-ого аята первая сноска с "Там же" ссылается на источник, который на несколько аятов выше.


12. В тафсире 15-ого аята читатели не подумаю, что убийство, возможно, было по причине гнева из-за последнего абзаца? Не нужно понятнее написать, что гнев - это «деяние шайтана», из-за него гнев появился.

И еще там написано "в результате самообороны", не надо как-то дополнить тафсир, потому что сейчас кто-то не поймет, какая самооборона, он ведь вмешался в конфликт (как будто пропущены слова, что копт напал и на Мусу, мир ему).

Хотя в следующем аяте частично поясняется. Но и там вопрос, если нападение - можно убивать? Может быть, надо объяснить, что прям смертельная опасность была?


13. В тафсире 16-ого аята "Вероятно также, само по себе" - тут не проблем? Не надо "Вероятно, также ..."?


14. В 18-ом аяте так: "и вдруг, кто просил его о помощи накануне, снова позвал его на помощь"

Тут не пропущено "тот" (возможно, в скобках) "и вдруг тот, кто ..."?


15. В тафсире 19-ого аята нет лишнего "же"?

"Когда же Муса (мир ему) все же решил"


16. В тафсире 18-ого аята написано "сегодня же он снова занимается тем же самым."

Чем? Т.е. он был вчера провокатором и сегодня снова?

Но если так, почему Муса (мир ему) все равно решил помочь ему в 19-ом аяте?


17. В сноске в тафсире 20-ого аята и 22-ого аята вопрос к "Там же".


18. В тафсире 22-ого аята в словах "Дороги туда он также не знал" не нужно использовать слово "Дорогу"?


19. В 23-ем аяте слово "Невдалеке" не сложное для читателей нашего время? Не лучше использовать один из простых синонимов, если это допустимо тут?


20. В 24-ом аяте пропустили "и" перед словом "сказала" (возможно, надо в скобках, если арабский текст не так предполагает):

"подошла к нему скромно сказала"


21. В тафсире 25-ого аята нужны, наверное, кавычки и заглавная буква после двоеточия:

"ответил ему: не беспокойся ..."


22. В тафсире 26-ого аята в словах "он поднял камень такой огромный" не лучше написать "такой огромный камень"?


23. К тафсиру 26-ого аята не будет у читателей вопрос, почему "Толкователи Корана пишут" как от первого лица, кто что сказал с цитатами? Может надо пояснить, это из хадисов взято или исраиляты?


24. В 27-ом аяте "мир ему" написали прямо в текста аята, так почти никогда не делали, даже в этой суре выше не делали.


25. К 27-ому аяту и/или тафсиру 28-ого аята не будет вопроса, почему "8 или 10 лет". Т.е. для чего называть маленькое число, а потом бóльшее? В тафсире 29-ого аята написано, что он отработал 10 лет в итоге (можно понять, что 10 было благороднее 8, наверное).


26. В 29-ом аяте написано "он с женой", при этом дальше "вам". Т.е. Муса, мир ему, к жене на вы обращался (но в арабском, вроде, такого нет) или другие люди еще были?

28 сура


27. В 31-ом аяте на всякий случай стоит проверить запятые: "Увидев, как тот извивается, будто змея, он".


28. В тафсире 24-ого аята "Ибн Аббас говорил".

В тафсире 38-ого аята "Ибн Аббас говорил".

В тафсире 32-ого аята "Аббас (да будет Аллах доволен им и его отцом) говорил", в тафсире 29-огл аята "Согласно словам Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом)".

Не понятен принцип, когда пишется, а когда нет и почему так (и это ко всем сурам относится, опять про единый стиль и оформление). Дальше отмечать такое не буду (т.е. не потому, что этого нет, а потому что через поиск проще найти все места).


29. В тафсире 32-ого аята вместо "для призыва к истинной вере Фараона и его народа" вариант вида а "для призыва Фараона и его народа к истинной вере" читается намного лучше.


30. В тафсире 34-ого аята так: "и попросил у него помощника в лице его брата Харуна."

Слова "у него" надо писать с заглавной буквы: "у Него" (Аллаха)."

И не лучше "его брата" написать как "своего брата"?


31. В тафсире 34-ого аята написано так: "Слова Всевышнего Аллаха: «Мой брат Харун красноречивее меня»".

Тут не получилось по ошибке, что якобы Аллах сказал, что его брат Харун? Неудачно написано.

Наверное, надо как-то так: " Приведенные Аллахом слова Мусы (мир ему) ...". Либо иначе написать. Либо еще объяснить, что весь Коран - слова Всевышнего


32. О начале пророчества Мусы (мир ему) рассказывается с 30-ого аята? А не стоит ли тогда в аятах выше, где речь было о том, что он убил копта по ошибке/непреднамеренно упомянуть, что это было до начала пророчества? И женился он на дочери Шуайба, мир ему, до своего пророчества?


33. В 35-ом аяте, возможно, стоит написать "Он (Аллах)".


34. В тафсире 35-ого аята нужно проверить запятые:

- "Ведь Фараон, увидев, как посох превращается" - перед "как";
- "понял, что, если бы пророк" - перед "если".


35. В тафсире 35-ого аята вместо "от расправы с пророками" не нужно написать "от расправы над пророками" ("над" вместо "с")?


36. В 36-ом аяте перед "когда" не лишняя запятая?

"Но, когда египтяне увидели эти чудеса, они"


37. В тафсире 37-ого аята не нужно тире после "кто прав" вместо запятой?

"Кто прав, будет счастлив в вечной жизни, а неверующие будут наказаны".


38. В тафсире 38-ого аята "Господь, который" нужно написать как "Господь, Который".


39. В тафсире 38-ого аята написано так: "Муса (мир ему) говорил при Фараоне «Господь небес и земли»".

Во второй сноске так: "слова Мусы (мир ему): «Аллах — Господь на небесах и на земле»".

Если это одна и та же цитата, они не должны сходиться, быть одинаковыми?


40. В тафсире 41-ого аята первый абзац не звучит частично как оправдание для подданных, которые вынуждены следовать за правителями? Не нужно указать, что "кроме некоторых" или как-то так?


И перед "поскольку" не лишняя запятая?

"пишет, что, поскольку"


41. В тафсире 42-ого аята стоит проверить "также либо" - не нужно, случайно, "так же" написать?


42. В тафсире 43-ого аята не лишняя запятая?

"руководствуясь которым, иудеи "


43. В тафсире 44-ого аята так: "«Ты не присутствовал» там в этот момент, Мухаммад. Но Всевышний Аллах внушил ему сведения об этом."

