Сура «Ат-Тауба» («Покаяние») — это мединская сура по единогласному мнению ученых. В ней уделяется особое внимание установлению различных законов Шариата. Это последняя сура, ниспосланная Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует).

Имам аль-Бухари[2] передает от аль-Бараъ ибн ʼАзиба, что последнее, что было ниспослано Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), — это сура «Аль-Бараа» («Ат-Тауба»).

Сура была ниспослана в седьмом году по хиджре, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) вышел сражаться с римлянами, и это сражение стало известно как Табук.

Это произошло во время сильного зноя, путешествие длилось долго, и в это время созрели плоды, и люди хотели наслаждаться мирскими благами, так что это стало испытанием для веры и искренности верующих и помогло отличить искренних верующих от лицемеров.

Одна из задач этой суры — установление окончательных шариатских решений насчет взаимоотношений между мусульманами и неверными из числа язычников и людей Писания.

И это раскрыло то, что было у людей в душе, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) позвал выйти на сражение против римлян.

Что касается язычников, то им был запрещен хадж в Мекку и любые союзы между ними и мусульманами были полностью расторгнуты.

Что касается людей Писания, то для них была установлена джизья и отношения с ними были разрешены.

Язычники заключали множество договоров с мусульманами и многократно предавали мусульман вместе с иудеями из племен бану Курайза, бану Кайнука и бану Надир. Из-за того что все они много раз нарушали всякие договоренности, не было смысла продолжать заключать договоры с ними.

Имен у этой суры много, и самые известные — это «Ат-Тауба» и «Аль-Бараа».

Перед этой сурой не записаны слова басмалы, потому что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) велел не записывать их, на что указывает хадис аль-Хакима. И передается, что басмала — это защита, а эта сура была ниспослана для устранения защиты мечом. И от Хузейфы передается:

«Вы называете ее сурой «Ат-Тауба» («Покаяние»), хотя это сура «Аль-Азаб» («Наказание»)».

Аль-Бухари передает от аль-Бараъ, что это последняя ниспосланная сура.

[1] «Джалялейн».

[2] “Сахих” аль-Бухари (8/227).

بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

ПЕРЕВОД:

1. Аллах и Его Посланник свободны от (любых) договоров, которые вы заключили с язычниками.

ТАФСИР (Толкование):

Язычники часто нарушали договоры с мусульманами, и Всевышний Аллах велел верующим полностью расторгнуть договоренности с язычниками. И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) отправил Абу Бакра амиром хаджа, чтобы руководить обрядами, и послал Али, чтобы тот сообщил о расторжении всяких договоренностей.

1

فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۙ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ

ПЕРЕВОД:

2. Так что (спокойно) ездите по земле в течение четырех месяцев (и первый месяц из них — Шавваль, а после этого не будет для вас безопасности). Но знайте, что вам (язычникам) не убежать от (наказания) Аллаха и что Аллах унизит неверующих (в этом мире уничтожит, а в вечной жизни — накажет в Аду).

ТАФСИР (Толкование):

Язычники, вы можете в течение четырех месяцев свободно передвигаться по землям, и мы, мусульмане, никак не будем вам вредить. Это указывает на безопасность, но содержит скрытую угрозу.

“Не убежать от Аллаха”: хотя вам и дали отсрочку, вам никогда не сбежать от гнева Аллаха и Его наказания.

Упоминаемые здесь четыре месяца — это двадцать дней месяца Зуль-Хиджжа, Мухаррам, Сафар, Рабиуль-Авваль и десять дней месяца Рабиуль-Ахыр. В соответствии с одним из риваятов Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) заключил договор со всеми идолопоклонниками, однако все они нарушили условия договора, кроме нескольких племен. Завоевав Мекку в восьмом году, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) в девятом году назначил Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) амиром хаджа и отправил его в Мекку. Потом, когда был ниспослан этот аят, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) отправил вслед за Абу Бакром Али, чтобы оповестить людей. Для тех, у кого срок договора с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) был менее четырех месяцев, он был увеличен до четырех месяцев, а для тех, у кого срок был более четырех месяцев, он уменьшился до четырех месяцев. Срок отсчитывался со дня праздника Курбан-байрам. Для тех же, у кого не было соглашений, этот срок был привязан к окончанию запретных месяцев. После этого им оставалось только два выхода: либо принять Ислам, либо вступить в войну. Это условие было своего рода побуждением для них принять Ислам. И так мусульман нельзя было обвинить в несоблюдении заключенных соглашений.

