Алматы 
Как принять Ислам?
Войти
Казахстан
Кыргызстан
Татарстан
ЦИКЛЫ УРОКОВ
Циклы
Авторы
Сортировка
Все
Коран
Акыда
Фикх
Хадис
Жизнеописание Пророка Мухаммада
Благородные сподвижники
Биографии учёных
Адаб (этика) и суфизм
Манхадж
Для сестер
Рамадан
Проза
Для детей
1 урок. Введение
Урок 1. Введение
Название книги: Аль-Мухтар лиль-Фатва
Автор: имам Абдуллах ибн Махмуд аль-Маусыли (599 – 684 г.х.)
Автор: имам Абдуллах ибн Махмуд аль-Маусыли (599 – 684 г.х.)
Краткая информация о книге
Это простой и распространенный матн (текст) по ханафитскому фикху, предназначенный для начинающих, поскольку не входит в детализацию и доказательства вопросов.
Данная книга входит в число «мутунуль му’табара», то есть это признанный текст и сказанное здесь является доводом в ханафитском мазхабе, но не является окончательным решением. Сказанное в этой книге учитывается при вынесении фетвы и указывает на силу этого мнения. К «мутунуль му’табара» относятся:
1. «Мухтасар Аль-Кудури»
2. «Канз ад-Дакаик»
3. Матн книги «Аль-Хидая»
4. «Аль-Мухтар лиль-Фатва» и др.
Этот матн отличается от других тем, что в основном в нем приводится мнение имама Абу Ханифы и отдается предпочтение сахибейн (ученикам Абу Ханифы: Абу Юсуфу и Мухаммаду) примерно в 14-15 вопросах.
Примечание насчет учеников Имама Абу Ханифы
В основе, ханафитский мазхаб – это мазхаб имама Абу Ханифы. Однако у него было два великих ученика: Абу Юсуф и Мухаммад, которые достигли степени абсолютного иджтихада (иджтихад мутлак) и по своему статусу они были равны 4 имамам мазхабов. Но из-за уважения к своему учителю, они не стали создавать новый мазхаб и оказали помощь мазхабу своего учителя, сохраняя и передавая его мнение. Особенную помощь оказал здесь имам Мухаммад, который собрал мнение своих учителей: Абу Ханифы и Абу Юсуфа, а также указал и свою позицию в этих вопросах. Иными словами мнение его учеников это мнения в рамках ханафитского мазхаба, внутри него.
Что делать, если мнение этих имамов расходится?
В основе мы берем мнение имама Абу Ханифы, но это не абсолютный принцип. Ученые, которые пришли после этих трех имамов иногда отдавали предпочтение мнению учеников Абу Ханифы. Это могло быть связано с тем, что:
1. Далили (доказательства) его учеников были сильнее;
2. Их мнение легче для практики (например, с определением размера водоема, в который попадает наджаса);
3. Меняется урф (обычаи) и представление людей и т.д.
Поэтому в зависимости от этих факторов ученые отдавали предпочтение разным мнениям имамов, хотя в основе это все равно мазхаб Имама Абу Ханифы.
Нам нужно следовать за поздними муджтахидами, которые решали какое мнение является сильным (муфтабихи) и по какому из них дается фетва. Поэтому мы не можем практиковать мнение, которое не является муфтабихи (сильным) в рамках нашего мазхаба. То есть муфтий не может давать фетву по другому мнению и не может его использовать для своей личной практики (в отличие от шафиитского мазхаба).
Примечание
Автор книги взял за основу матна изложение мнения Имама Абу Ханифы, но также он будет указывать на разногласие в этом вопросе с его учениками, а также с имамом Шафии в виде букв.
В уроках будет использоваться нусха, изданная «Даруль Башаир аль-Ислямия», с тахкиком доктора Саида Багдаша, что является лучшим изданием этого матна отдельно. На эту книгу есть комментарий (шарх) самого автора этой книги под названием «Аль-Ихтияр» (по ней есть около 60 уроков устаза Абу Али аль-Ашари), тоже одна из известных и важных книг в мазхабе, но на уроке ограничимся только самим матном, без шарха.
Предисловие
Небольшая предыстория книги:
1. Автора книги попросили написать матн, где будут собраны мнения Имама Абу Ханифы и он выполнил эту просьбу;
2. После популяризации книги по просьбе племянников (родственники автора были алимами) туда были добавлены румузы (указания/метки) с разногласиями между Имамом Абу Ханифой и его учениками в виде букв.
Обозначение разногласий
а) Буква «син (ط)» означает, что тут есть разногласие с имамом Абу Юсуфом;
б) Буква «мим (م)» означает, что тут есть разногласие с имамом Мухаммадом;
в) Буква «за (ص)» означает, что тут есть разногласие с имамом Зуфаром;
г) Буква «фа (ف)» означает, что тут есть разногласие с имамом аш-Шафии;
д) Буква «син (ط)» и «мим (م)» вместе означает, что тут есть разногласие как с имамом Абу Юсуфом, так и с имамом Мухаммадом одновременно.
Комментарии: 0
Правила форума