Урок 10. Гнев, часть 1

<p>продолжение бар ма ози?????????</p>

بسم لله الرحمن الرحيم
.السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
Просмотрите перевод лекций устоза Ерсена Амире.
Может, проявите интерес к моим переводам.

بسم الله الرحمن الرحيم.


ГОРДОСТЬ

(из книги Ихья улюмиддин, имама Газали, шарх устоза Ерсена Амире. 1лекция )

Вся хвала принадлежит Аллаху Господу миров. О, наш Господь, расширь нашу грудь, облегчи нашу задачу, сделай нашу речь понятной, чтобы они могли понять, что мы хотим до них донести. О Аллах научи нас тому, что принесет нам благо, чтобы мы могли делать деяния, которые принесут нам пользу в ахирате, увеличь наши знания и праведные деяния, чтобы мы стали твоими искренними рабами, прости же нас и направь к Истине.
Мы продолжаем занятия по воспитанию своего нафса (эго), одно из болезней, бедствий сердца, в которое может впасть любое сердце – это кибр (гордость). Гордость разрушает сердце, уничтожает его хорошие качества, препятствует вхождению человека в джаннат (рай), эта болезнь и бедствие станет причиной попадания человека в джаханнам (ад). Мухаммад соллолоху аляйхи ва салям говорил, что Аллах Субхана ва Таала сказал: «Гордость – это мое одеяние, величие – накидка на это одеяние, кто претендует на эти качества величия Творца вселенной, того Аллах Роббиль иззат накажет огнем джаханнама.» (такие сравнения приводятся для скудного нашего разума, потому что наше восприятие информации очень ограниченно). Пророк Мухаммад соллоху аляйхи ва салям говорил: «Три вещи погубят человека - это проявление скупости (такая скупость лишит человека многого хорошего), следование своим страстям (человек становится рабом своих желаний и нафса), восхищение самим собой (человек да такой степени превозносит себя, ставит себя выше других, в итоге самовлюбленность приводит его к гордости), хадис приведен от имамов Баззара, Байхаки, Табарони». Отсюда вывод, что гордость является таким грехом перед Аллахом азза ва Джаля, что приведет к губительному концу. В каком человеке, общине будут эти три отрицательных качества, то это общество не будет процветать, а придет к упадку нравственности. Если люди станут рабами скупости, то никто не будет друг другу оказывать помощь, перестанут делать добро, хороших дел в обществе не станет. Следуя скупости и своим страстям, люди перестанут прислушиваться к мудростям и законам религии Ислям (Шариату), к разумным людям, а будут следовать свои глупым умозаключениям. Любование самим собой приводит к гордости, человек поступает по своим ошибочным выводам, делает все по своему желанию, даже не пытается прислушиваться к правильному чужому мнению, мудрым советам окружающих, основанных на религиозных знаниях и жизненном опыте других. Поступки людей, вытекающие из желаний нафса, своего умозаключения и мнения, без опоры на аяты Корана, сунну Мухаммада соллолоху аляйхи ва салям, и советы мудрых, практичных людей, то они однозначно придут к гибели.
В Коране Аллах Табарока ва Тааля во многих аятах говорит об огромном вреде гордости. В суре Аъроф в 146 аяте говорится: «Я отвращу от Моих знамений тех, которые возгордились на земле без всякого права на то». В такие сердца не войдут великие смыслы послания Аллаха Роббиль иззат, из - за болезни гордости, это сердце отдаляется от понимания аятов Корана. Никто не имеет никакого права возвышаться перед величием Творца. В суре Аль муъмин в 117 аяте Аллах Субхана ва Тааля говорит: «У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода». Поклонятся кому нибудь, кроме Аллаха Роббиль иззат, это огромное нечестие, зло, неблагодарность за все блага дарованные Господом миров. Также Аллах Субхана ва Тааля говорит о народе Израилеве: «Они убивали пророков без всякого права». Ни в какие времена и никогда нельзя причинять вред посланникам Аллаха, эти избранные Господом миров люди, приходили с определенной миссией, донести до невежественных людей Величие и Единственность Создателя всех миров. Также Аллах азза ва Джаля подчеркивает огромный вред гордости, возгордившись люди не веруют в Могущество своего Творца, поклонятся и просить у тех, кто ни на что не способен, ведь вся сила и мощь принадлежит только Аллаху Табарока ва Тааля. В других аятах Аллах Субхана ва Тааля говорит: «Аллах накладывает печать на сердце каждого возгордившегося тирана». «Воистину, Он не любит высокомерных». «Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в огонь ада униженными».