Странно, что в первом предложение первое лицо, во втором - нет. Вместо "ему" не нужно "тебе" или "Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)"?


44. В тафсире 44-ого аята так: "передает сообщения о событиях, во-первых, которые не наблюдали посторонние, во-вторых, которые произошли"

Не нужно "во-первых" написать после "которые" и перед "во-вторых" поставить "а" или "и" (да и "во-вторых" сдвинуть можно)?


45. В тафсире 45-ого аята "мы отправили тебя" - "Мы" нужно с заглавной буквы.


46. В тафсире 45-ого аята одному пророку есть салям, а другому нет:

"женитьбы Мусы (мир ему) на дочери Шуайба".


47. В тафсире 45-ого аята так: "«чтобы ты мог читать им Наши аяты», так чтобы ты"

По-моему, присоединение с "так чтобы" тут несвязанное получилось. Да и "чтобы ты" тоже, возможно. Нужно весь абзац вычитать и, вероятно, подправить, так как он перегруженный получился.

28 сура


48. В тафсире 46-ого аята вопрос к сноске с "Там же".


49. В 47-ом аяте не лишняя запятая в словах "то, когда"?


50. В тафсире 48-ого аята вопрос к сноске с "Там же".


51. В тафсире 48-ого аята нужна запятая перед "когда"?

"И, когда"


52. В тафсире 48-ого аята не нужны кавычки и заглавная буква, другое оформление?

"Они говорили: почему, мол, Мухаммаду ... "

И здесь раз обращение есть со словом "вы": "А Всевышний Аллах ответил им (иудеям) — вы же и чудеса (и Закон) Мусы отвергли".


53. В тафсире 55-ого аята слово "только" не нужно убрать или поставить сразу после "и"?

"и мягко говорят им только, что дороги "


54. В 57-ом аяте "Но большинство их не задумывается об этом" верно написано? Не нужно "их большинство" или "большинство из них" (возможно, в скобках что-то)?


55. В тафсире 60-ого аята первое "быстро" лишнее:

"они подобны быстро мимолетной красоте быстро вянущего цветка"


56. В тафсире 60-ого аята "его" надо исправить на "Его":

"поклоняется Господу и строже всех выполняет его повеления"


57. В 62-ом аяте "В день" не надо написать как "В День"?


58. В тафсире 62-ого аята для вопросов после "будет следующий: " не нужны кавычки, заглавная буква?


59. В тафсире 62-ого аята иногда "боги" (и склонения слова) в кавычках, а иногда нет. Раньше, вроде, нигде не брали в кавычки.


60. В тафсире 62-ого аята запятая перед "будучи" не лишняя (особенно если слово можно убрать без потери смысла)?

"они делали это, будучи"


61. В тафсире 62-ого аята вопрос к сноске с "Там же".


62. В 63-ем аяте в скобках не лишняя запятая перед "они"?

"согласно которому, они вечно"


63. В 63-ем аяте так: "мы ввели в заблуждение (только) потому, что".

В тафсире этого аята так: "они вводили в заблуждение других, потому что".

Стоит проверить разделение "потому, что" и "потому что".


64. В тафсире 64-ого аята не нужна цитата с кавычками, с заглавной буквы в начале?

"Язычникам скажут: ну давайте ..."


65. В тафсире 64-ого аята "боги" сначала в кавычках, потом нет.

И на всякий случай стоит проверить "этот-то" верно написано?


66. В 65-ом аяте "В день" не надо написать как "В День"?


67. В 66-ом аяте "В тот день" не надо написать как "В тот День"?


68. В тафсире 67-ого аята в первой сноске написано "(см. примечания к Корану (26:67))"

Не нужно переформулировать как-то так: "(см. комментарий к 26:67)"?

И важно: в 26:67, вроде, нет объяснения этого момента, речь не о другой суре/аяте?


69. В тафсире 68-ого аята [1] выделено жирным.

Сама сноска вида "Коран, 43:31. См. также наши комментарии к этому аяту."

Не нужно написать "наш комментарий"?

Тут написано "себя и Урву", а в 43:41 написано "или" - тут не лучше тоже "или" использовать? Хотя разные немного толкования получились по смыслу.

И не стоит ли тут уточнить, что Урва, да будет доволен им Аллах, - это сподвижник, а аль-Валид, если не ошибаюсь, был врагом мусульман? Упомянуть, чтобы не подумали, что сподвижник мог такое заявить.


70. В тафсире 70-ого аята без цииаты слов из аята жирным шрифтом как обычно делали тафсир получился какой-то несвязанный:

"Воскрешены для отчета и последующего воздаяния."


71. В тафсире 72-ого аята в словах "до конца света" заглавная буква не нужна?

И перед "если" не лишняя запятая?

"Но, если даже"


72. В тафсире 73-ого аята "милость нам от Господа" правильно? "К нам" не надо написать?

И тут оформление, знаки препинания верные? "минимальная благодарность — это признавать, что все: как хорошее, так и плохое — исходит"


73. В 74-ом аяте слово "день" не надо с заглавной буквы сделать?


74. В 74-ом аяте вместо "моими" нужно написать "Моими".


75. В 76-ом аяте запятые у "поистине" не лишние?

"Не радуйся, ведь, поистине, Аллах"

В тафсире аята повторяется это написание.


76. В тафсире 76-ого аята слово "им" надо писать как "Им" (Аллахом).

Либо заменить на "ему", потому что там единственное число ("не благодарен").

"недоволен тем, кто высокомерен, самодоволен и не благодарит Господа за данные им блага."

28 сура


77. В 77-ом аяте закрывающие кавычки, но для чего? Вроде выше их закрывали (только если на много аятов раньше где-то открыли):

ведь Аллах не любит сеющих зло».


78. В тафсире 77-ого аята для слов людей правильное оформление?

"Они сказали ему: добивайся посредством"

И ниже: "Проповедники продолжали: делай добро"


79. В тафсире 77-ого аята во второй сноске "Там же, 16/319-320." написано нормально, но просто в первых 20 (примерно) сурах так не делали если 1 в 1 не совпадали сноски.


80. В 78-ого аяте раз сравнение, то "его" не надо заменить на "него"?

"которые были могущественнее и богаче его"


81. В тафсире 78-ого аята не нужно после двоеточия с заглавной буквы и в кавычках писать?

"Всевышний Аллах упрекает его, говоря: неужели ... "


82. В тафсире 78-ого аята в словах "Он — обладатель абсолютного знания" два последних или одно из них с заглавной буквы не надо писать?


