Сура «Аль-Мутаффифун»

Сура "Аль-Мутаффифун" ("Обманывающие при торговле") была ниспослана (согласно мнению большинства ученых) в Мекке. В ней 36 аятов. 

Их ожидает наказание в Аду, так как обман в торговле — большой грех.

Ученые пишут, что на заре Ислама среди арабов обвешивание, то есть обман продавцами покупателей путем завышения веса или объема товара (когда под видом килограмма помидоров, скажем, покупателю продают 800 граммов) было очень распространено. После ниспослания начала этой суры мусульмане массово прекратили так поступать[1]

Хорошо зная свои права и не терпя ни малейшего их нарушения, такие люди причиняют имущественный вред другим. Это величайшая несправедливость и большой грех.

Ученые пишут, что в этом аяте говорится о человеке по имени Абу Джухайна. У него было две меры: одной (равной заявленному объему или, возможно, даже большей) он отмерял товар себе, а другой (меньшей, чем заявленный объем) отмерял другим[1]

Не приходится сомневаться, что его последователи живут и в наше время.

Разве же те, кто обманывает покупателей, обвешивая и обсчитывая их, не знают, что после смерти Аллах воскресит их и им придется держать перед Ним отчет за все свои поступки в Судный день — великий и страшный день?!

В Судный день все люди будут собраны в одном месте для отчета, по итогам которого будет решена их участь в вечности.

Нет же — пусть прекратят эти грешники обманывать людей, обвешивая их и обсчитывая.

Книга их деяний, в которой записаны все их слова и поступки за всю жизнь, окажется в Сиджине.

Само слово обозначает «вечное тюремное наказание»[1]

По словам ученых, этот аят не служит толкованием значения слова «Сиджин» (выше сказано, что это место, нижний уровень Ада).

В аяте говорится об упомянутой «книге нечестивцев»: она завершена и запечатана, и никто не сможет ни убрать из нее что-то, ни добавить туда, ни изменить в ней что-либо. И за ее содержание человек будет нести отчет, по итогам которого ему определят воздаяние[1]

Адские муки ожидают тех, кто не верил в Судный день.

Те, кто отрицает наступление Судного дня, — неверующие. А все неверующие — грешники, преступающие границы установленного Шариатом.

Когда такой человек слышит аяты Корана о Судном дне и его аспектах, он, не веря в них, говорит: «Это все сказки, не будет такого».

Пусть же перестанет этот неверующий говорить такую ерунду! Коран — это не сказки древних народов. Этот человек не в состоянии увидеть истину и последовать ей, поскольку его сердце — духовное начало в нем — окутано пеленой его грехов.

Толкователи Корана пишут, что слово «الران» означает «наслоение грехов человека друг на друга, пока они не сделают его сердце черным»[1]

В хадисе говорится:

إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء ، فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب ، صقل قلبه ، فإن عاد زيد . فيها ، حتى تعلو على قلبه ، وهو الران الذي ذكر الله في كتابه : كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون

 

«Когда человек совершает грех, на его сердце появляется черная точка. Если он прекращает грешить, просит у Аллаха прощения и раскаивается — это сердце очищается (черное пятно устраняется). А когда он повторно совершает грех, черных пятен становится все больше и больше, пока они не покроют все сердце. Это и есть «окутывание» («الران»), о котором говорит Аллах в Коране: «Нет же! Окутали их деяния их сердца»»[2]

Ат-Тирмизи, №3334.

.

Нет же — пусть откажутся эти неверующие от своих заблуждений, ведь неверующий будет лишен милости: он не сможет увидеть Своего Господа!

Имам аш-Шафии говорил:

«В этом аяте доказательство, что верующие увидят Всевышнего Аллаха»[1]

Там же.

.

Имам Акмалюддин аль-Бабирти пишет:

«Суть доказательства: Всевышний Аллах угрожает неверующим тем, что в Судный день они будут скрыты от Господа завесой (то есть не увидят Его). Следовательно, верующие в этот день не будут скрыты завесой от своего Господа. Иначе в этой угрозе для неверующих не было бы смысла. Значит, верующие в этот день не будут скрыты завесой от своего Господа и увидят Его»[2]

«Шарх аль-Васыя», с. 133.

.

Имам ат-Тахави пишет:

«Видение Аллаха обитателями Рая — истина. (И это видение) без охватывания (восприятие зрением предмета со всех сторон) и без образа»[3]

Гунайми, с. 69.

.

Другими словами, поскольку Всевышний Аллах — не тело, не занимает место, не находится в направлении (сверху, снизу, спереди, сзади, слева, справа) относительно чего-либо, не имеет границ и образа, то и видение Его не будет подобно видению физических тел в пространстве. Аллах создаст в верующих способность увидеть Его, а какова природа этого видения — знает лишь Всевышний[4]

Помимо того, что неверующие будут лишены счастья увидеть Господа, их ожидает несчастная участь: их бросят в адский огонь, в котором они будут гореть.

Ангелы, охраняющие Ад, скажут неверующим: вы отрицали Ад и адские муки?! Вот вам, получите теперь сполна!

Но нет! Положение праведных верующих будет совсем иным — они и книги их деяний будут помещены в Иллийюн.

По одному из мнений, это особое место наверху небес под самым Раем, согласно другому — это один из самых высоких уровней Рая[1]

Иллийюн — это место, в котором окажется книга деяний праведных верующих.