Мухаммад соллолоху аляйхи ва салям во многих хадисах говорит, о вреде гордости, что это великий грех перед Аллахом Роббиль иззат. «У кого в сердце будет гордость с размером в зернышко, тот даже не почувствует благоухания запаха джанната рая (который распространяется на пятьсот лет пути)». «У кого в сердце будет вера (иман) тоже на зернышко, тот спасется от огня ада (джаханнама)». Спасется от огня ада, это значит навечно там не останется, потому что все люди совершают грехи, в том числе даже мусульмане, поэтому кто - то все равно сначала пройдет наказание в аду, после будет освобожден и войдет в рай. Пусть Аллах азза ва Джаля простит нас и не даст даже такое наказание, хотя бы даже на маленькое время (можете представить наказание огнем, пусть даже на несколько минут). Передается от Абу Хурейры радзи Аллаху анху, что Мухаммад соллолоху аляйхи ва салям говорил, что Аллах Субхана ва Таала сказал: «Гордость – это мое одеяние, величие – накидка на это одеяние, кто претендует на эти качества величия Творца вселенной, того Аллах Роббиль иззат накажет огнем джаханнама». (имамы Муслим, Абу Дауд, ибн Моджа приводят в своих сборниках хадисов). Абу Саляма бин Абдурохман бин Ауф (рохматуллохи аляйхи) рассказывает, что на Марва (название горы в Мекке, там проходят обряды хаджа) встретились Абдуллах бин Умар и Абдуллах бин Аль Ас (радзи Аллаху анхум). Некоторое время они разговаривали между собой, а потом, Абдуллах бин Амр ушел, а Абдуллах бин Умар остался там и плакал. Кто - то спросил его: «О, Абу Абдурохман, из - за чего ты плачешь? Ибн Умар (радзи Аллаху анхума) сказал: «Этот человек, Абдуллах бин Амр (радзи Аллаху анхума), только что сказал, что он слышал, как Росуллилох (соллолоху аляйхи ва салям) говорил, что того человека, в сердце которого будет высокомерие даже на вес горчичного зерна, Аллах Табарока ва Тааля бросит в огонь лицом вниз». (Муснад Ахмад, Табарони, Маджма уз заваид). Также Мухаммад (соллолоху аляйхи ва салям) говорил, что если в человеке приживется гордость, его высокомерие будет только увеличиваться, перед Аллах Роббиль иззат, этот человек войдет в число гордецов и хвастунов, и этот человек будет доволен собой, что начнет хвалиться своей гордостью.
Также из высказываний Мухаммада (соллолоху аляйхи ва салям), что в аду вылезет огромное чудовище с длинной шеей, с двумя ушами, чтобы слышать, с глазами, чтобы видеть, и языком, чтобы говорить, и скажет, что три типа людей мне отданы для наказания: 1) высокомерные гордецы; 2) кто поклонялся и придавал сотоварищей Аллаху Субхана ва Тааля; 3) тех, кто делал изображения, скульптуры одушевленных творений, (передано имамом Тирмизи рохматуллохи аляйхи, от Абу Хурейро радзи Аллаху анху). Также Мухаммад соллолоху аляйхи ва салям) говорил: « Мне дано было услышать высказывания Ада (джаханнама) и Рая (джанната), Ад сказал, что в него войдут всякие самодовольные гордецы, и те, кто преступал запретное Аллаха азза ва Джаля, именно для этого Господь миров меня сотворил, и Рай сказал, что в него войдут, все слабые, бедные, которые были довольны своим положением в этой жизни». Аллах Табарока ва Тааля сказал Раю: «Ты Моя милость, милосердие, в тебя войдут мои рабы, одаренные Моей милостью». Аллах Роббиль иззат сказал Аду: «Ты Мое наказание, Мой гнев, в тебе будем наказывать грешников». «И Рай и Ад будет заполнен людьми и джиннами» (этот хадис приводится в двух сборниках имамов Бухари и Муслима, от Абу Хурейро радзи Аллаху анху). «Каждый, кто проявлял гордость, завтра в Судный день будет воскрешен в состоянии униженных, Аллах Субхана ва Тааля будет недоволен ими, они окажутся под ногами других людей, которые будут их топтать». Абу Бакр сиддик (радзи Аллаху анху) говорил: «Каждый мусульманин, не должен считать своих братьев, ниже себя по достоинствам, пусть не смотрит на них с высокомерием, если вы считаете кого то ниже себя по достоинствам, те эти люди в большом почете перед Аллахом азза ва Джаля». Имам Вахид ибн Мунаббих (рахматуллохи аляйхи) говорил: «Когда Аллах Табарока ва Тааля сотворил джаннат Адн, Он объявил, что для каждого гордеца этот Рай будет запретен». Имам Хасан Басри (рахматуллохи аляйхи) говорил: «Как удивительны деяния людей, в день по несколько раз испражняются, омываются от нечистот своими руками, но не проявляют благодарность Создателю небес и земли». Аллах Роббиль иззат создал человека слабым, вменил ему очищаться от своих же нечистот, а человек проявляет гордость, не поклоняется Господу миров, и нарушает Его запреты. Также один из ученых говорил: Удивляюсь людям, как они могут проявлять гордость, когда в их судьбе прописано что они дважды прошли через половые органы отца и матери». Даже в этом, как предопределил нам Творец всего сущего, что мы проходим по несколько раз через мочеспускательные каналы родителей, мы должны чувствовать и не забывать свое ничтожное рождение, не далеко ушедшее даже от животных, чтобы не уходить в самообольщение, самодовольство, и тем более гордиться своим происхождением.