83. В тафсире 78-ого аята [1] выделено жирным. И там в словах "день (Судный день)" первое слово не надо с заглавной написать - "День"?


84. В тафсире 78-ого аята кавычки по ошибке закрыли после первого предложения или в конце тафсира лишние закрывающие кавычки:

Имам Фахруддин ар-Рази пишет: «Смысл этих ... абсолютного знания».

«В тот день ... покаяния»[1]»


84. В тафсире 78-ого аята так: "самое убедительное толкование этих слов: у грешников уже не попросят извинения и покаяния за их грехи:"

В одном предложении два двоеточия, может после "этих слов" надо тире поставить?

И здесь слова "не попросят извинения и покаяния" не нужно написать "извинений"?


85. В тафсире 79-ого аята написано "В тот день вышел Карун".

В какой день? Для чего это добавление вне контекста?


86. В тафсире 80-ого аята опять вопрос про оформлении речи: "ответили: нет, блага ... "


87. В тафсире 81-ого аята смущает "Он сам тем более" - переставить, убрать или заменить "тем более" не нужно?

"Ни его свита, ни многочисленные слуги не смогли его защитить от наказания Господа. Он сам тем более оказался беззащитен против решения Всевышнего."


88. В тафсире 82-ого аята в словах "Но он дает веру" надо написать "Он" (Аллах).


89. В тафсире 82-ого аята нужно проверить "не означает довольства" - правильный падеж, не нужно "довольство"?


90. В 83-ем аяте после слов "Ту вечную обитель" в скобках не стоит сразу написать, что речь про Рай?


91. В тафсире 84-ого аята в словах "воздаст за каждое благое дело во много раз больше" все верно? Не надо "во много раз большим"?


92. В 85-ом аяте в словах " Тот, кто" слово "Кто" надо с заглавной буквы написать.


93. В тафсире 86-ого аята слово "откровение" с маленькой буквы теперь, хотя по контексту тут речь про Коран.

И во втором предложении знаки препинания верные, кавычки не нужны?


94. В тафсире 88-ого аята не нужны кавычки, заглавная буква после двоеточия в некоторых местах?

"Могут спросить: общеизвестно,"

"Мы скажем: вероятнее всего,"


95. В тафсире 88-ого аята [3] выделено жирным.


96. В тафсире 88-ого аята так:

"Имам Ибн Касир пишет о словах Всевышнего:

«Все погибнет, кроме Него»: «Это сообщение ... "

Тут, наверное, перед "Все погибнет" не нужно двоеточие и перенос этих слов в блок цитаты?

Т.е. должно быть так:

"Имам Ибн Касир пишет о словах Всевышнего «Все погибнет, кроме Него»:

«Это сообщение ... "


И из комментариев на сайте стоит проверить замечания.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

27 сура


1. На сайте сверху "93 аятов" вместо "93 аята".


2. В предисловии, вероятно, правильно, но стоит проверить запятую, не надо ли ее сдвинуть на слово вправо?

"Она названа так, потому что"


3. Двойные пробелы:

В 1:1 "другие –  высказали".


4. В сноске тафсира первого аята написано "см. комментарий". Получается, что мои замечания ранее о том, что "см. комментарии" надо поменять на "см. комментарий" обоснованными были.

Либо тут надо заменить на "комментарии".


5. В 4-ом аяте стоит проверить, нужна ли запятая: " и они блуждают, потерянные."


6. В тафсире 4-ого аята не лишняя запятая в словах "блуждая, не разбирая дороги"?


7. В сноске 4-ого аята "Там же" для повторения источника из аята выше.


8. Тафсир 6-ого аята начинается странно со слов "Аллаха, Мудрого и Всезнающего."

Явно пропустили хотя бы слово "От" в начале.

И вопрос может возникнуть: "Почему в аяте "Знающего", а в тафсире только "Всезнающего" дважды. Синонимы? В аяте надо "Всезнающего" сделать?


9. В тафсире 7-ого аята написано "вдвоем", почему тогда в аяте "вам", как будто обращение к нескольким людям (либо почему к жене на "вы")? Не возникнет такой вопрос у читателя?

И слово "головня" многие читатели поймут?


10. В 10-ом аяте написано "Аллах сказал: «О Муса! ..."

На арабском не написано просто "يَا مُوسَىٰ", т.е. слова " Аллах сказал" не надо взять в скобки как дополнение?


11. В 12-ом аяте и тафсире сказано про девять чудес, но приведены лишь два. Не будет вопросов у читателей, какие еще семь были?


12. В 14-ом аяте стоит провенить, верно ли написано "будучи убеждены в душе" или надо "убежденными".


13. В тафсире 14-ого аята в цитате Ибн Касира, да помилует его Аллах, нет салаватов, но, вроде бы, в слова ученых раньше их добавляли.


14. В 15-ом аяте "Хвала Аллаху, который" - надо "Который" с заглавной буквы.


15. В 16-ом аяте "Сулейман наследовал Дауду" верно написано? Правильный смысл получает?

Не надо "наследовал от Дауда" (Сулейман, мир ему, же сын)?

16. В тафсире 16-ого аята первая сноска "Там же".

Мало того, что такое написание под вопросом в сравнении с предыдущими написаниями, так тут еще вопрос - "Там же" это как в сноске предыдущего (15) аята?

Но там написано "Сафват ат-тафасир, 2/404.", " ат-Табари пишет".

А в тафсире 16-ого аята "Аль-Кальби говорил", это не ибн Джузай аль-Кальби? Тем более что вторая сноска имеет вид " Ибн Джузай, 2/128."

Возможно, надо в [1] поставить "Ибн Джузай, 2/128.", а вот в [2] вписать "Там же".


17. В 17-ом аяте двоеточие нужно или его нужно убрать?


18. В тафсире 18-ого аята "муравей не предполагает даже" не надо переделать на "муравей даже не предполагает".


19. В тафсире 20-ого аята запятая перед "если" нужна?

"в случае, если что-то идет не так"


20. В тафсире 20-ого аята в сноске отсылка на источник из прошлого аята со словами "Там же".


21. В 24-ом аяте и тафсире верное написание слово "солнце" с маленькой буквы? Например, в тафсире 44-ого аята так: "поклоняясь Солнцу".


22. В 25-ом аяте "перед Аллахом, который" -> "Который".

Даже в тафсире потом "Всезнающему, Который"


23. В тафсире 26-ого аята не лишняя запятая после "и": "И, поскольку"?

