2. Когда приходит к ним новое наставление от их Господа (новые аяты Корана, который ниспосылался постепенно), они слушают его, забавляясь (и издеваясь над ним).

ТАФСИР (Толкование):

Имеется в виду, что Коран ниспосылался постепенно в виде отдельных сур и аятов по мере нужды. Не имеется в виду, что сам ниспосланный смысл является новым, возникшим и сотворенным.

2

لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ۗ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ۖ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ

ПЕРЕВОД:

3. Их сердца беспечны (невнимательны к его смыслам). Несправедливые между собой перешептывались: «Разве он (Мухаммад) — не такой же человек, как и вы? Неужели вы последуете за колдовством, видя (что это колдовство)?»

ТАФСИР (Толкование):

«Неужели вы последуете за колдовством»

Аль-Алюси пишет:

«Они хотели сказать, что Откровение Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует) было на самом деле колдовством. Дело в том, что они верили, что пророки могут быть только ангелами, поэтому все чудеса (людей) считали колдовством»[1].

[1] Алюси, 9/17.

3

قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

ПЕРЕВОД:

4. Он (Мухаммад) сказал (им): «Мой Господь знает все, что говорят на небе и на земле. Он — Слышащий, Знающий».

ТАФСИР (Толкование):

4

بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الْأَوَّلُونَ

ПЕРЕВОД:

5. А они (неверующие) говорили (о Коране): «Это — бессвязные сны! Он просто сочинил это! Да он — поэт! Пусть он покажет нам знамение (чудо), подобное тем, с которыми направлялись прежние посланники».

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай писал:

«То есть пусть Мухаммад явится с такими же чудесами, как и предыдущие пророки»[1].

[1] Ибн Джузай, 2/956.

5

مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ۖ أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ

ПЕРЕВОД:

6. Не уверовали (жители) ни одного из селений, которые Мы уничтожили раньше. Уверуют ли эти?

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай пишет:

«Всевышний Аллах сообщил им, что те, кто был до них, также просили у пророков чудеса, а когда эти чудеса им были явлены, они не поверили, за что и были уничтожены»[1].

Абу Хайян толковал этот аят так:

«Если бы Мы даровали бы этим людям чудеса и знамения, как они просят, то они стали бы еще более заблудшими, заслужив наказание и полное уничтожение. Но Аллах оставил их, потому что знал, что среди их потомков будут верующие»[2].

[1] Ибн Джузай, 2/956.

[2] Абу Хайян, 6/298.

6

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ ۖ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

ПЕРЕВОД:

7. До тебя мы отправляли (пророками) только мужчин (людей, а не ангелов), которым внушали откровение. Спросите людей знания (знатоков Таурата и Инджиля), если вы не знаете.

ТАФСИР (Толкование):

Если вы не знаете, то спросите тех, кто знает. Ведь вы скорее поверите им, нежели самому правдивому из вас – Мухаммаду (мир ему и благословение Всевышнего) («Джалялейн»).

Имам аль-Куртуби пишет:

«Таватуром (передачей высшей степени достоверности) установлено, что все посланники были людьми»[1].

Эти слова Всевышнего: «Спросите людей знания, если вы не знаете», – служат одной из основ следования (таклида) в вопросах фикха (исламского права). Если человек не знает сам ответа на религиозный вопрос, ему нужно спросить у того, кто знает. И кто не в состоянии сам вывести ответ из источников Шариата, должен последовать за ученым, способным на это.

Имам аль-Куртуби пишет:

«Все ученые согласны, что обычные мусульмане должны следовать (таклид) за своими учеными, и это следует из слов Всевышнего: «Спросите людей знания…»»[2]

[1] Куртуби, 14/178.

[2] Куртуби, 14/179.

7

وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لَا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ

ПЕРЕВОД:

8. Мы не создавали их (посланников) телами, которые не принимают пищу (они ели и пили), и они не были бессмертными (все они покинули земной мир).

ТАФСИР (Толкование):

8

ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ

ПЕРЕВОД:

9. Затем Мы выполняли данное им обещание (о спасении), спасали их и тех, кого желали (спасти из верующих), и уничтожали чрезмерных (тех, кто не поверил пророкам).