2

وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ۙ وَرَسُولُهُ ۚ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ۖ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

ПЕРЕВОД:

3. Аллах и Его Посланник в день великого хаджа объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от язычников. Если вы покаетесь (в неверии и уверуете), то это лучше для вас. Но если вы откажетесь (от веры), то знайте, что вам не убежать от (наказания) Аллаха. Обрадуй же неверующих (вестью) о болезненном наказании (о казни и пленении в этой жизни и об Огне в жизни вечной).

ТАФСИР (Толкование):

«Аллах и Его Посланник отрекаются от язычников», — то есть от договоров с ними. Передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) послал Али в Мину в девятом году по хиджре, чтобы объявить, что после этого года язычники не смогут совершать хадж и нельзя будет совершать таваф без одежды. Хадис об этом передал имам аль-Бухари («Джалялейн»).

“В день великого паломничества”

Аз-Замахшари говорит[1]:

«Хадж назван великим, потому что умра — это малое паломничество».

“Объявят людям”: всем сообщат, что всякие договора с язычниками будут расторгнуты.

“Если вы покаетесь”, — в многобожии и неверии и обратитесь к свету Единобожия, то это будет лучше для вас, чем пребывание во тьме невежества.

“Если вы откажетесь”, — от принятия Ислама и решите остаться в вашем неверии, то знайте, что вам так не избежать гнева и наказания Аллаха.

“Обрадуй”

Автор “Аль-Бахр аль-мухит” пишет[2]:

«Это сообщение названо радостной вестью иронически. И в этом величайшая угроза для них».

[1] Аль-Кашшаф, 2/245.

[2] 5/8.

3

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَىٰ مُدَّتِهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

ПЕРЕВОД:

4. За исключением язычников, с которыми вы заключили союз, и они после этого его ни в чем не нарушили (ни одного из условий договора) и никому (из ваших врагов) не помогали против вас. Соблюдайте же договор с ними до (истечения) его срока. Поистине, Аллах любит богобоязненных (соблюдающих договоры).

ТАФСИР (Толкование):

“За исключением язычников, с которыми вы заключили союз”

Автор “Аль-Кашшаф”[1] указывает, что это исключение означает, что не надо обращаться с теми, кто соблюдал договор, так же, как с теми, кто договор не соблюдал.

“Аллах любит богобоязненных”

Имам аль-Байдави[2] говорит:

«Это указывает, что соблюдение договора считается [частью] богобоязненности».

Ибн Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщает, что у племени Канана оставалось девять месяцев договора с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и договор был соблюден до конца.

[1] 2/246.

[2] “Тафсир” аль-Байдави (с. 218)

4

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ ۚ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

ПЕРЕВОД:

5. А когда закончатся запретные месяцы, то убивайте язычников там, где вы их найдете (и в Хараме, и вне его). Захватывайте их (в плен), осаждайте их (в их крепостях, чтобы они были вынуждены либо сражаться, либо принять Ислам) и устраивайте на них засады (на дорогах, которыми они ходят). Но если они покаются (в неверии и примут Ислам) и станут совершать намаз и выплачивать закят, то оставьте их в покое, ведь Аллах — Прощающий, Милующий (покаявшихся).

ТАФСИР (Толкование):

“А когда закончатся запретные месяцы”, — когда закончатся четыре месяца, когда запрещено сражаться.

“То убивайте язычников там, где вы их найдете”, — где бы и когда бы вы их ни встретили.

Ибн Аббас передает: «То есть на землях Харама или вне их, даже в запретные месяцы»[1].