И перед "согласно" нужна запятая? "запрещено, согласно"


24. В тафсире 26-ого аята написано так: "Также после чтения этого аята Корана следует совершить саджда ат-тилява (земной поклон при чтении Корана). Для последователей ханафитского мазхаба это ... "

Не нужно объяснить читателю ответы на возможные вопросы:

- Если он читал на русском языке, нужно делать?

- Если он читал "в уме", а не шепотом и не громко, нужно делать?

Это, конечно, можно было бы объяснить в аяте сажда 7-ой суры (7:206, если уже не сделано), а в других местах при необходимости давать указание, что можно почитать там-то.


25. Почему в 30-ом аяте на конце троеточие?

И в тафсире не нужен салават Сулейману (мир ему)?


26. В тафсире 33-его аята не нужны кавычки, заглавная буква после двоеточия?

И "однако царица — ты, ты и должна" нормально читается?


27. В сноске тафсира 34-ого аята "Там же", т.е. указание на сноску из 29-ого аята. Это что-то новое и неудобное.

27 сура


28. В тафсире 35-ого аята не лишняя запятая перед "если"?

"что, если "


29. В тафсире 36-ого аята не лишний отступ для цитаты? Не надо сразу после двоеточия продолжать при оформлении с кавычками (а не с тире начиная и новой строки)?


30. В тафсире 37-ого аята в словах Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им и его отцом) нет салавата, а в тафсире 35-ого аята в его же словах салават добавили.

И к сноске вопрос из-за "Там же".


31. В 38-ом аяте, наверное, уместно уточнить в скобках, кто это "Он", даже если в тафсире объясняется.


32. В тафсире 38-ого аята в первой сноске написано "Байдави, 4/160."

Не нужно писать "Аль-Байдави" как было раньше, например, в сноске к 2:220?

Это легко найти через поиск, на это указывать далее не буду.


33. В 40-ом аяте "во мгновение ока" верно или надо "в мгновение ока"?


34. В тафсире 40-ого аята как-то выборочно идет салават после имени Сулеймана (мир ему) - во многих местах его нет.


35. В тафсире 40-ого аята написано "этот случай подтверждает положение нашей акыды, что караматы" - здесь не нужно написать "о том, что"?


36. В тафсире 40-ого аята написано "ведь, поистине," - надо проверить запятые.


37. В тафсире 40-ого аята не лишняя запятая перед "до конца"?

"Он не прекращает одаривать милостями неблагодарного, не верующего в Него, до конца его земной жизни"


38. В 41-ом аяте тоже можно в скобках указать "Он (Сулейман)", наверное.


39. В 42-ом аяте скобки выделены жирным, нужно без выделения сделать:

"(Тогда Сулейман сказал:)"


40. В тафсире 42-ого не надо кавычки в скобках добавить для цитаты ответа?

"ответ Билькис (да, этот трон похож на мой)"


41. В тафсире 44-ого аята написано так: "спросил Абдуллаха ибн ʼУейну".

Это сподвижник или ученый, имя правильно написано?

Если сподвижник, то ниже есть " от Икримы (да будет Аллах им доволен) ", почему и здесь не добавили в скобках ду'а (или как это правильно назвать)?


42. В тафсире 45-ого аята " а не по вере" несвязно получается, нужно переписать. И еще "их братом" нужно ли выделять жирным, если в аяте чуть другая форма?

"Салих (мир ему) назван здесь «их братом», потому что он был одного с ними народа, а не по вере."


43. В тафсире 46-ого аята "принять Его Милость", а дальше "Свою милость" (буква заглавная или строчная, всегда везде по-разному в подобных случаях).


44. В тафсире 47-ого аята верная пунктуация?

"что все: как хорошее, так и плохое — дает Аллах: если пожелает" (первое двоеточие)

И ниже тире надо?

"проблема этих людей — в том, что "

И к "Там же" в сноске вопрос.


45. В тафсире 48-ого аята так: "был Хиджр, или Хегра"

Все ли поймут, что это два разных названия одного города (если это не так, то запятая лишняя)? Нельзя ли иначе написать, например, в скобках?


46. В тафсире 48-ого аята после имен Ад-Даххака и Ибн Аббаса ничего писать не надо (особенно после второго имени, почти всегда же писали)? В тафсире 49-ого аята тоже не хватает.

И в сноске опять "Там же" - видимо указание на сноску, которая находится на два аята выше.


47. В тафсире 50-ого аята не лишняя запятая перед "когда"?

"Ибн Аббас говорил, что, когда"

И про "да будет Аллах доволен им и его отцом" для Ибн Аббаса вопрос тот же.


48. В 53-ем аяте "мы" - "Мы"


49. В тафсире 48-ого аята написано так: "Ибн Аббас говорил, что это именно те самые люди, которые зарезали верблюдицу"

В этой суре нет про верблюда, поэтому не надо читателю напомнить или дать указание, где почитать про историю с верблюдицей? В 57-ом аяте в сноске напомнили.


50. В тафсире 56-ого аята нужно "и"? Если да, то не нужно написать "что это еще и"?

"Муджахид говорил, что это и издевка над верующими, не желавшими предаваться однополой любви"


51. В тафсире 57-ого аята в первой сноске так: "Подробнее историю пророка Лута (мир ему) см., например, в комментарии к суре «Аль-Аʼраф» (аяты 80-84)."

Тут "в комментариях" не правильнее будет?


52. В тафсире 59-ого аята двоеточие правильный знак? Если да, то кавычки и заглавная буква не нужны? И "же" тут нужно?

"и спросить их: неужели же эти идолы, которым они поклоняются, лучше Всемогущего и Всезнающего Аллаха?!"

27 сура


53. В тафсире 59-ого аята после имен ничего не надо написать?

"Ибн Аббас и Суфьян ас-Саури считали"


54. В 60-ом аяте в начале так: "Тот, кто сотворил небеса и землю и низвел для вас с неба воду"

В 59-ом аяте закрыли кавычки, значит это не продолжение тех слов. Если не по ошибке закрыли кавычки, то не получается русский текст в этом предложении несвязанный, без законченной мысли?

К слову, 61-ой аят начинается со скобок, возможно тут нужны похожие скобки: "(Аллах -) тот, Кто"

И "Тот, Кто" надо написать, заглавную букву сделать в слове "кто" (в 61-ом аяте).


55. В 61-ом аяте так: "не знает (истину)."

Наверное, все хорошо, но вдруг правильнее "истины"?


56. В тафсире 61-ого аята "прорезал на ней реки" - прорезал подходящий глагол? А может "в ней" надо?

В самом конце тафсира этой суры не нужно восклицание в конце?


57. В 63-ом аяте и его тафсире написано "Его милости", тут тоже вопрос к слову "милость" со строчной буквы.


