Передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во время намаза часто смотрел в небо, а после ниспослания этого аята он стал смотреть перед собой на место, куда опускается голова в земном поклоне[1].

В другом сообщении говорится, что до ниспослания этого аята мусульмане во время намаза смотрели по сторонам, но после ниспослания стали смотреть перед собой[2].

Ибн Сирин также передает, что сподвижники Пророка поднимали взгляды в небо во время намаза, и тогда был ниспослан этот аят[3].

Хасан аль-Басри говорил:

«Смирение было у них в сердцах, поэтому и их тела стали смиренными»[4].

Ибн Касир пишет:

«Смирение в намазе бывает лишь тогда, когда сердце полностью освобождено для намаза и занято только им, предпочитая намаз всему остальному. Только тогда намаз становится отдыхом и удовольствием»[5].

[1] Табари, 7/17.

[2] Там же.

[3] Ибн Касир, 5/448.

[4] Ибн Касир, 5/448.

[5] Ибн Касир, 5/448.

2

وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

ПЕРЕВОД:

3. кто отворачивается от праздного (бесполезного в словах и прочем),

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир пишет:

«То есть отворачивается от всего ложного. Сюда входит и язычество, о чем сказали некоторые толкователи, и все виды грехов, а также действия и слова, в которых нет пользы»[1].

Имам Насафи пишет:

«Праздные слова – это все, что не является правдой: ложь, обман, поклеп и так далее. Имеется в виду, что они так следуют истине, что праздность не может их отвлечь»[2].

[1] Ибн Касир, 5/449.

[2] Насафи, с. 751.

3

وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ

ПЕРЕВОД:

4. кто выплачивает закят,

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир пишет:

«Большинство толкователей считало, что имеется в виду закят с имущества, несмотря на то что это мекканский аят, а закят стал обязательным в Медине во втором году после хиджры. Получается, что в Медине был установлен определенный нисаб и размер закята, а сам закят уже был обязательным в Мекке»[1].

[1] Ибн Касир, 5/449.

4

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ

ПЕРЕВОД:

5. кто защищает (от запретного) свои половые органы,

ТАФСИР (Толкование):

У Аиши (да будет доволен ею Аллах) спросили про нрав Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует), и она ответила: «Вы читали суру «Аль-Муминун»?» Ей ответили: «Да». Тогда она сказала: «Читайте». И ей прочитали начало суры[1]. Иными словами, качества благочестивых верующих, которые перечисляет в этой суре Всевышний Аллах, все без исключения составляли прекрасный нрав Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует).

Имам Ибн Араби аль-Малики в своем тафсире пишет, что эти аяты в равной мере относятся и к мужчинам, и к женщинам. Исключение составляло лишь вступление в половую близость со своими рабами, когда рабство существовало в исламских странах. Согласно единому мнению ученых (иджма), женщина не могла вступать в половую близость со своим рабом[2].

[1] Аль-Бухари, Аль-Адаб аль-муфрад, №308.

[2] Ахкам аль-Куран, 3/1296.

5

إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

ПЕРЕВОД:

6. кроме своих жен или невольниц (кроме тех, с кем интимные отношения разрешены), за что они не заслуживают упрека.

ТАФСИР (Толкование):

Имам Насафи пишет:

«То есть они хранят свои половые органы от греха, вступая в интимные отношения лишь с супругами (и рабынями)»[1].

[1] Насафи, с. 752.

6

فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ

ПЕРЕВОД:

7. А кто стремится к чему-то, кроме этого (то есть к половой близости с теми, с кем она запрещена), те — перешедшие (границы дозволенного).

ТАФСИР (Толкование):

Имам Насафи пишет:

«Этот аят доказывает запретность временного брака и мастурбации»[1].

[1] Насафи, с. 752.

7

وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ

ПЕРЕВОД:

8. (Обретут успех те) кто бережет отданное им на хранение и выполняет договоренности (как между собой, так и свои обязательства в отношении Аллаха),

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах говорит в другом аяте:

إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا

«Поистине, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение (имущество) его владельцам»[1].

Имам аль-Куртуби пишет:

«Доверие и договоры относятся ко всем областям ответственности человека — как религиозным, так и мирским, будь то слова или дела, — все, что касается взаимоотношений человека с другими людьми».

[1] Коран, 4:58.

8

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ

ПЕРЕВОД:

9. кто постоянен в своих намазах (и выполняет их своевременно).

ТАФСИР (Толкование):

Имам Насафи пишет:

«Намаз здесь упоминается дважды из-за его значимости и потому что смиренность в намазе не то же самое, что постоянство в его выполнении. Тут имеются в виду все виды намазов: фард, ваджиб и нафль»[1].

И еще этот аят указывает, что, если у человека не получается совершать намаз с должным смирением, ему все равно нужно его выполнять своевременно. Невозможность выполнить намаз безупречно не должна приводить к прекращению его совершения.