“И устраивайте на них засады”

Автор “Аль-Бахр аль-Мухит”[2] говорит:

«Это указывает, что надо наносить им ущерб любым способом: в сражении или убивая из засады».

“Если они покаются”: если язычники оставят многобожие, примут Ислам и будут соблюдать исламские обязанности, такие как намаз и выплата закята, то их следует оставить в покое и не причинять им вреда.

[1] Зад аль-масир, 3/398.

[2] 5/10.

5

وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

6. А если кто-то из язычников попросит у тебя убежища (то есть защиты от убийства), то предоставь ему убежище (и защиту), чтобы он мог услышать Слово Аллаха (Коран). После доставь его в безопасное место, потому что они — люди невежественные (не знают религии Аллаха, поэтому надо дать им возможность познакомиться с ней).

ТАФСИР (Толкование):

Аз-Замахшари пишет[1]:

«Смысл аята — в том, что если к вам придет язычник после окончания перечисленных месяцев, и между вами и им нет никакого договора, и он просит у вас защиты, чтобы услышать то, к чему призывает Единобожие и Коран, то предоставьте ему защиту, чтобы он мог услышать Речь Аллаха, поразмыслить над ней и познать истину».

Шейх Мухаммад Али ас-Сабуни пишет в своем тафсире[2]:

«Это вершина нравственности и хорошего обращения, поскольку нет цели получить что-то от язычников. Смысл — в том, чтобы наставить их и чтобы они оставили свое заблуждение».

“После доставь его в безопасное место”: если все же этот язычник не примет Ислам, то следует доставить его в безопасное для него место.

“Потому что они — люди невежественные”: разрешается обеспечить язычнику личную безопасность, чтобы приблизить его к Исламу, потому что язычники — невежественные люди, которые не знают ничего про Единобожие, и поэтому им следует дать возможность услышать Речь Аллаха.

Затем Всевышний Аллах объясняет, в чем мудрость расторжения договоров с язычниками:

[1] 2/248.

[2] Сафват ат-тафасир, 1/522.

6

كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۖ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

ПЕРЕВОД:

7. Какой договор может быть у язычников с Аллахом и Его Посланником (когда они не верят в Аллаха и Его Посланника и постоянно нарушают договоры)?! Исключение — те, с кем вы заключили договор у мечети аль-Харам (то есть худайбийский договор с язычниками). Пока они соблюдают договор с вами, и вы соблюдайте договор с ними. Поистине, Аллах любит богобоязненных.

ТАФСИР (Толкование):

«Какой договор может быть»: это риторический вопрос, предполагающий отрицание.

“Исключение — те, с кем вы заключили договор у мечети аль-Харам”

Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорит:

«Речь идет о жителях Мекки». Ибн Исхак говорит: “Это племена бану Бакр, которые тоже участвовали в худайбийском соглашении между курайшитами и Пророком (да благословит его Аллах и да приветствует). И поэтому было велено соблюдать договор до конца с теми, кто его не нарушал»[1].

Имам ат-Табари говорит[2]:

«С теми из них, кто соблюдал договор с вами, тоже соблюдайте договор».

[1] Аль-Бахр аль-мухит, 5/12.

[2] 10/81.

7

كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ

ПЕРЕВОД:

8. Какой там (договор может быть с язычниками)?! Если они победят вас, то не примут в расчет ни родственные связи, ни мирные договоры (они постараются нанести вам как можно больше вреда). Они говорят вам красивые слова, но в сердце ненавидят вас. Большая их часть — грешники (вероломно нарушающие договоры).

ТАФСИР (Толкование):

“Какой там”

Этот повтор усиливает понимание того, как бессмысленно заключать договоры с язычниками.

Абу Хайян говорит[1]:

«Этот повтор укрепляет [понимание], что их сердца не могут постоянно соблюдать договоры».

“Но в сердце ненавидят вас”

Имам ат-Табари говорит[2]:

«Имеется в виду, что они говорят то, что не согласуется с ненавистью к вам в их сердцах. И их сердца отказываются принять то, что они говорят».