58. В 64-ом аяте (как и в 61-ом) слово "кто" нужно с заглавной буквы написать.


59. В тафсире 64-ого аята в словах "растений и животных, которые идут людям в пищу" глагол "идут" подходящий и удачно выбранный?


60. в 65-ом аяте написано "А они даже не знают" - там нигде нет указания на "они" и в предыдущем аяте тоже нет.

Может быть, здесь не "Скажи (Мухаммад)" и прямая речь, а "Скажи (им, Мухаммад, что) ... "

Тогда "А они" будет к месту. В общем, сейчас для кавычек второе предложение аята не подходит как будто (а, может быть, кавычки надо закрыть после первого)?

И 66-ой аят аналогично как будто не подходит для таких кавычек и скобок (Скажи (Мухаммад): « ...) - чье "их" и кто "они"?


61. В тафсире 70-ого аята "Поистине, Аллах защитит своего любимца" - "Своего" с заглавной буквы.

И в единственной сноске "Там же".


62. В 71-ом аяте "вы говорите", в тафсире "спрашивали Пророка (мир ему и благословение Всевышнего)".

Если было "вы", то тут не надо исправить, что спрашивали еще и верующих (если это толкование подходит)?

И тут салават нового формата.


63. В тафсире 72-ого аята в словах "Имеется в виду, некоторая часть кары" не пропустили "что" ("что некоторая")?


64. В 75-ом аяте в словах "не было в ясной книге" не нужны заглавные буквы? "Ясной книге" или "Ясной Книге".


65. В тафсире 80-огг аята не лишняя запятая между " И" и "когда"?

" И, когда их призываешь"

И в единственной сноске "Там же" с новыми страницами.


66. В 79-ом аяте слово "очевидно" - лучший вариант?

Не возможно ли ошибочное прочтение "ведь ты, очевидно, на истинном пути" как "ты, вероятно" у некоторых читателей (с таким смыслом)?


67. В тафсире 82-ого аята написано "по Воле Всевышнего Аллаха". Стоит обратить внимание, что в таком контексте "Воля" в некоторых местах писалось как "воля" (с заглавной правильнее, думаю). Это в копилку к тем случаям, когда нет единого написания - через поиск видны различные написания.


68. В 83-ем аяте "день" не надо писать как "День", если речь про Судный день?


69. В тафсире 83-го аята так: ", то есть этой огромной группе велят остановиться, так чтобы отстающие имели возможность"

Тут не лишнее "так" или не надо запятую поставить после этого слова - "так, чтобы"?


70. В тафсире 84-ого аята "отвергать наши знамения" -> "Наши"


71. В 84-ом аяте так: "не поверили в Мои знамения, даже не постигнув их"

Тут "не постигнув" подходящий вариант? Не читается не очень понятно? Разве понятно, что не постигнув знамения никто и не уверует?

Может быть, здесь можно использовать "даже не поразмыслив над ними" или как-то так?


72. В тафсире 86-ого аята "Разве же эти" корректно? Не лучше "же" убрать?


73. В тафсире 86-ого аята так: "создал ночью темноту и покой ... а день — светлым и удобным ..."

Так как не "создал ночь" было, то после "а" потерялась связь.

Нужно написать "а день создал (или сделал) светлым и удобным".


74. В 87-ом аяте снова вопрос про "день" -> "День"


75. В 88-ом аяте "действием Аллаха, который сотворил" -> "Который"


76. В тафсире 88-ого аята "с наступлением конца света" - тут не нужно "Конец света" с заглавной буквы написать?


77. В 89-ом аяте снова вопрос про "день" -> "День"


78. В 90-ом аяте так: "А кто придет с дурным (поступком), будут брошены".

Глагол во множественном числе.

Вопрос: почему в 89-ом аяте глагол в единственном числе - " Кто придет с благим (деянием), получит то, что лучше (большую награду). И они будут защищены".

Обратите внимание, что в 89-ом аяте во втором предложении множественное число, т.е. если это проблема перевода смыслов, то, возможно, надо в 89-ом аяте в первом предложении исправить на множественное число.


79. В тафсире 92-ого аята так: "уверовать в Него, подчиниться Ему, поклоняться Ему одному, принять Коран и его верное руководство".

Тут вопрос к слову "его", не надо ли писать с заглавной буквы - "Его", если речь про руководство Аллаха (а фраза "руководство Корана", наверное, немного непонятная).


И комментарий стоит на сайте проверить.

Дисклеймер: я не корректор и не редактор, просто старался внимательно читать. В моих сообщениях будут и вопросы, и возможные ошибки (а может я часто сам ошибаюсь), но среди этого встречаются и 100% опечатки или ошибки, поэтому стоит всё рассмотреть.

Я начал собирать их 2.5 года назад, когда печатный тафсир готовить собирались и высылал в Даруль-Фикр (или это ваш контакт был, возможно). Там сказали, что слать можно всё (даже мелочи и даже то, где сам сомневаюсь), плюс сказали, что на сайте тоже могут править ошибки - поэтому если чего-то уже нет, то возможно это действительно поправили; но как будто в целом многое все еще актуально. И все это делал на телефоне, поэтому извиняюсь за ошибке в своем тексте.

26 сура


1. В предисловии запятая перед "как" нужна в таком предложении?

"такие вопросы, как Единобожие (таухид), пророчество, вера в воскрешение и др."


2. В предисловии глагол "даны" подходящий, "приведены" или "приводятся" (либо другой вариант) не лучше?

"даны эпизоды из истории пророков"


3. В предисловии почему имена некоторых пророк через "и" соединены, а некоторых отдельно с запятой? Если в аятах вместе идут или общая эпоха, то понятно, а если нет, то не ясно, зачем так написали?

"Мусы и Ибрахима, Нуха, Худа, Салиха, Лута и Шуайба"


4. В предисловии не лишняя запятая после "в частности"?

"Завершается сура темой Корана, в частности, Всевышний Аллах опровергает домыслы язычников"


5. В тафсире 1-ого аята не лишняя запятая перед "подобного"?

"люди не смогут сочинить ничего, подобного Корану, хотя буквы те же"


6. В тафсире 1-ого аятав предложении "Иными словами, Коран, который в наших руках, состоит из тех же букв, которые используют люди" не надо добавить слова "неподражаемый Коран"? Т.е. сейчас понятно, что буквы те же, но и что? А если подчеркнуть уникальность, то будет понятнее (из контекста можно понять, но из предложения вряд ли).


7. В тафсире 1-ого аята в первой сноске так: "См. комментарии к первому аяту суры «Аль-Бакара»."

