Урок 1. Важность науки об Ихсане

«В повторении есть польза».

• Иман охватывает вопросы вероубеждения человека, так появилась наука «Акыда», связанная с иманом.
• Ислам рассматривает внешние дела людей, это наука называется «Фикх» (Мусульманское право).
• Третьей составляющей нашей религии является ихсан.

Ихсан – связующее звено между иманом и исламом. Ихсан занимается воспитанием души человека. Когда спросили нашего Пророка ﷺ: «Что такое ихсан?», Он ответил: «Это поклоняться Аллаху (Свят Он и Велик), как будто ты Его видишь, а если не видишь, то Аллах (Свят Он и Велик) видит тебя», то есть человек, поклоняясь, должен ощущать себя, как если бы он видел Аллаха (Свят Он и Велик) и стоит перед Ним. Данное чувство должно стать неотъемлемой частью жизни мусульманина. Человек должен постоянно ощущать, что Аллах (Свят Он и Велик) наблюдает за ним, и Он обо всем осведомлён, и что ангелы-писцы записывают каждое его деяние. Это и в поклонении, и в остальное время. «А если не видишь», то есть, если ты не можешь поклоняться, как будто видишь Его, не достиг этого уровня, «то Аллах (Свят Он и Велик) видит тебя», то есть наше поклонение должно быть на этом уровне.
 

• Первый уровень – это ощущение человека, как будто он стоит перед Аллахом (Свят Он и Велик). Если ты не достиг этого уровня, значит жить со знанием, что Аллах (Свят Он и Велик) видит тебя.
  
  Чтобы объяснить это, можно привести следующий пример: человек приходит на приём к правителю, сидит перед ним, и как он будет себя чувствовать в этом случае? Если он будет на приеме у президента? Он не промолвит лишнего слова, будет стараться не ошибиться в речи, пытаться понять, и не пропустить ничего из сказанного, а также не смотреть по сторонам. То есть, его ни на миг не покидает чувство, что он сидит у правителя. Это – первый уровень.
   
• Если человек не в силах достичь этого уровня, то есть второй уровень — «Аллах (Свят Он и Велик) видит тебя».
  
  К примеру, человек уже не сидит у правителя, а находится  в другой комнате. И ему говорят, что в этой комнате есть видеокамера, и за ним наблюдает правитель. Как этот человек будет себя чувствовать? Разумеется, у человека не будет ощущения, что он сидит перед правителем, но тем не менее он будет сидеть собрано, не говоря лишних слов, не делая лишних движений. Почему? Потому что человек  знает, что в данный момент он под наблюдением этого правителя. Точно также нужно вести себя перед Всевышним, жить и поклоняться при этом, осознавая, что ты стоишь перед Ним. А если ты не в состоянии достичь этого уровня, то быть на уровне «Аллах (Свят Он и Велик) видит меня, наблюдает за мной» — это и есть ихсан. Наука, связанная с ихсаном, называется «Тазкиятун-нуфус», «'Ильм ас-сулюк», «'Ильмуль-ихсан», «'Ильм ат-тасаввуф».

1. Шейх ат-та'лим уат-тарбия (шейх, который даёт и знание, и воспитание);
2. Шейх ат-та'лим биля-тарбия (шейх, который даёт знание, но не даёт воспитание).

Каков шейх, который не даёт воспитание? Вы не ходите с ним, не общаетесь тесно, не можете научиться чему-то из его действий, он не указывает вам, как следует себя вести, вы у него можете взять только знания. Сидите в университете, он приходит, проводит урок по фикху, акыде, хадису и покидает аудиторию. Между вами и им нет тесной взаимосвязи, сухбата. Это и есть шейх ат-та'лим. 

Один разбойник, раскаявшись в своих грехах, пришёл к одному благородному устазу. Он попросил устаза духовно воспитать себя. После пяти лет воспитания, он решил проверить своего ученика и отправил его за дровами. Когда он возвращался, то шёл мимо одной ямы. Устаз нанял человека, чтобы он толкнул ученика в яму. И тот человек выполнил указанное. Упав в яму, да ещё и с дровами, ученик в ярости сказал: «СубханАллах, был бы я таким, каким я был пять лет назад, разбойником, тебе мало не показалось бы». В наше время тоже есть такие разговоры: «СубханАллах, если бы я не читал намаз, не держал пост, то тогда разговор с тобой был бы другим, увидел бы кто я такой». Тот наёмный человек сообщил устазу о произошедшем, передав его слова. Устаз из услышанного сделал вывод, что его ученик не забыл о своём прошлом и помнит о своём разбойничестве, и решил продолжить его воспитание дальше.

 

После нескольких лет воспитания, тот сценарий повторился. Ученика с дровами толкнули в яму. В этот раз, упав в яму, он сделал дуа: «О Аллах! В этой жизни пусть я и буду падать в ямы, но в Судный день не дай упасть в пламя Ада, несущим на спине свои дрова. Какого духовного уровня этот ученик достиг?! Он смотрит на окружающее через призму вечности. В Коране Аллах (Свят Он и Велик) говорит о жене Абу Ляхаба, что она войдет в Ад, неся свои дрова на спине. Это то, что пришло первым в голову ученика, когда он упал в яму. «О Аллах! Не дай мне точно так же упасть в Ад, яма в этой жизни ничто по сравнению с Адом. Услышав эти слова, устаз сделал вывод, что вот теперь его ученик изменился. Были такие устазы, которые знали минусы своих учеников и воспитывали их. Если можете найти такого устаза — это второй способ узнать о своих душевных пороках.

Пятый способ – в процессе общения с людьми, заметив их плохие черты, стараться избегать таких же качеств и удалять их в себе. Одного учёного спросили: «У кого вы научились воспитанности?» На что он ответил: «Я научился воспитанности у невоспитанных». Однажды, я оказался за одним столом вместе с состоятельными людьми. Честно говоря, слушать их разговор было не совсем приятно. «Моему сыну исполнилось 18 лет, я ему подарил БМВ с номером 018, сделал это, сделал то». Сплошное хвастовство, показуха. Точно так же, если вы в ком-то увидели некрасивое поведение, проанализируйте себя, нет ли в вас таких же качеств. Посредством этого вы можете исправить себя, т.е. у невоспитанных, безнравственных людей можно научиться воспитанности и нравственности.