Все, кто назван в этом аяте “грешниками”, являются неверующими. Но, поскольку неверие более мерзко и отвратительно, чем нечестие, то, что они порицаются за нечестие, говорит нам о следующем: некоторые из неверующих могут быть справедливы в рамках своей религии, могут соблюдать обещания и следовать установленным правилам. Но есть и такие неверующие, которые не соблюдают данные ими обещания, нарушают правила и очень враждебны. И здесь говорится, что большинство из них нечестиво и только немногие верны своему слову и заключенным договорам.

[1] Аль-Бахр аль-мухит, 5/13.

[2] 10/85.

8

اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

ПЕРЕВОД:

9. Они продавали знамения Аллаха (Коран) за ничтожную (мирскую) цену (не желая следовать истине из-за своих страстей) и сбивали других с Его пути (религии). Как же плохи их поступки!

ТАФСИР (Толкование):

“И сбивали других с Его пути”, — не давая людям свободно принимать и исповедовать Ислам.

9

لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

ПЕРЕВОД:

10. Они не берут в расчет с верующим ни родство, ни (мирный) договор. Они переходят все границы!

ТАФСИР (Толкование):

Если они могли убить верующего или причинить ему вред, то их не останавливали ни родственные связи, ни договоры и обязательства.

Все, у кого есть эти пороки и кто переходит границы дозволенного, — преступники и грешники.

10

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ ۗ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

11. А если они покаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то (станут) вашими братьями по вере. Мы объясняем Наши знамения для людей разумных.

ТАФСИР (Толкование):

“Вашими братьями по вере”, — и они будут равны вам в правах.

“Мы объясняем Наши знамения”: это указывает, как важно размышлять над знамениями Всевышнего Аллаха и решениями Его религии.

11

وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ

ПЕРЕВОД:

12. А если они нарушат клятвы (договоры) после заключения и станут нападать на вашу религию (ругать ее), то сражайтесь с предводителями неверия! Нет для них клятв! Может быть, тогда они прекратят (бороться с Исламом).

ТАФСИР (Толкование):

“И станут нападать на вашу религию”, — то есть станут ругать ее, оскорблять и так далее.

Имам аль-Байдави говорит:

«То есть цель сражения — отдалить их от того, чего они придерживаются, а не причинить им вред»[1].

Иными словами, цель джихада — не в том, чтобы убивать кого-то или причинить кому-то вред, а в возвышении слова Аллаха и уничтожении неверия.

По мнению Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), этот аят был ниспослан про Абу Суфьяна ибн Харба, Хариса ибн Хишама, Сухайля ибн Амра, Абу Джахля, его сына Икриму и других курайшитских предводителей, так как они нарушили свое слово и пытались изгнать Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) из Мекки. Но потом все они, кроме Абу Джахля, спаслись от этой угрозы, став мусульманами. По мнению имама Муджахида (да помилует его Аллах), в этом аяте имеются в виду византийцы и персы. А Хузейфа ибн Яман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Те, о ком говорится в этом аяте, еще не появились, и с ними еще никто не воевал!» Можно предположить, что он имел в виду иудеев, которые появятся вместе с Даджалем перед концом света, потому что тогда именно они будут предводителями неверующих[2][3].

[1] Аль-Байдави, с. 219.

[2] Хазин.

[3] “Куран-и-Меджид”.

12

أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ أَتَخْشَوْنَهُمْ ۚ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

13. Разве вы не станете воевать с людьми, которые нарушили свои клятвы (расторгли договоры) и собрались изгнать Посланника (из Мекки, когда собрались для совета в дар ан-Надва)? Они начали первыми (сражаться с вами, когда напали на Хуза’а из бану Бакра, которые были вашими союзниками. Так что вас удерживает от сражения с ними?) Вы их боитесь? Бояться следует Аллаха, если вы верующие.

ТАФСИР (Толкование):

“Разве вы не станете воевать с людьми”

Это побуждение к битве: о верующие, сражайтесь с теми, кто нарушает договоры и хотел изгнать Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует).

“Они начали первыми”, — а такие люди — притеснители, так почему вы не сражаетесь против них?!

