1. Оно может быть образовано от основы «хулюль», что означает проживать где-то или прийти в какое-то место. В этом смысле «хиллюн» будет означать «житель» или «обитатель». Город Мекка сам по себе был и остается священным местом. А с тех пор, как Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует) стал жителем этого города, это прибавило еще больше святости и почета этому месту.

2. Это слово может быть образовано от «хиллятун», что означает «дозволенное». Тогда это пророчество о том, что этот город (Мекка) станет дозволенным для Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) в том смысле, что ему разрешат на определенное время сражаться в нем, как это и случилось во время завоевания Мекки. На один день запрет был приостановлен, и в Мекке было разрешено убивать неверующих[1].

Мекка занимала особое место и в сердце нашего господина Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует). В одном из хадисов говорится, что, уезжая из Мекки в Медину, он обратился к родному городу со словами:

«Клянусь Аллахом, ты дороже для Всевышнего Аллаха, чем вся остальная земля. Если бы меня не изгоняли отсюда, я бы никогда не оставил тебя»[2].

[1] Маʼариф аль-Куран, 8/793.

[2] Тирмизи (№3925), Ибн Маджа (№3108).

2

وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ

ПЕРЕВОД:

Клянусь родителем и теми, кого он родил!

ТАФСИР (Толкование):

«Родитель» — это Адам (мир ему).

А «те, кого он родил» — все люди от начала мира и до конца. Таким образом, это клятва всем человечеством.

3

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ

ПЕРЕВОД:

Поистине, Мы создали человека (чтобы он жил) в трудностях (так, что он от рождения и до смерти испытывает и преодолевает различные тяготы).

ТАФСИР (Толкование):

Шейх Мухаммад Шафиʼ Усмани пишет:

«Эта клятва демонстрирует нам, что мечта человека жить мирно и уютно в этом мире, не перенося никаких трудностей, — глупая идея, ложная мысль: это невозможно. Трудности, лишения и страдания, которые постигают каждого человека, неизбежны. А раз человеческая жизнь такова, мудрый человек должен быть готов трудиться ради того, что может помочь ему в будущей жизни. Единственное, что поможет ему, — это (правильная) вера и следование Истине»[1].

[1] Маʼариф аль-Куран, 8/795.

4

أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ

ПЕРЕВОД:

Неужели он (неверующий) считает, что никто не справится с ним?

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Алюси пишет, что аят был ниспослан о неверующем по имени Абуль-Ашадд. Он вставал на кусок кожи и боролся одновременно с двенадцатью людьми, но никто не мог вырвать эту кожу у него из-под ног. Он, полагаясь на свою невиданную физическую силу, враждовал с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и верил, что, даже если настанет конец света, никто не сможет справиться с ним[1].

[1] «Куран-и Меджид».

5

يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُبَدًا

ПЕРЕВОД:

Он говорит: «Я потратил богатство огромное (на борьбу с Исламом)!»

ТАФСИР (Толкование):

Этот неверующий хвастался тем, что у него несметные богатства и он потратил на вражду с мусульманами огромные суммы![1]

[1] Аль-Алюси, 30/136.

6

أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ

ПЕРЕВОД:

Неужели он считает, что его никто не видел?!

ТАФСИР (Толкование):

Неужели он всерьез думает, что Всевышний Аллах не видит и не знает, как он расходует свое имущество?!

7

أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ

ПЕРЕВОД:

Разве Мы не наделили его парой глаз,

ТАФСИР (Толкование):

8

وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ

ПЕРЕВОД:

языком и парой губ?

ТАФСИР (Толкование):

9

وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ

ПЕРЕВОД:

Разве Мы не указали ему (верный путь) из двух путей?

ТАФСИР (Толкование):

«Два пути» — это путь добра и истины с одной стороны и путь зла и заблуждения с другой. Всевышний Аллах указал, какой путь верный, однако предоставил человеку сделать выбор между ними самому.

10

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ

ПЕРЕВОД:

Он не стал преодолевать трудность (совершая хорошие поступки).

ТАФСИР (Толкование):

11

وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ

ПЕРЕВОД:

Откуда ты мог узнать, что такое «аль-ʼакаба» (трудность, крутой подъем)?

ТАФСИР (Толкование):

Слово «аль-ʼакаба» означает «холм», «высокое место» или «трудный, крутой путь».

Здесь это метафорическое обозначение хороших поступков, способных принести пользу в вечной жизни. Эти дела сопряжены с преодолением трудностей и борьбой со своими недостатками.

Однако выше Господь же говорит: «Поистине, Мы создали человека (чтобы он жил) в трудностях».

Вся наша жизнь устроена так, что мы преодолеваем трудности, это осознание должно подтолкнуть нас к благодеяниям, тем более, если это делается для защиты от Ада и вечного счастья.

Всевышний Аллах затем называет некоторые из них:

12

فَكُّ رَقَبَةٍ

ПЕРЕВОД:

Освобождение раба

ТАФСИР (Толкование):

13

أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ

ПЕРЕВОД:

или кормление (бедняка) в трудный (голодный) день,

ТАФСИР (Толкование):

14

يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ

ПЕРЕВОД:

(кормление) сироты из родственников,

ТАФСИР (Толкование):

15

أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ

ПЕРЕВОД:

или попавшего в бедственное положение нищего.

ТАФСИР (Толкование):

Выражение «ذَا مَتْرَبَةٍ» (дословно — приникшего к земле) используется для метафорического обозначения крайне тяжелого положения, когда человек изнемогает от голода и трудностей [1].

[1] Сафват ат-тафасир, 3/562-563.

16

ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ

ПЕРЕВОД:

Затем (следует) быть из тех, кто уверовал и заповедал другим терпение и заповедал другим милосердие.

ТАФСИР (Толкование):

Слово «تَوَاصَى» («заповедовать») означает «настойчиво советовать друг другу, указывая наилучший выход в сложившейся ситуации»[1].

Для спасения и счастья нужно не только спасать себя, но и указывать верный путь другим.

[1] Маʼариф аль-Куран, 8/871.

17

أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ

ПЕРЕВОД:

Таковы люди правой стороны.

ТАФСИР (Толкование):

Тем, кто обладает названными выше качествами, книга их деяний будет дана в Судный день в правую руку. И в Раю они займут высокое положение.

18

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ

ПЕРЕВОД:

Те же, кто не поверил в Наши знамения (аяты Корана), они — люди левой стороны.

ТАФСИР (Толкование):

Им книги их деяний будут поданы слева, а затем их бросят в Ад навечно.

19

عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ

ПЕРЕВОД:

Над ними сомкнется огненный свод.

ТАФСИР (Толкование):

О Аллах, прости нас и не делай теми, кого Ты называешь «людьми левой стороны»!

Здесь заканчивается толкование суры «Аль-Баляд». Хвала Аллаху!

20

33 732

22 мая, 20

Поделиться сурой

Аль-Баляд:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 3

Правила форума

Все комментарии Войти

Muslim M

В тафсире 2-ого аята вторая сноска маленькая, но в других местах везде большая.

В 14-ом аяте "(голодный)", может быть, нужно без выделения жирным?

В тафсире 16-ого аята вместо "для метафорического обозначение" надо "для метафорического обозначения".

22 мая, 20

Abu Ali Al Hanafi

14. или кормление (бедняка) в трудный (голодный (*это слово находясь в скобках тоже жирным шрифтом)) день,

22 мая, 20

Администратор Azan ru

ассалямуалейкум! Исправили

27 мая, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
20 аятов
30 джуз
в порядке ниспосылания - 35

В ней 20 аятов.

Мекканская сура.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Баляд»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 3

Спасибо!