Урок 1. Условия получения знаний: намерение и приоритеты

3 111

27 января, 22

Адабы знания (Наставление ищущим знания)

Автор:

АХМАД АБУ ЯХЬЯ АЛЬ-ХАНАФИ

Устаз

Перечень уроков

Представляем вам первый урок из нового цикла, посвященного этике (адабу) получения знаний в Исламе.

В данном уроке устаз Ахмад Абу Яхья начинает читать первую главу об условиях получения исламских знаний, в которой говорится о необходимости наличия правильного намерения — исключительно ради довольства Аллаха, а также о расстановке приоритетов между различными исламскими науками и уровнями обязанностей (фард аль-айн и фард аль-кифая).

УРОК 1. УСЛОВИЯ ПОЛУЧЕНИЯ ЗНАНИЙ: НАМЕРЕНИЕ И ПРИОРИТЕТЫ

У обучения наукам и преподавании наук есть условия. Некоторые из них следующие:

1) Намерение – как в начале, так и на протяжении всей учебы. Намерением должно быть следование повелению Всевышнего Аллаха получать знания. Посланник Аллаха ﷺ придавал огромное значение приобретению знаний. Он сказал: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки». (Табарани, Байхаки). Это повеление Всевышнего Аллаха, переданное языком Его Посланника ﷺ, т.е. выполнять повеление Аллаха, получая знания о религии, поскольку Всевышний Аллах нам повелел это. Так же получать знания, чтобы выполнять тем самым повеления Аллаха избегать Его запретов. Человек не сможет выполнять эти повеления, если он не знает ничего о них.

В намерении должно быть стремление приблизиться к Аллаху посредством узнавания Его атрибутов, через понимание сути действий, через изучение атрибутов и качеств посланников Аллаха, через изучение знаний для поклонения Всевышнему Аллаху и, естественно, через практику изученного.

Частью намерения должно быть осознание, стремление выйти из области невежества, которое Всевышний Аллах порицает, дабы защитить себя от разнообразного зла.

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям”. (Аль-Бухари, Муслим и многие другие мухаддисы)

Намерение – основа любого дела. И не следует иметь никакого другого намерения, кроме намерения на поиск довольства Всевышнего Аллаха.

2) Изучать самое важное в начале, расставляя тем самым приоритеты. В первую очередь следует изучить то, что относится к фардуль-'айн (т.е. то, что лежит индивидуальной обязанностью) и получить те знания, которые требуются здесь и сейчас – 'ильмуль-халь (это знания, которые обязан набрать мукалляф на данный момент, и изучение которых он не может откладывать).

Т.е. 'ильмуль-халь – это знание шариатских постановлений относительно того, что конкретно нас касается. Туда входят: минимальные знания об акыде, минимальные знания о том, что делает человека мусульманином, необходимый минимум знаний того, что выводит из ислама, знания об обязательном поклонении – об омовении, о намазе и так далее.

Есть знания, которые относятся к фардуль-'айн, но в данное время не являются для человека 'ильмуль-халь. Например, если человек только что принял ислам, а до месяца Рамадан еще полгода, то он не обязан немедленно набирать знания по посту. Если у человека нет возможности совершить хадж, то он не обязан набирать знания по этой теме. А знания, которые в данный момент относятся к 'ильмуль-халь, без оправдания откладывать нельзя. Кто оставил знания 'ильмуль-халь – грешник. После изучения 'ильмуль-халь можно начать углублять полученные знания, вдаваясь в различные тонкости религии.

Предыдущий урок

Следующий урок

Урок 2. Условия получения знаний: очищение души и выбор науки для изучения