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах никогда не нарушает Своего обещания.

9

لَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

ПЕРЕВОД:

10. Мы уже ниспослали вам (курайшиты) Книгу, где вы упомянуты (Коран на вашем — арабском — языке). Почему бы вам не подумать (и не уверовать в него)?

ТАФСИР (Толкование):

10

وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ

ПЕРЕВОД:

11. Как много селений Мы разрушили. Они (их жители) были несправедливыми (неверующими). А после них Мы создали другие народы!

ТАФСИР (Толкование):

Имам Ибн Джузай пишет:

«Ибн Аббас передает историю о селении в Йемене, которое называлось Худур. К его жителям был послан пророк, которого они убили, за это Аллах направил на них правителя Вавилона, который их полностью истребил»[1].

Однако подразумеваются все похожие истории обо всех неверующих народах, наказанных Всевышним, потому что аят имеет общий смысл, ведь слово «كَمْ» («как много») указывает на множество[2].

[1] Ибн Джузай, 2/957.

[2] Там же.

11

فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ

ПЕРЕВОД:

12. Когда они (жители селений) ощущали Наше наказание, то бросались бежать от него.

ТАФСИР (Толкование):

Но от наказания Аллаха нельзя убежать и скрыться!

12

لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَىٰ مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ

ПЕРЕВОД:

13. (Ангелы же говорили им:) Не убегайте и вернитесь туда, где вам позволили вести роскошную жизнь, (вернитесь) в свои дома, и, возможно, вас (снова) будут просить (как вы привыкли)!

ТАФСИР (Толкование):

13

قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ

ПЕРЕВОД:

14. Они отвечали: «О горе нам! Поистине, мы были несправедливыми (в нашем неверии)!»

ТАФСИР (Толкование):

«О горе нам»

Ибн Джузай пишет:

«Это признание своих ошибок и раскаяние в момент, когда оно уже им не поможет»[1].

Когда приходит время для наказания, время покаяния заканчивается, потому что они проигнорировали все явные знамения своих пророков, которые сами же просили явить. Какое им может быть прощение после этого?!

[1] Ибн Джузай, 2/957

14

فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ

ПЕРЕВОД:

15. Они продолжали повторять эти слова, пока Мы не превратили их в затухший урожай.

ТАФСИР (Толкование):

Всевышний Аллах сравнивает уничтоженных неверующих с урожаем, который как будто бы скошен серпом, и с затухшими углями[1].

[1] Ибн Джузай, 2/957.

15

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ

ПЕРЕВОД:

16. Мы сотворили небо, землю и все, что между ними, не ради забавы.

ТАФСИР (Толкование):

В их создании есть польза для рабов, потому что они указывают на могущество Всевышнего («Джалялейн»).

Ибн Джузай толкует аят так:

«Мы не создавали небеса и землю для развлечения, но в них – знамения и указание на существование Творца»[1].

[1] Ибн Джузай, 2/957.

16

لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ

ПЕРЕВОД:

17. Если бы Мы пожелали устроить Себе развлечение, то воспользовались бы (для этого) чем-то из того, что у Нас уже есть.

ТАФСИР (Толкование):

17

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

ПЕРЕВОД:

18. Но Мы бьем истиной (верой) по лжи (неверию), и она (ложь) разбивается и исчезает. Горе вам (язычники) за то, что вы приписываете (Аллаху из недостатков)!

ТАФСИР (Толкование):

18

وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ

ПЕРЕВОД:

19. Ему (Аллаху) принадлежат все (творения), кто на небесах и на земле. А те, кто при Нем (ангелы), не проявляют высокомерия перед поклонением Ему и не устают.

ТАФСИР (Толкование):

19

يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ

ПЕРЕВОД:

20. Они возвеличивают Его (утверждая, что Господу не присущи недостатки) днем и ночью без устали (и это как дыхание, от которого никогда не устаешь).

ТАФСИР (Толкование):

20

141 985

25 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Анбия:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 8

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

10. Мы уже ниспослали вам (курайшиты) Книгу, где вы упомянуты (Коран на вашем — арабском — языке). Почему бы вам не подумать (и не уверовать в него)?
(Коран на вашем — арабском — языке) - надо убрать жирное выделение в тексте.