Также Мухаммад (соллолоху аляйхи ва салям) говорил: «Если, кто - то в своей душе, возвеличивал себя, своей походкой, в других делах проявлял гордость, в Судный день встретит Аллаха Субхана ва Тааля, который будет на него в гневе». ( В арабском языке два слова мухталь (гордость при хождении), фахур (гордость в речи, в словах, в возвеличивание себя), в Коране присутствуют аяты, где Аллах азза ва Джаля проявляет недовольство, и Свою нелюбовь к такому типу людей). Есть люди, которые с высокомерием относятся к другим людям, которые в общественном статусе или в материальном положении стоят ниже них, могут даже унижать последних, а к себе равным у них другое отношение, а перед выше себя по богатству или положению в обществе, могут проявлять раболепие. Из предыдущих имамов Мухаммад ибн Вассия (рахматуллохи аляйхи), в один день увидел своего сына, который в своей походке, действиях проявлял высокомерие, подозвав его, сказал ему: «Ты знаешь кто ты, твою мать я купил за двести дирхамов, ты сын рабыни, а твой отец тоже низкого происхождения». (Так отец помог сыну, оставить гордость). Мутториф ибн Абдуллах ибн Шихир один из предыдущих имамов, повстречался с одним высокопоставленных военноначальников Мухаляфом, который со своей выправкой, военной формой, положением источал самодовольство и гордость. Имам объявил этому офицеру, что Аллах Табарока ва Таала такое поведение не приемлет и относится с презрением, военный пригрозил ему говоря, ты что меня не знаешь, праведник на что ответил, что да я знаю кто вы, вы изначально были каплей презренной жидкости, в конце вы станете трупом, источающим зловоние, а в данный момент и в течение всей вашей жизни вы носите в своем желудке немало нечистот. Тогда военноначальник услышав убедительные доводы, поник, и осознал свою неправоту, и в последствии оставил такие деяния. Аллах Роббиль иззат в Коране в суре «Сажда» 7-8 аятах говорит: «В начале создал человека из глины, затем создал его потомство из капли презренной жидкости». Любой человек брезгливо относится к жидкости мужского семени, а когда человек покидает этот мир, его труп зловонней трупов животных, даже труп собаки так не источает смрад. Даже самые любимые люди, к которым мы при жизни души не чаяли, после их смерти возле них невозможно долго находится, от них исходит очень неприятный запах.