Не нужно написать "комментарий"? Не нужно указать, что речь про 2:1 (вдруг кто-то даже этой суры номер не знает)?

Для сайта не нужно ссылку добавить сразу, как это делали в предыдущей и других сурах?


8. В тафсире 3-его аята [1] выделено жирным (везде по-разному, но в прошлой суре, вроде бы, не было так).

И в сноске написано " 18:06" - нолик нужен? Так оформляли раньше или это в первый раз вместо "18:6" так написали?


9. В тафсире 4-ого аята "мы" надо написать как "Мы":

"Если бы мы пожелали, — говорит Всевышний"


10. Двойные пробелы:
- Тафсир 4-ого аята: "истину.  Дальнейшее";
- 109-ый аят: "награды. Моя"


11. В тафсире 6-ого аята читателю не покажется, что кара ограничится или разгромом, или наказанием в вечной жизни, т.е. первым якобы не будет наказания?

"Это может быть кара в земной жизни вроде разгрома язычников в битве при Бадре или наказание в вечной жизни"


12. В тафсире 7-ого аята второе слово "творец" надо написать как "Творец" по аналогии с первым:

"на существование у мира Творца и на то, что этот творец"


13. В тафсире 7-ого аята не лучше написать "иными бесчисленными" (поменять порядок двух этих слов)?

"описан бесчисленными иными качествами совершенства."


14. В тафсире 7-ого аята пропущена запятая после "людей":

"особи людей животных и растений"


15. В тафсире 7-ого аята написано "обозначает пару" и "также означает «вид»". Не нужно и «пару» тогда взять в кавычки?

Если нужно, то в прошлой суре где-то было аналогичное написание, но чаще без кавычек, я на это не указывал.


16. В конце тафсира 7-ого аята написано "и в этом значении оно употреблено в аяте".

Не лучше будет написать так: "и в этом значении оно и употреблено в аяте" (добавив "и употреблено")?


17. В заголовке написано "СУРА «АШ-ШУʼАРА»", в предисловии "Сура «Аш-Шу'ара»", в тафсире 9-ого аята «Аш-Шуʼара».

Тут вопрос к символу для " 'айн " - ' или ’


18. В тафсире 9-ого аята в одном предложении два раза двоеточие, там не нужно тире в первом месте?

"Ибн Касир приводит толкования от саляфов: Абу Алия, Катада и другие говорили:"


19. В тафсире 9-ого аята написано так: "Всевышний — аль-Азиз".

Не нужно 'айн добавить и написать "аль-'Азиз"?


20. В тафсире 9-ого аята написано так: "то есть проявляющий Могущество".

Тут "проявляющий" не нужно писать с заглавной буквы, раз это объяснение имени Аллаха?

Если да, то ниже еще раз есть "проявляющий".


21. В тафсире 9-ого аята так: "тех, кто ослушивался".

Тут не множественное число и не надо написать "ослушивались"?

Если да, то и "поклонялся" надо поменять на "поклонялись". И ниже еще есть "к тем, кто покаялся и отказался".

26 сура


22. В 13-ом аяте написано "говорить (с ним) свободно" - здесь не надо "с ними", если в прошлом аяте было "они" и тут же "от их", т.е. мн. число? В тафсире 14-ого аята идет "говорить с ними".

Не надо написать "с Фараоном", если смысл такой? Или "с народом".


23. В тафсире 14-ого аята написано так: "на них Всевышнему Аллаху, попросив у него".

Надо исправить на "у Него".


24. В тафсире 14-ого аята перед "если" не лишняя запятая?

"мы понимаем, что, если нам нужно"


25. В тафсире 14-ого аята написано так: "попросить у Аллаха терпения, здоровья, хороших спутников и т. п."

Не нужно "терпение, здоровье"? Либо тут множественное число и тогда, наверное, подходит и так.


26. В тафсире 17-ого аята перед "когда" не лишняя запятая?

"но, когда слуга объявил, что"


27. В тафсире 19-ого аята не нужно оформить речь, добавив кавычки и первую заглавную букву как делали в 14-ом и 15-ом аятах?


28. В тафсире 20-ого аята написано "который предложило подавляющее большинство переводчиков". Здесь не правильнее "предложили" написать?


29. В тафсире 20-ого аята нет лишних запятых в фразе "и, лишь став пророком, перестал"?


30. В тафсире 20-ого аята [2] выделено жирным.

И правильно ли так цитировать и ссылаться на 2:282, когда это лишь малая часть аята? Троеточием, может быть, показать, что это лишь часть аята? "... текст ..."


31. В 23-ем аяте и его тафсире "кто" не нужно написать как "Кто"?


32. В тафире 24-ого аята "единственный" не нужно писать с заглавной буквы (в конце абзаца с заглавной)?

"Всевышний Аллах — единственный Творец Вселенной"


33. В тафсире 25-ого аята не нужно добавить имя пророка (Муса)?

"Фараон, насмехаясь над ответами пророка (мир ему)"


34. В 26-ом аяте текст в скобках надо сделать без выделения жирным.


35. В тафсире 28-ого аята не надо добавить кавычки после двоеточего?

И тут тот же вопрос о цитировании части из более длинного аята, что был выше.

И если посмотреть на 2:258, то там так: "Мой Господь — Тот, кто". Слово "кто" с заглавной буквы не надо? Даже тут в тафсире 26:24 написано "есть Тот, Кто". Наверное, я указывал это для второй суры, жаль, что не исправили (либо на сайте не исправили) или не дали обратную связь о том, что это не ошибка/не критично (но тогда вопрос, почему иногда все-таки даже в аятах есть "Тот, Кто").

И тут [1] с жирным выделением.


36. В тафсире 29-ого аята "Фараон отрицал наличие у мира творца", не надо "Творца"?


37. В тафсире 29-ого аята не лишняя запятая после "то есть"?

"то есть, утверждая, что"


38. В тафсире 30-ого аята слово в скобках надо выделить не жирным, а курсивом:

"чудо (муʼджизат)."


39. В тафсире 35-ого аята нет салавата, хотя выше везде писали, например: "Он спросил Мусу (мир ему)".

" Фараон сказал им, что цель Мусы — захват"


40. В тафсире 35-ого аята вместо "и, возможно даже, будет" не надо сделать "и, возможно, даже будет" (передвинуть запятую)?


41. В 36-ом аяте в скобках написано "отложи решение их участи" - не нужно писать "об их участи"?


42. В тафсире 37-ого аята написано "устроил так специально, чтобы собралось".

Не надо переставить слово "так" - "устроил специально так, чтобы собралось"?