[1] Насафи, с. 752.

9

أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ

ПЕРЕВОД:

10. Именно они (а не кто-то другой) — наследники,

ТАФСИР (Толкование):

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

«У каждого из вас есть две обители: обитель в Раю и обитель в Аду, — и если человек умрет и попадет в Ад, то люди Рая наследуют его обитель там, и это смысл слов Всевышнего Аллаха: «Именно они (а не кто-то другой) — наследники»»[1].

Всевышний Аллах сказал об этом в другом аяте:

تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا

«Таков Рай, который Мы передадим тем из Наших рабов, кто был богобоязнен»[2].

[1] Ибн Маджа, №4341.

[2] Коран, 19:63.

10

الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

ПЕРЕВОД:

11. которые получат в наследство Фирдаус (высшие уровни Рая), где останутся навечно.

ТАФСИР (Толкование):

11

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ

ПЕРЕВОД:

12. Поистине, Мы создали человека (то есть Адама) из экстракта глины.

ТАФСИР (Толкование):

12

ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ

ПЕРЕВОД:

13. Затем Мы поместили его (потомков Адама) каплей (семени) в надежное место (в утробу женщины).

ТАФСИР (Толкование):

Некоторые толкователи говорили, что под человеком здесь имеется в виду не Адам (мир ему), а человечество в целом[1].

[1] Тафсир Насафи, с. 753.

13

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

ПЕРЕВОД:

14. Потом Мы из капли создали сгусток (крови), а после создали из сгустка крови кусочек (плоти), далее создали из этого кусочка кости и покрыли кости мясом. А после Мы вырастили его в другом творении (вдохнув в него душу). Возвышен Аллах, наилучший Творец!

ТАФСИР (Толкование):

Передается, что Абдуллах ибн Абдуллах ибн Саʼд ибн Аби Сарх был писцом, который записывал Откровение Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и он произнес эти слова до Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует). Тогда Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал ему:

«Запиши это. Они так были ниспосланы». Позже Абдуллах ибн Саʼд начал говорить: «Мухаммаду приходит его Откровение, а мне – мое», — став вероотступником, и уехал в Мекку[1].

[1] Насафи, с. 753.

14

ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَٰلِكَ لَمَيِّتُونَ

ПЕРЕВОД:

15. Затем после этого вы обязательно умрете.

ТАФСИР (Толкование):

15

ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ

ПЕРЕВОД:

16. А после, в Судный день вас воскресят (для суда и воздаяния).

ТАФСИР (Толкование):

16

وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ

ПЕРЕВОД:

17. Поистине, Мы сотворили над вами семь путей (небес) — один над другим (небеса — это еще и пути движения ангелов). Мы всегда знали все о творениях.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Касир писал:

«После сотворения человека Всевышний Аллах упоминает сотворение семи небес. В Коране часто сотворение небес упоминается вместе с сотворением человека»[1].

[1] Ибн Касир, 5/755.

17

وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ ۖ وَإِنَّا عَلَىٰ ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ

ПЕРЕВОД:

18. Мы низвели с неба воду в меру (сколько достаточно для жизни) и сохраняем ее в земле. Поистине, Мы можем сделать так, что она (вода) уйдет (что приведет к полной гибели всего живого).

ТАФСИР (Толкование):

«Мы низвели с неба воду в меру»

Имам Насафи пишет:

«В такой мере, чтобы защитить их от вреда и принести им пользу, либо согласно их нужде в ней»[1].

Всевышний Аллах говорит, что объем воды, который дан людям, определен им не просто так. Изменение количества воды в сторону уменьшения или увеличения могло бы сделать нашу планету не пригодной для жизни человека.

«Мы можем сделать так, что она (вода) уйдет», — как Аллах дал нам эту милость, так же Он может ее забрать, поэтому мы должны проявлять благодарность[2].

[1] Насафи, с. 754.

[2] Насафи, с. 754.

18

فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

ПЕРЕВОД:

19. Ею (водой) Мы вырастили для вас сады — пальмовые рощи и виноградники. В них для вас — многие плоды, которые вы едите.

ТАФСИР (Толкование):

Здесь названы финики и виноград, потому что это самые распространенные плоды у арабов («Джалялейн»).

19

وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ

ПЕРЕВОД:

20. (Мы вырастили) дерево на горе Синай. Оно дает масло и приправу для тех, кто питается (это оливковое дерево).

ТАФСИР (Толкование):

20

140 197

31 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Муминун:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 0

Правила форума

Все комментарии Войти

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
118 аятов
18 джуз
в порядке ниспосылания - 74

Прошлая сура оканчивалась с предписания верующим совершать праведные деяния. Эта сура начинается с перечисления праведных деяний, которые верующие должны совершать, чтобы достичь успеха.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Муминун»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 0

Спасибо!