Аллах Субхана ва Тааля пояснил об огромном грехе гордости, предупредил, оставить этот грех, и порекомендовал о большой пользе смиренности и скромности: «А рабами Милостивого, являются те, которые ступают по земле смиренно». В суре Аль Фуркан Создатель превозносит качество своих рабов, которые постоянно будут под Милостью и Милосердием Господа миров, они смиренные, скромные, не превозносятся, и далеки от гордости. У Аллаха азза ва Джаля много имен, означающие прекрасные качества нашего Создателя, но когда называют рабами (Рохмана) Милостивого, это означает, что эти люди будут всегда под милостью, милосердием Господа миров - это люди с мягкими характерами, смиренные перед Творцом, скромные в обществе, не гордые и не превозносятся перед другими, и далекие от высокомерия. Также Мухаммад (соллолоху аляйхи ва салям) в одном из хадисов говорит: «Если человек будет с мягким нравом, хорошим характером, прощающим других, того Аллах Табарока ва Тааля сделает уважаемым человеком, а кто проявляет великодушный нрав, принижающий себя перед другими, того Аллах Роббиль иззат возвысит». Для чего человек проявляет высокомерие и гордость, для того чтобы показать себя перед людьми, и возвыситься перед ними, но если человек хочет быть в авторитете в обществе, то он должен смягчить свой нрав, в его характере должно быть одно добродушие. Посланник Аллаха (соллолоху аляйхи ва салям), в одном из хадисов сообщает, что Аллах Субхана ва Тааля если кого то невзлюбит, то Он призывает к Себе Джибрииля (аляйхи ва салям), и скажет ему, что Ему ненавистен этот человек, тогда этот человек станет презренным перед Джибриилем, перед всеми ангелами, также ненависть к этому человеку, распространится на земле среди людей. А если Аллах азза ва Джаля полюбит кого - то из людей, Он скажет Джибриилю (аляйхи ва салям), чтобы он тоже проявлял симпатию к тому рабу, приближенный ангел донесет эту благую весть до других ангелов, они полюбят этого человека, и в сердцах людей будет любовь к этому любимцу Творца вселенной. Но у кого есть в сердце гордость и высокомерие, тот ненавистен перед Господом миров, хотите иметь уважение среди людей, улучшайте свои характеры. Передается от Посланника (соллолоху аляйхи ва салям), пишет имам Аби Дунья в своей книге «Якин», что щедрость – это из богобоязненности, великодушный нрав - это огромное счастье для человека, а твердое вероубеждение – это есть истинное богатство. Иса (аляйхи ва салям) говорил: «Обрадуйте людей с мягким нравом, их одарят деревом Туба в Раю». (Его тень занимает площадь в пятьсот лет пути, если скакать верхом на лошади). «Люди с прекрасными характерами, будут восседать на почетных местах (мимбарах), кто примирял людей, они станут обитателями джанната Фирдаус, люди с очищенными сердцами, получат возможность, воочию лицезреть Аллаха Табарока ва Тааля».
Передается от Айши (радзи Аллаху анха): «Сообщить вам о самом лучшем поклонении перед Аллахом Роббиль иззат, о котором вы забыли и пренебрегли, и перестали обращать внимание – это стать верующим с благим нравом и великодушным характером, благодаря этим качествам, человек достигнет степени того, кто часто поститься и выстаивает много ночей в поклонении». Спросили у имама Фудейля (рахматуллохи аляйхи), что такое благой нрав, на что он ответил, что благой нрав – это признавать и подчиняться истине, правильно воспринимать эту истину, даже если передаст ее нечестивец, и не проявлять гордость, что истину донес ненавистный для вас человек. Это высказывание взято из хадиса Мухаммада (соллолоху аляйхи ва салям) : «Кто - то спросил у него входит ли в гордость, что если человек любит красивую одежду, качественную обувь, чтобы приятно выглядеть перед людьми», Посланник Аллаха (соллолоху аляйхи ва салям) ответил: «Нет, гордость это превозносит себя перед людьми и не признавать истину». В великодушный нрав входит, правильное восприятие истины. Один, из предыдущих ученых, отвечая на вопрос, выдал фатву (шариатское решение), один из его учеников (совсем юный) возразил ему, и предоставил другой ответ, задумавшись на немного ученый муж признал свою неправоту, и принял точку зрения молодого человека, и перед большой аудиторией людей, сказав, что как он может не признать истину, ему не следует быть врагом правды, и чем быть радоначальником лжи, лучше быть последователем истины, даже если быть в последних рядах. Аналогичный случай произошел с имамом Аддахили, он преподавал уроки по хадисам, одинадцатилетний парень, позднее известный ученый хадисовед имам Бухари, нашел изьян в иснаде (цепочке передатчиков), учитель, обратившись к оригиналу записи данного хадиса, увидел правоту своего ученика, и признался перед большим количеством своих учеников, что был не прав.