“Вы их боитесь?”: неужели вы испугались этих язычников и вреда от них, хотя должны бояться гнева Аллаха и Его наказания?

“Если вы верующие”

Аз-Замахшари говорит:

«То есть истинная вера заключается в том, что верующий не боится никого, кроме Аллаха»[1].

Затем было прямо велено сражаться:

[1] Аль-Кашшаф, 2/252.

13

قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ

ПЕРЕВОД:

14. Сражайтесь с ними! Аллах накажет их вашими руками, унизит их (пленом и поражением) и даст вам победу над ними. Он излечит сердца верующих людей.

ТАФСИР (Толкование):

“Он излечит сердца верующих людей”, — возвысив религию Аллаха и наказав и унизив неверных.

Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) передает, что речь идет о йеменцах, которые пришли в Мекку и приняли Ислам. Но жители Мекки сильно вредили им, и они пожаловались Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), и он сказал им: “Радуйтесь! Избавление близко”[1].

[1] Абу ас-Сууд, 2/258.

14

وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ۗ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

ПЕРЕВОД:

15. И (Аллах также) удалит злобу из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает. И Он — Знающий, Мудрый.

ТАФСИР (Толкование):

“И удалит злобу из их сердец”, — и печаль, и обиду.

Это благая весть о том, что печать снимут с их сердец, а их врагов уничтожат.

Имам ар-Рази говорит[1]:

«Всевышний Аллах велел им сражаться и назвал пять полезных результатов этого сражения. Они и по отдельности величественны. Что уж говорить, если они вместе?»

“И Он — Знающий, Мудрый”: Он знает все тайное, и от Него ничего не скрыть, и Он не делает ничего, кроме того, что содержит в себе мудрость и пользу.

Абу ас-Сууд пишет:

«Всевышний сделал то, что обещал, и то, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) рассказал об этом, прежде чем это произошло, — это великое чудо (муʼджиза)»[2].

[1] 16/2.

[2] 2/258.

15

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

ПЕРЕВОД:

16. Вы думали, что вас оставят (не подвергнув испытаниям)? Но Аллах знает тех из вас, кто (искренне) сражался и не брал себе в помощники никого, кроме Аллаха, Его Посланника и верующих. Поистине, Аллах знает все, что вы делаете.

ТАФСИР (Толкование):

“Вы думали, что вас оставят”, — без испытаний и трудностей, которые отделят искренних от лицемеров.

“Но Аллах знает”, — чтобы можно было отличить, кто из вас будет сражаться на пути Аллаха, а кто — нет. Тут не имеется в виду, что Всевышнему Аллаху это неизвестно. Речь идет об обнаружении того, что и так известно Всевышнему, в реальных событиях, и за это потом будет полагаться награда.

“Не брал себе в помощники никого, кроме Аллаха, Его Посланника и верующих”: не берите себе в помощники неверующих, потому что они будут передавать ваши тайны врагам и никогда не будут полностью лояльны.

И смысл аята заключается в том, что Всевышний Аллах не оставит верующих без испытаний.

16

مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ

ПЕРЕВОД:

17. Не следует язычникам, которые открыто заявляют о своем неверии, посещать мечети Аллаха (или находиться в них). Тщетны их (благие) дела. Они навсегда останутся в Аду.

ТАФСИР (Толкование):

“Не следует язычникам”: нельзя им — тем, кто всем своим состоянием идет против сути мечетей, то есть поклонения Аллаху, находиться в них и даже входить в них.

“Открыто заявляют о своем неверии”, — своими словами, например, тальбией во время хаджа: «Мы перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища, кроме того, что у Тебя есть, и Ты владеешь им и всем, чем он владеет».

Эта тальбия позволяет нам понять суть их многобожия: они верили в Аллаха как в некое верховное божество, которое владеет более мелкими божествами, которые тоже имеют власть и правят.

И их язычество проявлялось в их действиях, когда они себе устанавливали идолов вокруг Каабы, совершали таваф голыми и падали ниц перед идолами[1].

Иными словами, смысл аята — в том, что нельзя совместить взаимоисключающие вещи: посещение мечетей и проявление неверия.

