Некоторые люди, читая этот аят, задаются вопросом: что, получается, что пророк Ибрахим (мир ему) солгал? Разумеется, нет, пророки безгрешны, они никогда не лгут.

Ибн Джузай пишет:

«Ибрахим (мир ему) этими словами хотел установить довод против них. Он как будто сказал: “Если он – бог, то он способен это сделать. А если не способен – значит, он не бог”. Эти слова – «это сделал главный из них» – не являются утверждением, потому что иначе это было бы явной ложью.

Могут сказать: в хадисе говорится, что Ибрахим (мир ему) три раза солгал, один из них был как раз тогда, когда он сказал: «Это сделал главный из них». Этот хадис нужно понимать правильно: имеется в виду, что он сказал слова, которые внешне, по форме, похожи на ложь, но ложью не считаются. У него была другая цель»[1].

[1] Ибн Джузай, 2/966.

63

فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنْفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ

ПЕРЕВОД:

64. Обратившись друг к другу (поразмыслив над словами Ибрахима), они сказали: «Поистине, вы сами несправедливые (потому что поклоняетесь тем, кто не может даже говорить)!»

ТАФСИР (Толкование):

64

ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنْطِقُونَ

ПЕРЕВОД:

65. Затем они (вновь) принялись за свое (вернулись к своему неверию) и сказали: «Ты же знаешь, что они не могут говорить (так как же ты просишь нас спросить их о случившемся?)».

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай пишет:

«Иными словами: как ты можешь нас просить их спросить о чем-то, если прекрасно знаешь, что они не могут говорить? И ведь они поклонялись этим идолам. Это предел заблуждения и упорства в неверии»[1].

Эти язычники фактически говорят: «Да, наши идолы не заслуживают поклонения, но мы все равно будем им поклоняться». Разве может быть заблуждение больше этого заблуждения?!

[1] Ибн Джузай, 2/967.

65

قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ

ПЕРЕВОД:

66. Он ответил: «И вы поклоняетесь вместо Аллаха тому, что не может принести вам никакой пользы или навредить вам?

ТАФСИР (Толкование):

Как вы можете им поклоняться?!

66

أُفٍّ لَكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

ПЕРЕВОД:

67. Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха! Почему бы вам не поразмыслить (и не понять, что эти идолы не заслуживают поклонения, а лишь Аллах заслуживает)?»

ТАФСИР (Толкование):

67

قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ

ПЕРЕВОД:

68. Они (в гневе) сказали: «Сожгите его (Ибрахима) и помогите (тем самым) вашим богам, если вы можете действовать!»

ТАФСИР (Толкование):

Они собрали большое количество дров, разожгли огромный костер и бросили Ибрахима в его центр («Джалялейн»).

68

قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ

ПЕРЕВОД:

69. Мы сказали: «О огонь! Стань холодным и безопасным для Ибрахима!»

ТАФСИР (Толкование):

И огонь перестал жечь, пропал его жар. Он стал прохладным. Остался только свет пламени («Джалялейн»).

69

وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ

ПЕРЕВОД:

70. Они хотели навредить ему (убить его), но Мы сделали так, что они оказались в большем убытке.

ТАФСИР (Толкование):

70

وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ

ПЕРЕВОД:

71. Мы спасли его, а также Лута. Мы привели их на землю, которую Мы сделали благодатной для миров.

ТАФСИР (Толкование):

Речь идет о землях Шама, где много рек и деревьев. Передается, что Ибрахим (мир ему) остановился в Палестине, а Лут — в дне пути от него («Джалялейн»).

Ибн Джузай также пишет:

«Он вышел из земель Ирака и направился в Шам»[1].

Автор тафсира «Зад аль-Масир» пишет:

«Всевышний Аллах называет эти земли благодатными, потому что большинство пророков жило именно там»[2].

[1] Ибн Джузай, 2/967.

[2] Ибн аль-Джаузи, 5/368.

71

وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ

ПЕРЕВОД:

72. Мы даровали ему (Ибрахиму, который просил сына) Исхака , а вдобавок (к его просьбе) — (внука) Якуба, сделав их всех праведниками (пророками).

ТАФСИР (Толкование):

72

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ ۖ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ

ПЕРЕВОД:

73. Мы сделали их вождями (за которыми следуют в благом), которые по Нашему повелению указывали (людям истинный путь). Мы внушили им совершать хорошее, совершать намаз и выплачивать закят. И они поклонялись Нам.

