ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абдуль-Джаббар Шарапов Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Адаб (этика) и суфизм Основы суфизма в Коране 10 урок. Страх и надежда

Цикл завершен

Основы суфизма в Коране

Цикл завершен

10 урок. Страх и надежда

Ибн Джузай аль-Кальби Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи

Всевышний Аллах упомянул страх и надежду вместе, поэтому человек должен соединять их в себе, одновре...

4 849

16 августа, 17

10 урок. Страх и надежда

4 849

16 августа, 17

Всевышний Господь говорит:

وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ

«Не распространяйте нечестия на земле после того, как на ней установлен порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Поистине, милость Аллаха близка к творящим добро» (Коран 7:56).

Всевышний Аллах упомянул страх и надежду вместе, поэтому человек должен соединять их в себе, одновременно боясь и надеясь. Всевышний Аллах говорит:

«Они надеются на Его милость и боятся Его наказания» (Коран 17:57).

К страху приводит осознание силы Аллаха и строгости Его наказания.

А надежду вызывает милость Аллаха и щедрость Его награды.

Всевышний Аллах говорит:

«Сообщи (Мухаммад) Моим рабам, что Я – Прощающий, Милостивый! Но наказание Мое – наказание мучительное!» (Коран 15:49–50).

Тот, кто знает, что Аллах – Милостивый, надеется на Его милость. А тот, кто знает о Его наказании, боится его. Поэтому в хадисе говорится:

«Если взвесить страх и надежду верующего, окажется, что они равны»[1].

Однако желательно, чтобы в течение жизни страх в душе человека преобладал, ибо это приведет его к совершению поклонения и отказу от грехов. А при приближении смерти желательно, чтобы преобладала надежда, на основании слов Посланника Аллаха, да благословит его Всевышний и приветствует:

«Пусть никто из вас не умирает, не улучшив мнения о Всевышнем Аллахе»[2].

Виды страха

Знай, что страх бывает трех видов:

Слабый. Он присутствует в душе, однако никак не проявляется, ни внутренне, ни внешне. Такого страха будто бы и нет вовсе.

Сильный. Он пробуждает человека от беспечности и приводит его к постоянству в благом (истикама).

Такой сильный, что приводит к отчаянью и ощущению безысходности. Так страх запретен. Лучше всего – золотая середина.

Уровни страха

Люди делятся на три уровня по степени страха:

Страх простых людей (аввам) – это страх совершения грехов.

Страх особых людей (хавасс) – страх за то, в каком состоянии они умрут.

Страх избранных особых людей (хавасс аль-хавасс) – это страх прошлых грехов, ибо состояние в момент смерти основано на них.

Виды надежды

Надежда бывает трех видов:

Надежда на милость Аллаха при совершении причин для этого: повиновении Господу и отказу от ослушания. Это похвальная надежда.

Надежда при небрежности (в поклонении) и ослушании Господа. Такая надежда – самообман.

Надежда такой силы, что переходит в чувство безопасности (ощущения, будто ты защищен от наказания Аллаха). Это запрещено.

Уровни надежды

Люди по степени надежды делятся на три уровня:

Простые люди надеются на награду от Аллаха.

Особые люди надеются на довольство Аллаха.

Избранные особые люди – из сильной любви к Аллаху и тоски по Нему – надеются встретиться с Всевышним[3].

[1] Имам Али аль-Кари пишет в «аль-Маснуʼ фи маʼрифа аль-хадис аль-маудуʼ»: «У этих слов в качестве хадиса Пророка, мир ему и благословение Всевышнего, нет основы. Но это слова кого-то из саляфов» («Тахридж аль-ахадис ва аль-асар фи китаб ат-Тасхиль ли ʼулюм ат-танзиль», с. 546).

[2] Муслим (2877).

[3] «Ат-Тасхиль», 1/304.