“Тщетны их дела”: все их дела полностью аннулировались, потому что были сопряжены с многобожием.

[1] “Хашия” ас-Сави (2/141).

17

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ ۖ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ

ПЕРЕВОД:

18. Посещать мечети Аллаха должны только те, кто верит в Аллаха и в Судный день, кто совершает намаз, выплачивает закят и не боится (никого), кроме Аллаха. Они, возможно, будут наставлены (на истинный путь).

ТАФСИР (Толкование):

Только тот заслуживает оживлять мечеть поклонением, кто уверовал в Единство Всевышнего Аллаха и не уничтожил свои дела неверием и многобожием.

“Кто совершает намаз”, — должным образом, совершая все обязательные его части и желательные.

“Выплачивает закят”, — со своего имущества, с которого ему стало обязательно выплачивать закят.

“Возможно”

Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) говорит, что каждое «возможно» в Коране означает, что это обязательно произойдет.

Абу Хайян пишет[1]:

«Этот аят уничтожает всякую надежду язычников быть на истинном пути. Если даже про тех, кто соответствует этим четырем условиям, сказано, что, возможно, они окажутся на истинном пути, что говорить о тех, кто не соответствует этим условиям?! И это указывает, что страха должно быть больше надежды и что человеку не следует уповать на свои праведные дела».

[1] Аль-Бахр аль-мухит, 5/20.

18

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

ПЕРЕВОД:

19. Разве поить паломников и ухаживать за мечетью аль-Харам — это равноценно (делам) тех, кто верит в Аллаха и в Судный день и кто сражался на пути Аллаха?! Они не равны (по достоинству) перед Аллахом! Аллах не наставляет (на верный путь) людей несправедливых (неверующих).

ТАФСИР (Толкование):

Ат-Табари пишет[1]:

«Всевышний Аллах так порицает тех, кто возгордился от того, что поил паломников и помогал им в Запретной мечети. Всевышний им рассказал, что гордиться надо верой в Аллаха и в Судный день и джихадом на пути Аллаха».

“Они не равны (по достоинству) перед Аллахом”: дела верующего в Аллаха никогда не сравнятся с делами язычников.

Автор “Аль-Бахр аль-мухит” пишет[2]:

«Смысл аята — в порицании за то, что язычников сравнивают с верующими, а их аннулированные дела — с делами, за которые положена награда. Сказав, что их дела не равны, Всевышний Аллах объяснил, что язычники несправедливы: они, во-первых, несправедливы к себе, потому что не уверовали, и несправедливы к Запретной мечети, потому что сделали из нее место для идолов. И в предыдущем аяте было установлено, что верующим дается наставление на истинный путь, а здесь говорится, что для язычников наставления нет».

Нуман ибн Башир (да будет доволен им Аллах) рассказывает:

«Однажды я сидел возле минбара Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), как вдруг один человек сказал: «После того как я принял Ислам, я перестал придавать значение чему-либо, кроме ухода за Запретной мечетью». Другой человек сказал: «Джихад на пути Аллаха более почетен, чем то, о чем вы говорите!» Тогда Умар (да будет доволен им Аллах) сказал, чтобы заставить их замолчать: «Не повышайте ваших голосов в пятничный день перед минбаром Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует). Наоборот, после пятничного намаза подойдите к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и попросите у него фетву насчет того, где вы разошлись во мнениях». Сразу после этого Всевышний Аллах ниспослал этот аят, где объясняется, что нет более почетного действия после веры в Аллаха и в Последний день, чем джихад на Его пути, и что благоустройство Запретной мечети и утоление жажды паломника не идут ни в какое сравнение с верой и джихадом.