9 декабря, 19

Akbar Valiylin

13. (Ангелы же говорили им:) Не убегайте и вернитесь туда, где вам позволили вести роскошную жизнь, (вернитесь) в свои дома, и, возможно, вас (снова) будут просить (как вы привыкли)!

Не хватает кавычек цитирования слов после двоеточия в скобках.

9 декабря, 19

Akbar Valiylin

24. Они взяли себе (других) богов (помимо Аллаха)?! Скажи (им): «Приведите ваши доказательства (что можно поклоняться кому-то, кроме Аллаха)! Вот наставление (Коран) для тех, кто со мной (моей общины), и наставление (Таурат, Инджиль и другие) для тех, кто жил до меня (ни в одном из писаний не сказано, что можно поклоняться не Аллаху)». Однако большая их часть не знает истину (о единственности Аллаха) и отворачивается (от размышлений об этом).

(о единственности Аллаха) и (от размышлений об этом) - убрать жирное выделение.

9 декабря, 19

Akbar Valiylin

78. (Вспомни также) Дауда и Сулеймана, решавших дело о пашне, которую вытоптало стадо овец (забредшее туда без пастуха). Мы были Свидетелями их суда.
(забредшее туда без пастуха) - убрать жирное выделение.

12 декабря, 19

Akbar Valiylin

87. (Вспомни также) Зун-Нуна (Юнуса), который ушел в гневе (на свой народ из-за того, что они поступили жестоко с ним, и Аллах не разрешал ему уйти). Он подумал, что Мы не справимся с ним. Он обратился (к Нам) из мрака (ночи либо мрака чрева рыбы): «Нет никого достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты (от любых недостатков)! Поистине, я поступил неправильно (покинув свой народ без Твоего разрешения)!»

рыбы) - убрать жирное выделение скобки.

88. Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так (же, как мы спасли его) Мы спасаем верующих (которые обращаются к Нам за помощью).

(которые - убрать жирное выделение скобки.

12 декабря, 19

Ильяс Жолдасбаев

Ассаламу алейкум уа рахматуллах!

"26. Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Пречист Он (от этого и любых других недостатков)! Ведь они (ангелы) — почтенные рабы (но не дети Аллаха!)."

Если читать в контексте следующих аятов, то насколько уместно пояснение "ангелы" в скобках?

Ведь про ангелов в Коране чаще используются слова язычников "дочери Аллаха" (субхана уа та'ала Аллах), а про пророков слова язычников "сыны Аллаха" (субхана уа та'ала Аллах). Поправьте меня, если я ошибаюсь.

И тогда следующие аяты и в частности аят 29: "А кто из них скажет: «Я — бог наряду с Ним (Аллахом)», — того Мы накажем Адом. Так Мы воздаем несправедливым (язычникам)." становится логичным, ведь ангелы, в принципе, не способны на такие слова (как и посланники и пророки (а.с.)), но зато этот аят точно опровергает тех язычников, которые признавали "богами" (субхана уа та'ала Аллах), некоторых из пророков и посланников, как Ису (а.с.) или Узейра.

Я знаю, я не имею права делать какие-либо личные рассуждения по поводу слов Аллаха, и уж тем более пытаться толковать их. И поэтому, прошу вас, поправьте меня. К сожалению, не могу себя заставить не расуждать в рамках и вне рамок тафсира, когда читаю аяты.

Спасибо за весь ваш труд! Пусть Аллах наградит вас как в этом мире, так и в последней жизни! Амин

6 мая, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!

Это толкование передается от саляфов в большинстве тафсиров (Табари, Ибн Касир и др.) и связано с причиной ниспослания.

6 мая, 20

Ильяс Жолдасбаев

Аа, спасибо большое! Прошу прощения за мои необоснованные сомнения.

6 мая, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
112 аятов
17 джуз
в порядке ниспосылания - 73

Мекканская сура. Состоит из 112-ти аятов. Была ниспослана после суры «Ибрахим». В суре разбираются базовые вопросы основ религии: Единобожие, пророчество и темы Судного дня.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Анбия»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 8

Спасибо!