Саид Фуда: Диалог с вопрошающим «Что над небесами?»

Иногда, некоторые из них спрашивают в качестве довода на то, что у Аллаха есть сторона:

— «Что находится над землей?»

Ему отвечают: «Небо».

Он спрашивает: «А над ним?»

Ему отвечают: «Второе», и так до седьмого неба.

Потом он спрашивает: «А что находится над седьмым небом?»

И если ему ответить что Аллах, то мы попадаем в их мазхаб, а если ответить что ничего, то он говорит:

— «СубханаЛлах! Ты сделал Аллаха не существуемым!» и это его речь.

Он это говорит, потому что в основе думает, что Аллах наверху. А когда он услышал отрицание существования Всевышнего наверху, он удивился.

А если ты его спросишь: «А какой же у тебя ответ?»

Он отвечает: «Я говорю «Ар-Рахман 'аляль Арши Истава» – (прямой смысл): Милостивый, возвысился над троном».

Он приводит этот аят в этом месте, и думает, что он понял его смысл. И сейчас, тот, кто с ним ведет диалог, выявит, что он не следует Корану.

Мы его спрашиваем: «А каков смысл слов «Ар-Рахман 'аляль Арши Истава»?»

И после этого вопроса он убежит от ответа. Они обычно не разъясняют, что они убеждены в том, что «истава» это «сидеть» чтобы не выявилось что он из муджассима (антропоморфист).

Обычно они говорят: «Истава это то, как об этом сказал Аллах»

Его спрашивают: «Ты понимаешь смысл этого аята или нет?»

Если он скажет: «Да», то следует разъяснение, и тогда разъясняется путаница и раскрывается его позиция.

А если он скажет: «Я не понимаю его»,

То ему говорят:

«Ты противоречишь (самому себе), потому что ты сделал этот аят ответом на свой вопрос: «Что над Аршем?» и вопрос (твой был) об ощутимой фавкие (о месте наверху), которое является местом, и основа вопроса в этом, и из этого следует, что для тебя «истава» — это что-то ощутимое, которое является местом, и это довод ташбиха (уподобления Аллаха творениям) и таджсима (антропоморфизма), и твой ответ этим аятом (в качестве довода) указывает на то, что ты понял смысл этого аята, и как ты сейчас можешь говорить что не понимаешь её смысл?

 

Так же, если не понимаешь его смысл, то, как ты приводишь этот аят в качестве довода людям и говоришь: «Такое-то противоречит аяту, а такое-то не противоречит аяту»?!

 

Твоё решение о том, что какая-то вещь противоречит аяту подразумевает то, что ты понимаешь смысл этого аята»

Вывод: Таким образом, с легкостью выявляется противоречие и ошибка тех, кто утверждают, что не понимают смысл этого аята.