И есть риваят, в соответствии с которым этот аят был ниспослан в качестве ответа на слова Аббаса (да будет доволен им Аллах), которые он сказал Али (да будет доволен им Аллах) в день битвы при Бадре, когда оказался в числе пленных. Али (да будет доволен им Аллах) стал упрекать его в разрыве родственных отношений и войне с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), на что Аббас (да будет доволен им Аллах) ответил: «Ты говоришь о наших плохих сторонах, но почему не упоминаешь наши благодеяния?» Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Неужели у вас есть благодеяния?» Аббас ответил: «Мы благоустраиваем и ремонтируем Запретную мечеть, поим паломников и помогаем нуждающимся». Аббас гордился этим, а Али гордился верой и джихадом. Вслед за этим был ниспослан этот аят, который подтвердил правоту Али (да будет доволен им Аллах), где сказано, что благоустройство Запретной мечети и обеспечение паломников водой вместе с многобожием не принесут никакой пользы и что вера и джихад гораздо более почетны, чем совершенные ими благодеяния»[3][4].

[1] 10/94.

[2] 5/20.

[3] Хазин, Насафи.

[4] “Куран-и-Меджид”.

19

الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ

ПЕРЕВОД:

20. Верующие, которые переселились (из Мекки в Медину) и проявляли усердие на пути Аллаха своим имуществом и (рискуя) жизнью — они выше (степенью) пред Аллахом (чем другие). Они обрели успех.

ТАФСИР (Толкование):

Кто очистил душу от многобожия, очистил тело хиджрой и проявил усердие на пути Аллаха, тот получит больше награды, чем те, кто поит паломников в хадже.

20

261 738

20 сентября, 19

Поделиться сурой

Ат-Тауба:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 12

Правила форума

Все комментарии Войти

Ильдар Ибрагимов

Ассаляму аляйкум уа рахматуллахи уа баракятух! Сура Тауба. аят 7 в тафсире написано "Имам ат-ТаРаби говорит", может быть имам ат-ТаБари? или там правильно?

6 января, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям. Вы правы, ошибку исправили.

31 января, 20

Akbar Valiylin

20. Верующие, которое переселились (из Мекки в Медину) и проявляли усердие на пути Аллаха своим имуществом и (рискуя) жизнью — они выше (степенью) пред Аллахом (чем другие). Они обрели успех.

которЫЕ.

23 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

в переводе 67 аята: Они забыли Аллаха (отказавшись подчинения Ему), и Он забыл их (то есть лишил Своей милости).

отказавшись ОТ подчинения Ему.

23 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили

31 января, 20

Akbar Valiylin

106. Есть и те (среди не вышедших на джихад), кто выжидает приказа Аллаха (и поэтому откладывает покаяние).

(и поэтому откладывает покаяние) - нужно убрать жирное выделение.

23 января, 20

Администратор Azan ru

Исправили, да будет доволен вами Аллах!

31 января, 20

Ромазан Самодинов

В переводе 16 аята во втором предложении нужно убрать вопросительный знак.

21 июня, 21

Администратор сайта

Исправлено. ДжазакаЛлаху хайран!

9 июля, 21

Muslim M

Ассаляму 'алейкум. Возможно маленькие опечатки и ошибки:

1. "Из-за того что все они много раз нарушали всякие договоренности" - запятая перед "что".

2. В тафсире 5-ого аята двойной пробел: "месяца, когда".

3. И в тафсире 8-ого аята: "Но, поскольку".

4. В тафсире 7-ого аята не хватает закрывающих кавычек (") после слов Ибн Исхака в словах Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах).

5. В тафсире 8-ого аята немного сложная для чтения конструкция: "Но, поскольку неверие более мерзко и отвратительно, чем нечестие, то, что они порицаются за нечестие, говорит нам о следующем..." Как будто не хватает "то то, что они" или "то тот факт, что они".

Но могу ошибаться.

27 августа, 22

Администратор сайта

Ва ‘алейкум ас-Cалям ва рахматуЛлахи ва баракатух!

Рассмотрим и исправим, ин шаа Аллах

31 августа, 22

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мединская сура
129 аятов
10, 11 джуз
в порядке ниспосылания - 113

Что касается язычников, то им был запрещен хадж в Мекку и любые союзы между ними и мусульманами были полностью расторгнуты. Что касается людей Писания, то для них была установлена джизья и отношения с ними были разрешены.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Ат-Тауба»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 12

Спасибо!