И не нужно "ясным днем" написать как "в ясный день", чтобы было понятнее (если речь не про смысл вида "как ясный день")?


43. В тафсире 37-ого аята так: "участь двух пророков (мир им)". Дальше в предложении "Мусы и Харуна" без салавата - не нужно и туда добавить "мир им", т.е. особенно после их имен.


44. В тафсире 40-ого аята в первой сноске написано "Там же, 6/140."

Хотя в последний раз источник был тремя аятами выше. И раньше "Там же" писали только в рамках одного аята, если вторая и последующие сноски повторяли предыдущие (полностью, даже по страницам совпадали, иначе - полный источник указывался).


45. В тафсире 43-ого аята в сноске написано "см. комментарии к 7:115-127, а также 20:60-73" - не нужно после "также" добавить "к"?


46. В тафсире 51-ого аята [1] выделено жирным.

Еще цитируется лишь слово «Суди», но арабского текста там больше ведь.

26 сура


47. В тафсире 51-ого аята написано "Об этом также не раз шла уже речь в предыдущих сурах Священного Корана".

Не нужно указать, в каких именно для примера?

И "шла уже речь" не нужно поменять на "уже шла речь"?


48. В тафсире 56-ого аята в сноске так: "«Сафват ат-тафасир», 2/383 со ссылкой на «Аль-Кашшаф»."

"Сафват ат-тафасир" в других сурах не пишут без кавычек? И тут впервые есть "со ссылкой на" - так нужно?


49. В тафсире 56-ого аята лишнее "его":

"что его власть его непрочна"


50. В тафсире 66-ого аята не лишняя запятая после "Но"?

"Но, как только все войско Фараона вошло"


51. В тафсире 67-ого аята не нужно запятую поменять на союз "и", чтобы не казалось, что вторая часть - это пояснение первой?

"произошла известная история с коровой, с поклонением тельцу"


52. В тафсире 67-ого аята [1] выделено жирным.

И еще следующее предложение, наверное, должно идти не в блоке цитаты, а с нового абзаца.


53. В тафсире 69-ого аята нужно тире перед "об", т.к это вторая история после первой истории о Мусе (мир ему), а не вторая история про Ибрахима (мир ему):

"Вторая поучительная история об Ибрахиме (мир ему)."


54. В тафсире 69-ого аята нужно разобраться с салаватами: наверное, "мир им" тут - не лучший вариант. И когда просто Ибрахим (мир ему) упомянут один - салавата не хватает.


55. В 70-ом аяте, возможно, нужно пояснить слово "он", потому что кто-то может подумать, что речь о Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует).


❗❗❗56. В тафсире 72-ого аята написано "Ибрахим спросил", но разве в оригинале есть слово "Ибрахим"? Не нужно написать "Он", а в скобках имя?


57. В тафсире 73-ого аята "чтоб" не надо заменить на "чтобы" (или даже "чтобы они")?

"пытался добиться того, чтобы люди сами пришли к правильным ответам, чтоб поняли истину"


58. В тафсире 74-ого аята слову "таклид" не будет предписан негативный контекст, который распространяют те, кто против таклида в фикхе (в мазхабах)?


59. В 78-ом аяте "который" надо написать как "Который" (раз это про Аллаха речь).

И в 79-ом, и в 81-ом, и в 82-ом.


60. В тафсире 78-ого не нужно убрать тире или добавить "это" после него?

"тогда как они на самом деле — просто безжизненные камни"


61. В тафсире 78-ого аята написано "пророк (мир ему)". Вроде бы, салават без имени для пророков не писали, кроме Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. И про него писали "Посланник" с большой буквы, надо посмотреть, не использовалось ли где-то "Пророк" с заглавной буквы (либо это только для него с заглавной существительные эти, а для других пророков с маленькой буквы всегда было)?


62. В тафсире 78-ого аята цитируется "лишь Тому, Кто", но если открыть источник (43:27), то там будет "Тому, кто", поэтому в 43-ей суре нужно исправить.

И [1] с [4] тут выделено жирным.


63. В тафсире 82-ого аята стоит проверить запятые и то, нужно ли там " бы":

"Он сказал так, поучая свою душу, и в качестве урока для людей, чтобы они избегали грехов и были бы осторожны"


64. В тафсире 83-его аята в сноске "Там же", с отсылкой на предыдущий аят. Писал уже, что так раньше не делали, это второй раз только, вроде бы.


65. В тафсире 86-ого аята слово " такие" не лишнее? Либо, наверное, надо убрать ", что" и заменить их на двоеточие:

"Также существуют и такие версии, что"


66. В тафсире 86-ого аята [2] выделено жирным. И в сноске "См. также комментарии" не надо заменить на "См. также комментарий"?


67. В 88-ом аяте "день" не надо написать как "День"? Хотя тут, скорее всего не надо, ведь выше идет уже упоминание Дня, а тут как пояснение: "День воскрешения - день".


68. В тафсире 89-ого аята не надо слова "Хасан аль-Басри, Муджахид и другие говорили: «С сердцем, чистым от язычества»" вынести за пределы цитаты Ибн Аббаса, да будет Аллах доволен им и его отцом?


69. В тафсире 95-ого аята есть слово "низринуты". Его, наверное, мало кто знает, не нужно заменить на синоним вроде " низвергнуты"?


70. В тафсире 99-ого аята почему-то вместо "будут пытаться оправдаться" хочется написать "будут пытаться оправдываться".

26 сура


71. В тафсире 99-ого аята так: "говоря: если бы не они, мы бы поклонялись Аллаху."

После двоеточия не нужна прямая речь с кавычками?

Если нужна, то выше в аятах тоже такое написание встречалось без оформления прямой речи.


72. В тафсире 105-ого аята не нужна запятая после "посланника"?

"Дело в том, что отвергнувший одного посланника отвергает их всех"


73. В тафсире 109-ого аята прямая речь не нужна (кавычки, заглавная буква)?

"такие слова говорили все пророки своим народам: последуйте за мной ..."


74. В тафсире 109-ого аята есть салават в предложении с "Пророки (мир им) также говорили", при этом в предложении выше в аналогичном написании салавата нет.


75. Не нужно объяснить, почему 108-ой и 110-ый аяты одинаковые?


76. В тафсире 111-ого аята в первом предложении не нужен салават, если ниже он есть? И про прямую речь вопрос тут.


77. В тафсире 112-ого аята нужно проверить запятые на всякий случай: "Может, они искренни, а может, нет."


78. В тафсире 112-ого аята в предложении "На мне не лежит обязанности выяснять это и выяснять их мотивы" не нужно использовать "обязанность"?


