Как соблюдать справедливость по отношению к нескольким жёнам

 Вопрос: Читал о справедливости в полигамном браке. В Коране и хадисах справедливость и равенство в отношениях между женами, казалось бы, довольно общие понятия. Но я встречал довольно много людей, включая некоторых ученых, которые говорили, что справедливость требуется только при распределении времени, а что касается других вещей, таких как жилье, расходы, подарки и т.д., то пока одна живет в доме, и он даёт ей что-то поесть и одеться, он может дать другой лучший дом, лучшую одежду, подарки, драгоценности и т.д., поскольку справедливость в отношении неё не требуется, а требуется только в сверхурочном ночном пребывании. Верно ли это?

 

Значит, справедливость требуется только в проведении ночей? Каково доказательство того, что она требуется только в этом, ведь утверждение Аллаха носит очень общий характер?
 

---

 

 

С Именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Ас-Саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

 

Посланник Аллаха ﷺ предписал нам, что, когда найдётся подходящая пара, женщин следует выдавать замуж. Если этого не произойдет, то на земле возникнет великая фитна и фасад (смута и раздор)[1]. Одна из самых больших фитн, которая распространится и уже распространилась далеко и широко, — это бедствие в виде зина (блуда и прелюбодеяния). Посланник Аллаха ﷺ ясно сообщил нам, что наступит время, когда на пятьдесят женщин будет приходиться один мужчина[2]. Из этого хадиса ясно, что в будущем число женщин будет значительно превышать число мужчин. Уже сейчас в США и Канаде женщин больше, чем мужчин[3]. Если это так, то многожёнство в какой-то мере позволит мусульманскому обществу оставаться целомудренным.

Учитывая это, Ислам стремится устранить препятствия для вступления в брак, чтобы сделать его как можно более легким. Одним из основных факторов, затрудняющих вступление в брак, являются большие расходы. В связи с этим Посланник Аллаха ﷺ сказал нам, что брак с наибольшим количеством бараката (благословений) — это тот, в котором меньше всего затрат и трудностей[4]. Однако расходы на брак не ограничиваются днем свадьбы. Если расходы после свадьбы являются непосильными, то они также становятся препятствием для заключения брака. По этой причине на базовом уровне при определении подходящей пары учитывается материальное положение женщины (семья, из которой она происходит, и образ жизни, к которому она привыкла)[5], а при определении того, чем муж обязан обеспечить свою жену после вступления в брак, учитывается материальное положение как мужа, так и жены[6].

 

После вступления в брак обязательства мужчины перед женой зависят от материального положения обоих супругов. Если:

 

• Муж богат, и жена — из богатой семьи: Муж должен обеспечивать её таким образом, чтобы она сохраняла тот образ жизни, к которому привыкла.
   
• Муж богат, а жена — из бедной семьи: Муж должен обеспечить ей хотя бы средний уровень жизни.
   
• Муж беден, а жена — из богатой семьи: Муж должен обеспечить ей, по крайней мере, средний образ жизни.
   
• И муж, и жена бедны: Муж должен обеспечить ей то, к чему привык сам (базовый образ жизни).

 

Тот же принцип действует, когда у одного мужчины несколько жён. Он обязан относиться к каждой из своих жён справедливо, а не одинаково. Это означает, что в отношении жилья, еды, одежды, подарков он должен, как минимум, относиться к каждой из них в соответствии с сочетанием как своего, так и её материального положения. Если все его жёны находятся в одинаковом материальном положении, то он должен относиться к ним всем одинаково в том, что касается еды, питья, одежды и жилья. Однако если у него одна жена из богатой семьи, а другая — из бедной, то формально он не обязан предоставлять каждой из них одинаковое жилье, одежду, пищу и подарки. Напротив, его обязанность будет исполнена, если он будет относиться к каждой из них в соответствии с приведённым выше перечнем. Жене из богатой семьи он может купить более роскошные вещи, чем жене из бедной семьи[7].

Такова буква закона, и она уравновешивает права мужчин и женщин, а также облегчает заключение нескольких браков. Если бы мужчина имел несколько жён разного материального положения и был обязан тратить на всех своих жён одинаково, то это стало бы для него затруднительным и, соответственно, препятствовало бы браку. В то же время, если, стремясь к равному отношению ко всем жёнам, жена из богатой семьи будет вынуждена жить на уровне ниже того, к которому она привыкла, её права будут нарушены. Однако, когда речь идёт о проведении ночей, муж должен относиться к своим женам одинаково, проводя с каждой из них равное количество ночей[8]. Это объясняется тем, что проведение одинакового количества ночей не будет перегружать его и не ущемит прав ни одной из жён.

Иногда Посланник Аллаха ﷺ также признавал разницу в статусе своих жён по типу валимы (свадьбы), которую он ﷺ проводил[9]. Женясь на Зайнаб бинт Джахш رضي الله عنها, которая происходила из очень знатного рода, Посланник Аллаха ﷺ провёл самую большую валиму среди всех Матерей Правоверных. У других жён были очень простые валимы.

 

 

Однако Посланник Аллаха ﷺ регулярно обращался со своими жёнами одинаково, до такой степени, что, несмотря на отсутствие обязанности[10], он тянул жребий, какая жена будет сопровождать его в путешествии[11] (мужу разрешается брать с собой в путешествие любую жену, независимо от количества ночей, поскольку потребности в путешествии могут различаться).

Аналогичным образом, несмотря на отсутствие обязанности, муж будет весьма вознагражден за то, что приложит усилия к тому, чтобы относиться ко всем своим жёнам одинаково. Он получит награду за следование Сунне Посланника Аллаха ﷺ, а также получит награду за садака[12]. Поступая таким образом, он также в большей степени будет соответствовать такуа (богобоязненности) и проявлять осторожность по отношению к правам других[13].

 

А Всевышний Аллах знает лучше.

 

Муфтий Мухаммад Вахаджуддин

Фармингтон Хиллс, Мичиган, США

 

Муфтий Файсал ибн Абдульхамид аль-Махмуди

Даруль Ифтаа Канада, Эдмонтон