Передается от Абдуллох ибн Мубарока (рохматуллохи аляйхи) из признаков благого нрава является, это когда верующий принижает свое достоинство перед людьми, у которых материальное состояние намного меньше, чем у него; а с людьми богаче его, общается на равных, держится с достоинством, не дает им ощущать их превосходство. При общение с беднее вас человеком, если вы будете показывать свое отличие в благосостоянии, то у вас имеется высокомерие, а с людьми богаче будете раболепствовать, то это есть из признаков слабого имана (веры). Имам Катада говорил: «Кому были даны такие блага, как материальный достаток, здоровье, красота, здравый ум, знание религии, и если он не будет иметь великодушный нрав, прекрасный характер, то в Судный день получит наказание, за неправильное использование данных ему благ». Имам Мугиро (рохматуллохи аляйхи) говорил, что Иброхим ан Нахаи (великий ученый ахли сунна ва джамаат, один из учителей Абу Ханифы рохматуллохи аляйхи), когда то был при правителе Куфы, и выдавал фатвы (религиозные решения), он вспоминал с сожалением об этом времени, потому что люди, окружающие его, относились к нему с излишним почтением, что оказывало влияние на увеличения его самолюбия. Что такое гордость, истинное его сущность, оно делится на внешнюю и внутреннюю стороны, внутренняя гордость – это состояние сердца, а внешняя – это следствие вытекающее из этого состояния, плоды этой болезни. Если кто то покажет внутреннюю болезнь своего сердца, своими деяниями (действием, речами) - это называется (такаббар), а если в сердце присутствует гордость, не выходящее наружу, называют (фий хи кибр), например у человека есть высокомерие, гордость, он в душе себя считает выше других, но перед людьми проявляет лицемерие, когда встречается с проявлениями гордости другими людьми, или его хвалят за какие то качества, материальный достаток, то произносит дуо о прощении перед Аллахом Субхана ва Тааля (истигфар), скрывая свою надменность, показывая себя приниженным, с благим нравом, это явное лицемерие, двуличие, показуха (рия). Даже если человек, не проявляет внешне свою гордость, и у него есть это бедствие, то он ставит себя выше каких - то окружающих себя людей. А если он считает других лучше себя, значит его сердце не поражено болезнью гордости. Даже если человек в своих действиях не проявляет высокомерия, гордости, ведет себя скромно, приниженно, но если он себя считает выше других, то он заражен бедствием гордости. У людей есть гордость (такаббур), и есть самолюбие (вуджуб), самолюбование, балование себя какими то явствами, излишним сном, другими наслаждениями.
В любви к себе, не нужно присутствии других людей, человек любуется своей внешностью, своими деяниями, доволен своим умом, а в гордости нужно обязательное наличие общества других, которых человек ставит ниже своих достоинств. Гордый человек, превознося свои качества, стремится к тому, чтобы окружающие люди служили ему, исполняли его поручения, и доходит до того, что ему должны вытирать его обувь, может унижать своих подручных, изощряясь до таких рамок, сколько позволяет его больное сердце, и низость умственных фантазий. Гордость большое бедствие, и оно может привести любого человека к очень тяжким последствиям. Опять повторяемся, что Мухаммад (соллолоху аляйхи ва салям) говорил: «У кого в сердце будет гордость на мельчайшую пылинку, тот не будет из обитателей Рая». Почему, потому что гордость, отстраняет людей от адекватного восприятии истины, пример кто - то ему доносит истину, а он себя считает выше, этого человека, как он может принять реальность. Гордый человек, не сможет быть человеком с великодушным нравом, такое качество Аллах Табарока ва Тааля дарует только своим любимым рабам.
У высокомерного человека развивается, и постоянно увеличивается еще одна из болезней зависть (хасад). Когда человек себя считает лучше других, а кто - то в материальном достатке, в знаниях, или в других благах опередит его, то он не воспринимает предопределение (кудрот) Аллаха азза ва Джаля, и считает, что они должны быть ниже него. Когда в его сердце утвердится зависть, гордый человек, никогда не будет справедлив к верующим братьям и ко всем людям. «Ва дийну насиха», обязанность любого мусульманина, доносить истину, призывать к добру, отстранять от зла, у любого мусульманина должно быть намерение и желать добра всем мусульманам и всем людям, помогать людям отстранится от всего негативного, и что желаешь себе, должен желать для других. А гордый человек, не желает видеть других в благе, он никому не делает насихат (проповедовать добро), и других наставление не слушает, его высокомерие не желает слушать.
Из - за гордости человек лишается всех хороших качеств. В Коране Аллах Роббиль иззат, говорит, что по причине высокомерия и гордости, многие люди в конце своей жизни лишились самого дорогого, что может иметь человек, это веры в Аллаха Субхана ва Тааля. В суре Аль Аънам в 93 аяте говорится: «Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над его знамениями» В суре Ан Нахль в 22 аяте говорится: «Но сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь, отвергают истину, а сами они – высокомерные гордецы». В суре Гофур 60 аят говорится: «Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в огонь геены униженными». Вот такие плохие качества, и тяжкие последствия вытекают по причине гордости человека. Какие виды гордости существуют, на что подразделяются, как бороться и избавится от этого бедствия, будем рассматривать на следующих занятиях. Пусть Аллах азза ва Джаля даст нам полезные знания, очистит наши сердца от высокомерия и гордости, даст возможность следовать в жизни этим знаниям, пусть примет наши деяния. Вся слава и величие принадлежит Аллаху Господу миров, мы свидетельствуем, что нет достойного для поклонения, кроме Него, да простит Он нам наши прегрешения и отклонения.