ТАФСИР (Толкование):

73

وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ ۗ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ

ПЕРЕВОД:

74. (Вспомни, Мухаммад, также) Лута, которому Мы дали власть (мудрость или пророчество) и знание. Мы спасли его от селения, жители которого совершали отвратительные поступки. Поистине, они были злодеями и грешниками.

ТАФСИР (Толкование):

74

وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا ۖ إِنَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ

ПЕРЕВОД:

75. Мы ввели его в Нашу милость (спасши его от своего народа), ведь он был одним из праведников.

ТАФСИР (Толкование):

75

وَنُوحًا إِذْ نَادَىٰ مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ

ПЕРЕВОД:

76. (Вспомни также) Нуха, который обратился с мольбами (к Нам против своего народа) еще раньше (до Ибрахима и Лута). Мы ответили на его мольбу и спасли его и его семью (на ковчеге) от великой печали (от потопа и зла его народа).

ТАФСИР (Толкование):

76

وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ

ПЕРЕВОД:

77. Мы помогли ему против людей, которые отвергали Наши знамения. Они были злодеями, и Мы утопили их всех.

ТАФСИР (Толкование):

77

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ

ПЕРЕВОД:

78. (Вспомни также) Дауда и Сулеймана, решавших дело о пашне, которую вытоптало стадо овец (забредшее туда без пастуха). Мы были Свидетелями их суда.

ТАФСИР (Толкование):

Дауд сказал хозяину пашни: «Забери себе овец». А Сулейман сказал: «Пользуйся их молоком и шерстью до того, как посевы вновь созреют, а потом верни их хозяину» («Джалялейн»).

Ибн Джузай пишет:

«Дауд был пророком-царем, а Сулейман был его сыном, которому на тот момент было одиннадцать лет»[1].

История, упомянутая в аяте, была следующей: овцы одного пастуха без его ведома съели урожай другого человека, и оба пришли к Дауду, мир ему, для судебного разбирательства. И решение Дауда, мир ему, заключалось в том, чтобы отдать овец в собственность тому, у кого съели урожай, потому что – как было посчитано – стоимость овец покрывает стоимость съеденного урожая.

И уже на выходе от Дауда (мир ему) эти двое рассказали о своей ситуации Сулейману (мир ему). Он вместе с ними обоими вернулся к своему отцу и предложил другое решение: разрешить владельцу урожая пользоваться шерстью и молоком овец до того времени, пока созреет его урожай снова. И Дауд (мир ему) отказался от своего мнения в пользу мнения своего сына[2].

Хасан аль-Басри говорил:

«Если бы не этот аят, то я бы считал, что все судьи погибнут. Но Всевышний хвалит Сулеймана за правоту в этом вопросе и оправдывает Дауда за его усердие»[3].

[1] Ибн Джузай, 2/968.

[2] Ибн Джузай, 2/969.

[3] Куртуби, 14/237.

78

فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ ۚ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ ۚ وَكُنَّا فَاعِلِينَ

ПЕРЕВОД:

79. Мы помогли Сулейману разобраться в этом (деле) и дали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание. Мы подчинили горы и птиц для того, чтобы они славили Нас вместе с Даудом. Так то и было.

ТАФСИР (Толкование):

Ибн Джузай пишет:

«Это был иджтихад, которым Всевышний Аллах наделил именно Сулеймана»[1].

[1] Ибн Джузай, 2/969.

79

وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ

ПЕРЕВОД:

80. И Мы научили его (Дауда) делать для вас кольчуги, которые защищают вас от вашего же зла (одних людей от других). Но разве вы благодарны (Мне за все данные вам блага)?

ТАФСИР (Толкование):

Имам аль-Куртуби пишет:

«Этот аят – основа в дозволенности заниматься ремеслами и прибегать к земным (материальным) причинам. Такова позиция людей мудрых и разумных, и это не мнение глупцов, которые говорят, что обращаться к причинам – это признак слабости (веры)»[1].

[1] Куртуби, 14/254.

80

142 000

25 октября, 19

Поделиться сурой

Аль-Анбия:

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Комментарии: 8

Правила форума

Все комментарии Войти

Akbar Valiylin

10. Мы уже ниспослали вам (курайшиты) Книгу, где вы упомянуты (Коран на вашем — арабском — языке). Почему бы вам не подумать (и не уверовать в него)?
(Коран на вашем — арабском — языке) - надо убрать жирное выделение в тексте.

9 декабря, 19

Akbar Valiylin

13. (Ангелы же говорили им:) Не убегайте и вернитесь туда, где вам позволили вести роскошную жизнь, (вернитесь) в свои дома, и, возможно, вас (снова) будут просить (как вы привыкли)!