79. В 113-ом аяте в скобках "но вы не понимаете ничего" не надо переписать на "но вы ничего не понимаете"?


80. В тафсире 114-ого аята получается будто народ Нуха (мир ему) требовал " прогнать Аммара ибн Ясира, Сухайба, Биляля и других незнатных мусульман".

Надо переписать этот абзац, например "- прогнать" заменить на ", прося прогнать".

И нужно написать "да будет доволен ими всеми Аллах"?


81. В тафсире 115-ого аята слово "например" убрать не надо?


82. В тафсире 118-ого аята сначала "что в итоге он сделал", а потом "Он (мир ему) сказал".

Не нужно салават и в первом случае дописать? А еще лучше "он" там заменить на "Нух" (мир ему).


83. В тафсире 118-ого аята [1] выделено жирным.

И в сносен написано "и др." - не надо это переписать, указав, какие именно суры? Или, как минимум, полностью написать "и другим"?


84. В тафсире 121-ого аята вместо "События всемирного потопа" не надо написать "События Всемирного потопа"?


85. В тафсире 123-ого аята не правильнее вместо "Они были" написать "Адиты были" (потому что указание на "они" идет на два предложения выше)?


86. В тафсире 123-ого аята в сноске написано так: "см., например, комментарии к 7:65 и к суре «Худ»."

Открываем 7:65 и видим, что там мало тафсира, надо читать последующие аяты. Не нужно тут диапазон дать тогда, что читать надо с 7:65 по 7:72 (7:65-72)?

И в суре "Худ" указать, какие именно аяты, там, вроде бы, тоже несколько историй о пророках.


87. В тафсире 130-ого аята в единственной сноске написано "Там же ... "


88. 126-ой и 131-ый аят и в этой истории одинаковые. К 75-ому замечанию (возможно, можно и нужно пояснить, что за прием и в чем мудрость или особенность).

И 144-ый аят повторяется со 150-ым.

А 163-ий аят в рамках истории о Луте (мир ему) не повторяется. И 178-ой аят один раз, когда слова Шуайба (мир ему) приведены.


89. В 132-ом так: "Того, Кто". Это к вопросу о том, что часто с маленькой буквы "кто" и, как минимум, на сайте не исправили то, что я писал об этих ошибках в первых сурах.


90. В тафсире 135-ого аята "ему" надо исправить на "Ему":

"Всевышний Аллах даровал вам бессчетные блага, а вы отвечаете ему"


91. В тафсире 140-ого аята и 149-ого аята [1] жирным, в начальных сурах, вроде бы, чаще было без жирного выделения для аятов.


92. В 159-ом аяте текст в скобках надо сделать без жирного выделения: "Милующий (верующих)"


93. В 160-ом аяте не хватает тафсира о том, что это еще одна история, на этот раз о пророке Луте (мир ему). Во всех предыдущих историях давали тафсир с указанием.


94. В 169-ом аяте в скобках запятую не надо добавить в конце?


95. В тафсире 173-ого аята в сноске так: "См. также комментарии к 7:80-84; 29:26 и далее; и др."

Не надо все-таки написать 29:26-35, раз после 35-ого аята идет другая история, а не до конца суры можно узнать о Луте (мир ему)? Хотя надо проверить, может, там еще есть отдельные аяты.

И вопрос к "; и др." - нужна ли точки с запятой и полезно ли просто написать "и др."

26 сура


96. В 171-ом аяте не надо пояснить, почему жена была наказана, чтобы люди плохое о Луте (мир ему) не подумали. И почему использовано было слово "старуха" объяснить не надо?


97. В 176-ом и 177-ом аяте не написано что-то вроде такого: "Следующий рассказ - о пророке Шуайбе (мир ему)". Как и в 93-ом замечании.


98. В тафсире 177-ого аята [1] с жирным выделением.

В самой сноске "Коран 7:85, также 11:84 и 29:36."

Но в 11:84 текст не совпадает с цитатой, поэтому правильно ли приводить как источник этот аят?


99. В тафсире 204-ого аята [1] выделено жирным.


100. В 205-ом аяте не лишняя запятая перед "если"?

"Знаешь ли ты, что, если"


101. В 198-ом аяте на конце не нужна запятая? Скорее всего, нет, но проверить стоит.


102. В тафсире 212-ого аята после слов "поэтому воспринять его могут только ангелы" не будет у читателя вопроса вида "А люди?", не нужно это уточнить?


103. В тафсире 212-ого аята [3] выделено жирным.

В сноске не надо написать "см. комментарий" вместо "см. комментарии"?

Если открыть 72:9, то там так: "Прежде мы садились там и подслушивали (разговоры ангелов). Но того, кто станет подслушивать сейчас, подстерегает падающая звезда."

В здесь добавили скобки: "там небе)". В 72:9 не нужно тоже добавить скобки такие? Хотя там в предыдущем аяте было о небе, а здесь да, нужно пояснение при цитировании.


104. В тафсире 215-ого аята над буквой "нун" сукун не нужен?

"Буквальный перевод выражения «اخْفِضْ جَنَاحَكَ»"


105. В тафсире 217-ого аята "который" надо написать как "Который".

И проверить нужно, не надо ли "милость" написать с заглавной буквы.

106. В 218-ом аяте "который" надо исправить на "Который".


107. В тафсире 223-его аята в первой сноске так: " См. комментарии к аяту 212."

Не нужно "комментарий" написать? И будет ли понятно, что речь к аяту 212 этой суры? Не нужно написать "26:212" или добавить "выше"?


108. В 225-ом аяте благодаря скобкам понятно, что они - это поэты: "они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)".

Но по контексту "они" не указывает на слово "заблудшие" из прошлого аята? Не нужно пояснить слово "они"?


109. В тафсире 226-ого аята на конце троеточие, обычно для слов ученых, вроде бы, так не делали, но это уместно.


110. В тафсире 227-ого аята [2] выделено жирным.

В самой сноске "комментарий" не надо написать?


111. В тафсире 227-ого аята в первой сноске написано "Там же", только недавно так начали делать для первой сноски, ссылаясь на сноску из предыдущего аята.


112. В тафсире 227-ого аята после "например" вместо запятой не нужно поставить двоеточие, раз там перечисление до конца предложения?


113. В тафсире 227-ого аята таа: "этот аят (аяты с порицанием поэтов)".

Нет проблемы, что в скобках стало множественное число, а до скобок единственное?


114. В тафсире 227-ого аята перед [3] лишний пробел.


И комментарии на сайте стоит проверить.