11 урок. Некоторые рассказы о нем и его достоинствах, часть 8

«Я спросил Абу Ханифу:

 

— Что ты скажешь о людях, которые вводят в речь слова «акциденция» и «субстанция»?

 

Он ответил:

 

— Это слова философов. Тебе следует следовать преданиям и пути саляфов. Остерегайся любой новизны, поистине все это нововведение!».

«Абу Ханифа сказал:

 

— Да проклянет Аллах ʼАмра ибн ʼУбейда! Он открыл людям дорогу к каляму и к тому, что их не касается».

«Абу Ханифа побуждал нас к изучению фикха и запрещал нам калям».[1]

«Абу Ханифа был ученым, совершавшим деяния согласно своим знаниям, он был аскетом и набожным человеком. Он был очень богобоязненным и постоянным в покорности Аллаху.

 

Халиф аль-Мансур хотел назначить его судьей, но Абу Ханифа отказался. После этого Халиф поклялся, что непременно назначит его судьей, в ответ Абу Ханифа поклялся, что не станет им. Тогда секретарь халифа Ар-Раби' ибн Юнус сказал Абу Ханифе:

 

— Разве ты не видишь, что халиф даже клянется?

 

Абу Ханифа ответил:

 

— У повелителя правоверных больше возможностей искупить свою клятву.

 

Тем самым имам наотрез отказался принять эту должность, сказав правителю:

 

— Бойся Аллаха и не вверяй доверенное тебе Аллахом тому, кто не боится Его. Клянусь Аллахом, я не надежен, даже когда спокоен, разве я буду надежен в гневе? Твое окружение нуждается в том, кто будет благосклонен к ним ради тебя. Я же не подхожу для этого.

 

Аль-Мансур сказал:

 

— Ты лжешь, на самом деле ты подходишь для этого!

 

Абу Ханифа ответил:

 

— Ты все рассудил сам: разве можно назначать судьей над доверенными тебе людьми лжеца?»

«Абу Ханифа обладал красивым лицом и был среднего роста. В некоторых риваятах приводится, что он был высокого роста и немного смуглым».

«Мой способ чтения Корана – это чтение Хамзы, а мой мазхаб в фикхе – мазхаб Абу Ханифы. Таково было положение ученых в мое время».

«Я провел с Абу Ханифой пять лет, за это время я не видел никого, кто был бы более молчалив, чем он. А когда ему задавали вопрос по фикху он, словно наполняясь, изливал потоки знания подобно тому, как наполняется высохшее русло во время разлива. В такие моменты я слышал что-то вроде гула в нем, а его голос становился громким».

«В Куфе у Абу Ханифы был сосед-сапожник. Целый день он работал, а когда наступала ночь, возвращался домой, принося с собой рыбу или мясо, а затем жарил добытое. После этого он начинал пить спиртное, а когда пьянел, напевал такие слова:

 

«Меня бросили… какого же юношу они бросили… Того, в ком нуждаются при наступлении войны и кто может помочь в защите границ от врагов…»

 

Так он продолжал пить и напевать эти слова, пока его не одолевал сон. Абу Ханифа, проводя всю ночь в молитве, слышал его голос. Но однажды голос соседа перестал доноситься, тогда Абу Ханифа стал расспрашивать людей о нем. Ему ответили, что стражи порядка забрали сапожника и посадили в тюрьму. На следующий день Абу Ханифа, совершив утренний намаз, сел на свою мулицу и отправился к правителю.

 

Узнав о том, что Абу Ханифа просит разрешения войти, правитель повелел:

 

— Разрешите ему войти, и пусть он заедет сюда верхом, не спускаясь, пока его нога не ступит на мой ковер.

 

Так и было сделано.

 

Освободив для него место, правитель сказал ему:

 

— Позволь мне выполнить твою просьбу, в чем ты нуждаешься?

 

Абу Ханифа ответил:

 

— У меня есть сосед, который работает сапожником. Стража города забрала его в одну из прошлых ночей. О повелитель правоверных! Прикажи, чтобы его отпустили!

 

Правитель сказал:

 

— Хорошо, освободите его и всех, кто был задержан в ту ночь и после нее вплоть до сегодняшнего дня!

 

Возвращаясь от правителя, Абу Ханифа ехал верхом, а сапожник шел вслед за ним. Абу Ханифа обратившись к нему, сказал:

 

— Разве мы бросили тебя?

 

Сосед ответил:

 

— Нет, напротив, ты уберег меня и позаботился обо мне! Пусть Аллах воздаст тебе благом за твою заботу и соблюдение прав соседа!

 

После этого сосед покаялся перед Аллахом и больше не возвращался к прошлым деяниям».

«Однажды я увидел Абу Ханифу по дороге в Мекку. Он и его спутники пожарили мясо жирного верблюжонка и хотели съесть его с уксусом, но не нашли никакого сосуда, куда можно было бы налить уксус, чтобы макать в него мясо.

 

Тогда я увидел, как Абу Ханифа вырыл в песке ямку, постелил в нее скатерть (изготовленную из кожи) и налил туда уксус.

 

Так они поели мясо, макая его в уксус. А те, кто был с ним, сказали Абу Ханифе:

 

— Ты знаешь обо всем!

 

На это Абу Ханифа ответил:

 

— Вам следует благодарить Аллаха. Это знание пришло ко мне в качестве милости Аллаха к вам».

«Как-то раз халиф Аль-Мансур вызвал Абу Ханифу к себе. Секретарь аль-Мансура, ар-Рабиʼ, который враждовал с Абу Ханифой, обращаясь к халифу, сказал:

 

— О повелитель правоверных! Этот человек (Абу Ханифа) противоречит твоему деду. ʼАбдуллах ибн ʼАббас говорил, что в клятве разрешается сделать исключение в течение одного или двух дней после ее произнесения[2]. А Абу Ханифа говорит, что исключение можно делать лишь при произнесений клятвы, то есть добавляя исключение сразу, не отделяя его.

 

Абу Ханифа, услышав это, сказал:

 

— О повелитель правоверных! Поистине, ар-Рабиʼ полагает, что присяга твоих солдат тебе не действительна.

 

— Как это так? – спросил аль-Мансур.

 

Абу Ханифа ответил:

 

— Они могут клясться, принося присягу на верность тебе, а по возвращению домой произнести исключения к этой клятве, тем самым аннулируя присягу.

 

Рассмеявшись, аль-Мансур сказал ар-Раби'у:

 

— о Рабиʼ, оставь в покое Абу Ханифу!

 

Когда они оба вышли от правителя, ар-Рабиʼ сказал Абу Ханифе:

 

— Ты хотел погубить меня!

 

На это Абу Ханифа ответил:

 

— Ты хотел того же для меня, но я нашел выход!»