Не хватает кавычек цитирования слов после двоеточия в скобках.

9 декабря, 19

Akbar Valiylin

24. Они взяли себе (других) богов (помимо Аллаха)?! Скажи (им): «Приведите ваши доказательства (что можно поклоняться кому-то, кроме Аллаха)! Вот наставление (Коран) для тех, кто со мной (моей общины), и наставление (Таурат, Инджиль и другие) для тех, кто жил до меня (ни в одном из писаний не сказано, что можно поклоняться не Аллаху)». Однако большая их часть не знает истину (о единственности Аллаха) и отворачивается (от размышлений об этом).

(о единственности Аллаха) и (от размышлений об этом) - убрать жирное выделение.

9 декабря, 19

Akbar Valiylin

78. (Вспомни также) Дауда и Сулеймана, решавших дело о пашне, которую вытоптало стадо овец (забредшее туда без пастуха). Мы были Свидетелями их суда.
(забредшее туда без пастуха) - убрать жирное выделение.

12 декабря, 19

Akbar Valiylin

87. (Вспомни также) Зун-Нуна (Юнуса), который ушел в гневе (на свой народ из-за того, что они поступили жестоко с ним, и Аллах не разрешал ему уйти). Он подумал, что Мы не справимся с ним. Он обратился (к Нам) из мрака (ночи либо мрака чрева рыбы): «Нет никого достойного поклонения, кроме Тебя! Пречист Ты (от любых недостатков)! Поистине, я поступил неправильно (покинув свой народ без Твоего разрешения)!»

рыбы) - убрать жирное выделение скобки.

88. Мы ответили на его мольбу и спасли его от печали. Так (же, как мы спасли его) Мы спасаем верующих (которые обращаются к Нам за помощью).

(которые - убрать жирное выделение скобки.

12 декабря, 19

Ильяс Жолдасбаев

Ассаламу алейкум уа рахматуллах!

"26. Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Пречист Он (от этого и любых других недостатков)! Ведь они (ангелы) — почтенные рабы (но не дети Аллаха!)."

Если читать в контексте следующих аятов, то насколько уместно пояснение "ангелы" в скобках?

Ведь про ангелов в Коране чаще используются слова язычников "дочери Аллаха" (субхана уа та'ала Аллах), а про пророков слова язычников "сыны Аллаха" (субхана уа та'ала Аллах). Поправьте меня, если я ошибаюсь.

И тогда следующие аяты и в частности аят 29: "А кто из них скажет: «Я — бог наряду с Ним (Аллахом)», — того Мы накажем Адом. Так Мы воздаем несправедливым (язычникам)." становится логичным, ведь ангелы, в принципе, не способны на такие слова (как и посланники и пророки (а.с.)), но зато этот аят точно опровергает тех язычников, которые признавали "богами" (субхана уа та'ала Аллах), некоторых из пророков и посланников, как Ису (а.с.) или Узейра.

Я знаю, я не имею права делать какие-либо личные рассуждения по поводу слов Аллаха, и уж тем более пытаться толковать их. И поэтому, прошу вас, поправьте меня. К сожалению, не могу себя заставить не расуждать в рамках и вне рамок тафсира, когда читаю аяты.

Спасибо за весь ваш труд! Пусть Аллах наградит вас как в этом мире, так и в последней жизни! Амин

6 мая, 20

Администратор Azan ru

Уа алейкум ассалям уа рохматуллахи уа баракятуху!

Это толкование передается от саляфов в большинстве тафсиров (Табари, Ибн Касир и др.) и связано с причиной ниспослания.

6 мая, 20

Ильяс Жолдасбаев

Аа, спасибо большое! Прошу прощения за мои необоснованные сомнения.

6 мая, 20

Правила форума Войти

НАД ТАФСИРОМ РАБОТАЛИ

Команда:

Аzan.ru

Исламский информационно-образовательный портал

Если вы обнаружили ошибку, напишите нам

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Мекканская сура
112 аятов
17 джуз
в порядке ниспосылания - 73

Мекканская сура. Состоит из 112-ти аятов. Была ниспослана после суры «Ибрахим». В суре разбираются базовые вопросы основ религии: Единобожие, пророчество и темы Судного дня.

НАПИСАТЬ АДМИНИСТРАТОРУ

Сура «Аль-Анбия»

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

ПЕРЕВОД:

ТАФСИР (Толкование):

Комментарии: 8

Спасибо!