Image
Какова процедура обрезания по Исламу - врач обязательно должен быть мусульманином?
Вопрос: Какова процедура обрезания согласно шариату? Обязательно ли врач (человек, производящий обрезание) должен быть мусульманином? Есл...
3 663
3 мая, 17

Какова процедура обрезания по Исламу - врач обязательно должен быть мусульманином?

3 663
3 мая, 17
АВТОР ЦИКЛА
Какова процедура обрезания по Исламу - врач обязательно должен быть мусульманином?
Хузайфа Дидат
Ответил:
ХУЗАЙФА ДИДАТ
Студент Даруль-Ифта, Лусака, Замбия
Ибрахим Десаи
Проверил:
ИБРАХИМ ДЕСАИ
Муфтий, хафиз Корана
Askimam.org
Источник:
ASKIMAM.ORG

Recent Fatwas by Mufti Ebrahim Desai

Azan.ru
Перевод:
AZAN.RU

Исламский информационно-образовательный портал

Вопрос: Какова процедура обрезания согласно шариату? Обязательно ли врач (человек, производящий обрезание) должен быть мусульманином? Если человек недавно принял Ислам, ему обязательно делать обрезание?
 
Ответ:
                                                                          
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
 
Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!
 
Шариат считает обрезание весьма желательной процедурой. В хадисе сказано:
 
Пророк (салляллаху 'алейхи ва саллям) сказал:
 
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْفِطْرَةُ خَمْسٌ – أَوْ خَمْسٌ مِنَ الْفِطْرَةِ – الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ»
 
«Пять вещей относятся к фитре: обрезание, удаление лобковых волос, подстригание ногтей, выщипывание волос подмышками и сбривание усов» (Сахих Муслим, 1/ 221)
 
Обрезание считается Сунной для мужчин.
 
Во время мужского обрезания происходит удаление крайней плоти.
 
Необязательно, чтобы человек, производящий обрезание, был мусульманином.
 
Если для человека эта процедура будет связана с большими сложностями, то он может отказаться от нее.
 
А Аллах знает лучше.
 
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 758)
 (الختان سنة) كما جار في الخبر (وهو من شعائر الاسلام) وخصائصه
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 751)
 أن (الختان سنة) كما جاء في الخبر (وهو من شعائر الإسلام) وخصائصه (فلو اجتمع أهل بلدة على تركه حاربهم) الإمام فلا يترك إلا لعذر وعذر شيخ لا يطيقه ظاهر (ووقته) غير معلوم وقبل (سبع) سنين كذا في الملتقى وقيل عشر وقيل أقصاه اثنتا عشرة سنة وقيل العبرة بطاقته وهو الأشبه وقال أبو حنيفة: لا علم لي بوقته ولم يرد عنهما فيه شيء فلذا اختلف المشايخ فيه وختان المرأة ليس سنة بل مكرمة للرجال وقيل سنة وقد جمع السيوطي من ولد مختونا من الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام
 
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 751)
 وختان المرأة) الصواب خفاض، لأنه لا يقال في حق المرأة ختان وإنما خفاض حموي (قوله بل مكرمة للرجال) لأنه ألذ في الجماع زيلعي
مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (2/ 745)
وَخِتَانُ الْمَرْأَةِ لَيْسَ بِسُنَّةٍ.
 
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 758)
الجلدة كلها ينظر: فإن قطع بأكثر من النصف كان ختانا، وإن قطع النصف فما دونه لا) يكون ختانا يعتد به لعدم الختان حقيقة وحكما
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/ 751)
(ولو ختن ولم تقطع الجلدة كلها ينظر فإن قطع أكثر من النصف كان ختانا وإن قطع النصف فما دونه لا) يكون ختانا يعتد به لعدم الختان حقيقة وحكما
البناية شرح الهداية (1/ 333)
القطع وما دون دورة الحشفة
البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (1/ 61)
 لأن ختان الرجل هو موضع القطع، وهو ما دون مؤخرة الحشفة
 
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 167)
وختان المرأة: وهو موضع قطع جلدة منها كعرف الديك فوق الفرج، فإذا غابت الحشفة في الفرج فقد حاذى ختانه ختانها، وتمام بيانه في البحر
البناية شرح الهداية (1/ 333)
وختان المرأة موضع قطع جلدة منها كعرف الديك في فم الرجل وذلك لأنه مدخل ومخرج الولد والمني والحيض، وفوق مدخل الذكر مخرج البول وبينهما جلدة رقيقة وفوق مخرج البول جلدة رقيقة تقطع منها في الختان، وهو ختان المرأة.
 
المبسوط للسرخسي (10/ 156)
 إذا جاء العذر فلا بأس بالنظر إلى العورة لأجل الضرورة فمن ذلك أن الخاتن ينظر ذلك الموضع والخافضة كذلك تنظر لأن الختان سنة وهو من جملة الفطرة في حق الرجال لا يمكن تركه وهو مكرمة في حق النساء أيضا ومن ذلك عند الولادة المرأة تنظر إلى موضع الفرج وغيره من المرأة لأنه لا بد من قابلة تقبل الولد وبدونها يخاف على الولد وقد «جوز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهادة القابلة على الولادة» فذاك دليل على أنه يباح لها النظر وكذلك ينظر الرجل إلى موضع الاحتقان عند الحاجة أما عند المرض فلأن الضرورة قد تحققت والاحتقان من المداواة.
و قيل العبرة بطاقته و هو الأشبه (المرجع السابق)

СТАТЬИ ПО ТЕМЕ

Image
Унижение мусульманок — это не борьба с феминизмом
Последние годы мы замечаем неприятное явление. Оно хорошо заметно в интернете, но существует и вне его. Мы его условно называем диванной ...
3 771
19 августа, 19
Image
Сунна праздника Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха
Как правильно встретить праздник жертвоприношения - Ид аль-Адха? Как совершается праздничный намаз Ид (Айт намаз)? Ид аль-Адха, 2019. Поз...
3 388
10 августа, 19

ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

Image
Дозволен ли доход от бизнеса, начатого с процентного дохода?
Вопрос: Много лет назад, когда я не соблюдал религию, я дал одному человеку 100 000 долларов с условием, что он вернет мне 150 000. После...
3 229
26 апреля, 17
Image
Если слышишь азан от нескольких мечетей, то на какой нужно отвечать?
Вопрос: В Стамбуле (Турция) азан можно услышать сразу от нескольких мечетей. Иногда в одном месте слышен азан от пяти или шести мечетей о...
3 566
22 апреля, 17