Сура «Аль-Мутаффифун»

Ангелы, облагодетельствованные Всевышним особой близостью к Нему, также находятся в Иллийюне при книгах деяний праведников. Также, как мы сказали выше, существует мнение, что это будет одна большая общая книга, в которую занесут дела всех праведников.

Наградой для покорных Всевышнему Аллаху верующих будет Рай.

Возлежа на роскошных украшенных ложах, они будут созерцать красоты и блага Рая. Согласно другому толкованию, они будут созерцать Всевышнего Аллаха[1], и это будет наивысшим благом и наслаждением для них.

Их лица будут сиять светом, красотой и силой. Любой, кто увидел их, сразу бы понял, что эти люди находятся в состоянии высшего незамутненного счастья и блаженства.

Это будет чистый, белый, восхитительный райский напиток, не имеющий ничего общего с земным вином, который вызывает помутнение рассудка и прочие неприятные последствия. И сосуды с этим райским вином будут запечатаны в знак того, что никто не касался его, пока оно не попало в руки праведников, для которых было предназначено[1].

Остатки райского напитка в бокалах будут пахнуть, как самый лучший миск. Это толкование посчитал верным имам ат-Табари[1].

Читая о благах Рая, человек должен задумываться о том, что мирские блага, к которым мы стремимся, ради которых некоторые люди даже выходят за границы дозволенного Шариатом, — эти блага временные. Они исчезнут, пропадут, рассеются, как утренний туман. Поэтому их не стоит делать целью своих стремлений. Довольствуясь тем имуществом, что у нас есть, не радуясь о приобретенном и не жалея о потерях, мы должны стремиться добиться райских благ, которые совершенны и вечны.

Райское вино будет смешано с напитком из источника под названием «Тасним». Это один из самых лучших напитков Рая.

Ибн Масʼуд и Ибн Аббас передали, что в чистом виде пить его позволено только особым — приближенным — обитателям Рая. А остальные будут пить его смешанным с райским вином.

Затем Всевышний Аллах говорит о поведении неверующих и их итоге.

Речь идет о язычниках Мекки. Господь называет их «преступниками», потому что неверие и язычество — это худшие виды преступления и несправедливости.

Шейх Мухаммад аль-Худари пишет в «Нур аль-якын», что эти аяты ниспосланы об аль-Асваде ибн аль-Мутталибе аль-Асади. Он и его приятели, увидев проходящих мимо мусульман, делали друг другу знаки глазами, насмехаясь над ними[1].

Например, язычники, намекая на бедность и невысокое социальное положение многих из первых мусульман, говорили проходящим верующим в насмешку так, чтобы те слышали: «Вот идут властелины мира»[2].

Вдоволь поиздевавшись над верующими, язычники возвращались домой к своим семьям вполне довольные собой и своим остроумием с ощущением хорошо проведенного досуга, пересказывая домашним свои «лучшие» шутки.

Язычникам казалось, что сами они на правильном пути, а мусульмане как раз — заблудшие: верят словам Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует), отказываются от веры предков и земных наслаждений.

Однако Всевышний не сделал неверующих смотрителями за верующими: кто они такие, чтобы судить мусульман и решать, правильно те живут или нет?! Пусть занимаются своими делами и не вмешиваются в то, что их не касается!

При жизни неверующие насмехались над мусульманами, однако в Судный день они поменяются местами: верующие, обрадованные Раем, отомстят неверующим за все издевательства и посмеются над ними.

Возлежа в блаженстве на роскошных ложах, они будут наблюдать, как восстанавливается справедливость и неверующие получают по заслугам.

Верующие, наслаждаясь заслуженной наградой, будут наблюдать за тем, как неверующие получают наказание за то, что они издевались над ними.

Имам Матуриди пишет, что часть толкователей понимала этот аят так: верующие, возлежа на ложах, будут смотреть, получают ли неверующие то наказание, которое обещали им пророки на земле, или пока нет.

Другие толковали так: верующие будут наблюдать за ходом наказания[1].

И Всевышний Аллах знает лучше.

На этом заканчивается тафсир суры «Аль-Мутаффифун». Хвала Аллаху, Господу миров!