Можно ли женщинам посещать мечеть?

Вопрос: Каков хукм [шариатское решение] касательно женщин, посещающих мечеть, и почему?

Некоторые учёные говорят, что по причине фитны [смуты] это не дозволено. Если это так, то почему им разрешено ходить в школу, университет, посещать торговые центры, женский та'лим [кружки по изучению Корана и хадисов] и т.д. и т.п.

Почему Умар (да будет доволен им Аллах) запретил это только своей жене, несмотря на то, что он был Повелителем правоверных и имел право запретить это всей умме?

Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала (по этому поводу): «Если бы Пророк ﷺ был жив и увидел эту фитну, он бы запретил это». Но ведь сейчас Пророка ﷺ нет в живых, и он не запретил это, поэтому это должно быть разрешено.

Для женщин читать намаз дома, безусловно, лучше, но почему наши учёные говорят, что не разрешается ходить в мечеть? Почему мы также не говорим, что им не разрешается посещать женские университеты и т.д.?

Ответ:

Именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Ас-саляму 'алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!

Прежде всего, важно указать на место женщины в исламском обществе. Всевышний Аллах создал людей, и только Он знает, что для них лучше. В наше время люди выдвигают лозунги о правах женщин и гендерном равенстве. Эти лозунги могут показаться верными для тех, кто считает роль женщины такой же, как и мужчины. В Исламе мы понимаем, что Аллах создал мужчин и женщин разными, и у каждого из них разные роли, которые дополняют друг друга. Аллах заложил в природу мужчины смелость, отвагу и ответственность за дела семьи, а в природу женщины — скромность, мягкость и нежность. Шариат определил роли каждого в соответствии с его природой. Мужчина обязан зарабатывать, обеспечивать кров и безопасность своей семьи. Шариат понимает темперамент женщин и учитывает его. Поэтому от неё не требуется покидать свой дом и выходить в этот нескромный мир, дабы зарабатывать на жизнь или обеспечивать себя жильём.

В то же время Шариат не запрещает женщине самостоятельно зарабатывать на жизнь, при условии, что при этом не нарушаются законы Шариата.

Отсюда ясно, что общее правило оставаться в пределах своего дома основано на женской природе женщины. Шариат также учитывает обстоятельства, основанные на нужде и необходимости.

Ввиду фитны и безнравственности нашего времени женщина не должна посещать мечеть. Шариат не обязывает её совершать намаз вместе с прихожанами. Она может совершать намаз самостоятельно. Нет никакой убедительной нужды в том, чтобы она посещала мечеть. Нет и необходимости отступать от этого правила, как в случае, когда женщина поставлена в безвыходную ситуацию для получения дохода.

Во времена Посланника Аллаха ﷺ женщинам было разрешено совершать намаз [в мечети], но Посланник Аллаха ﷺ также говорил, что женщинам лучше совершать намаз дома нежели в мечети.

Несомненно, в эпоху Посланника Аллаха ﷺ женщинам было разрешено приходить в мечеть для совершения намаза. Это было связано с тем, что Посланник Аллаха ﷺ был жив и ежедневно обучал новым предписания Шариата. Ситуация изменилась после кончины Посланника Аллаха ﷺ. Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:

Прошло уже более 1400 лет, а масштабы фитны всё увеличиваются. В наших обществах превалирует нескромное поведение, смешение полов, преступность и т. д.

Женщинам не обязательно совершать намаз в мечети, однако воздерживаться от фитны — ваджиб. Для того, чтобы воздержаться от фитны, женщинам будет макрухом посещать мечеть, будь то ежедневный намаз, Джума, Курбан-байрам, та'лим или слушание лекции.

 

«Ад-Дурр аль-Мухтар» (1:566), H.M. Saeed Company

( ويكره حضورهن الجماعة ) ولو لجمعة وعيد ووعظ ( مطلقا ) ولو عجوزا ليلا ( على المذهب ) المفتى به لفساد الزمان ، - الدر المختار

Если же женщина вынуждена пойти в мечеть по уважительной причине, как например, если семья находится в дороге и ей необходимо совершить намаз, то не будет макрухом для неё совершить намаз в мечети, так как это было сделано по необходимости.

Женщина может совершать намаз дома без какого-либо уменьшения вознаграждения. На самом деле, как было сказано выше, совершать намаз дома будет более добродетельно. Если бы у женщины была возможность получать знания на дому, не выходя из дома, на том же уровне, что и в университете, то аналогия была бы правильной. Тем не менее, если она не соблюдает шариатскую пурду [хиджаб в широком смысле: в отношении одежды, смешения и свободного общения между полами] и существует большой риск возникновения фитны, то посещение университета, торговых центров и других мест также будет для неё недозволенным.

«Фатава Рахимийя» (6/151), Даруль Ишаат

А Всевышний Аллах знает лучше.

Вассалям.