Все обсуждения

В хорошем смысле))) машаЛла

Можно сразу догадаться кто автор

والآيات والأحاديث المذكورة في الباب تدل على مشروعية الاستكثار من الصلاة ما بين المغرب والعشاء، والأحاديث وإن كان أكثرها ضعيفاً فهي متفقة بمجموعها لا سيما في فضائل الأعمال، قال العراقي: وممن كان يصلي ما بين المغرب والعشاء من الصحابة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وسلمان الفارسي وابن عمر وابن مالك في ناس من الأنصار، ومن التابعين الأسود بن يزيد وعثمان النهدي وابن أبي مليكة وسعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر وأبو حاتم وعبد الله بن سخبرة وعلي بن الحسين وأبو عبد الرحمن الأهبلي وشريح القاضي وعبد الله بن مغفل وغيرهم، ومن الأئمة سفيان الثوري
Имам әш Шәукәни рахматуллаһ: "Келтірілген аяттар мен хадистер мағриб намазы мен иша намазы арасында оқылатын намаздың шариғатымызда орны бар екенін көрсетеді. Жинақтай келгенде келтірілген хадистердің әлсіздігі белгілі алайда амал жүзіндегі артықшылығын ескеру керек. Хафиз әл Ирақи рахматуллаһ: "Мағриб намазы мен иша намазының арасындағы қосымша намазды сахабалардан Абдуллаһ ибн Масъуд. Абдуллаһ ибн Ъумар. Сәлмән әл Фәрси. Ибн Ъумар. Ибн Мәлик және ансарлардан болған адамдар. Табиъиндардан Әсуад ибн Язид. Ъусман әл Нәһди. Ибн әбу Мәлика. Саъид ибн Джубәйр. Мухаммад ибн Мункәдир. Әбу Хәтим. Абдуллаһ бин Сахбара. Ъали ибн Хусейн. Ъабдурахман әл ӘҺбали. Шариғат қазылары. Абдуллаһ ибн Муғаффаль және басқалар. Сонымен қатар Суфиян әс Сәури оқыған.

Халифа Алтай рахматуллаһ өзінің құран аудармасында:
{رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً}
Раббыларың іштеріңдегі нәрселерді жақсы біледі. Егер игілерден болсаңдар, негізінде Алла, لِلأَوَّابِينَ - бойсұнушыларды - жарылқайды. (Исра сүресі 25 аят) - деп аударған. Осы негізге салып қарасақ әууәбин намазы бойсұнушылардың намазы деп аударылады. Аллаһ елшісі саляллаһу алейхи уәссалям зуха намазына әууәб яғни Аллаға бойсұнушы ғана сақтық қылады. Әлбетте ол әууәбин бойсұнушылардың намазы - деді. Әууәбин намазы деп тағы да зуха намазының мустахаб уақытын баян етті. Ал мағрибтан кейін оқылатын намазға келсек Әннәс ибн Мәлик розиаллаһу анһудың өзі: كانوا يتنفلون بين المغرب والعشآء намаздың атын әууәбин деп атаған жоқ يتنفلون нәпіл намаз деп айтты.

Халифа Алтай рахматуллаһ өзінің құран аудармасында:
{رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً}
Раббыларың іштеріңдегі нәрселерді жақсы біледі. Егер игілерден болсаңдар, негізінде Алла, لِلأَوَّابِينَ - бойсұнушыларды - жарылқайды. (Исра сүресі 25 аят) - деп аударған. Осы негізге салып қарасақ әууәбин намазы бойсұнушылардың намазы деп аударылады. Аллаһ елшісі саляллаһу алейхи уәссалям зуха намазына әууәб яғни Аллаға бойсұнушы ғана сақтық қылады. Әлбетте ол әууәбин бойсұнушылардың намазы - деді. Әууәбин намазы деп тағы да зуха намазының мустахаб уақытын баян етті. Ал мағрибтан кейін оқылатын намазға келсек Әннәс ибн Мәлик розиаллаһу анһудың өзі: كانوا يتنفلون بين المغرب والعشآء намаздың атын әууәбин деп атаған жоқ يتنفلون нәпіл намаз деп айтты.

Аллах разы болсын!

Уа алейкум ассалям. Мерген. Кателеспесем шейх Саид Фуданың Тахавия акыдасына жазган шархынан.

Ассалямуалейкум. Бул сабактар кимнин шархы бойынша отти?

سَمِعَ خَالِد الطَّحَّانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَفَعَهُ ، قَالَ : " لا يُحَافِظُ عَلَى الضُّحَى إِلا أَوَّابٌ " . حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ، قَالَ : ثنا حَمَّادٌ ، عَنْ مُحَمَّد ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قولَهُ ، وَكَذَلِكَ كَانَ يَقُولُ أَصْحَابُنَا ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه : وَهَذَا أَشْبَهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ

"Хранят молитву-духа только إِلا أَوَّابٌ "аль - авваб" - "кающиеся" [пред Аллахом]. Бухари "Тарих аль Кабир".

Ассаламу алейкум братья! Арабша дұғасын айтыңдаршы?

وفي مسند أحمد :" حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنبأنا ابن جريج قال
-سمعت أبا سعيد الأعمى يخبر عن رجل يقال له السائب مولى الفارسيين وقال ابن بكر مولى لفارس وقال حجاج مولى الفارسي عن زيد بن خالد أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة ركع بعد العصر ركعتين فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو فلما انصرف قال زيد يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعهما أبدا بعد أن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما قال فجلس إليه عمر وقال يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما

ас-Са­иб рас­ска­зывал: “Од­нажды, ког­да ‘Умар был ха­лифом, он уви­дел, как Зайд ибн Ха­лид аль-Джу­хани со­вер­ша­ет два рак’ата пос­ле ‘ас­ра. Тог­да ‘Умар по­дошел к не­му и уда­рил его плетью, од­на­ко Зайд так и не пе­рес­тал со­вер­шать эту мо­лит­ву. Ког­да же он за­кон­чил мо­лит­ву, он ска­зал: «Бей, о амир пра­вовер­ных, я кля­нусь Ал­ла­хом, все рав­но ни­ког­да не ос­тавлю со­вер­ше­ние этой мо­лит­вы, пос­ле то­го, как я ви­дел, что пос­ланник Ал­ла­ха (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) со­вер­шал ее!» ‘Умар сел к не­му и ска­зал: «О Зайд ибн Ха­лид! Ес­ли бы я не опа­сал­ся то­го, что лю­ди ста­нут мо­лить­ся вплоть до ве­чера, я не бил бы их за это!»” Ах­мад, ат-Та­бара­ни. Ха­физ аль-Хай­са­ми наз­вал ис­над хо­рошим. См. “Мад­жма’у-зза­уаид” 2/223.

أخرج أبو العباس السراج في مسنده عن المقدام بن شريح عن ابيه قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي ؟ قالت : كان يصلي الهجير ثم يصلي بعدها ركعتين ، ثم يصلي ثم يصلي بعدها ركعتين . فقلت : فقد كان عمر يضرب عليها وينهى عنهما ؟ فقالت : قد كان عمر يصليهما ، وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما ، ولكن قومك أهل الدين قوم طغام ؛ يصلون الظهر ، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ، ويصلون العصر ثم يصلون بين العصر والمغرب ، فضربهم عمر ، وقد أحسن

При­чину та­кого пос­тупка ‘Ума­ра разъ­яс­ни­ла ‘А­иша. Сын Шу­рай­ха рас­ска­зывал, что его отец од­нажды спро­сил ‘А­ишу: “Как со­вер­шал мо­лит­ву про­рок (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха)?” Ког­да же она упо­мяну­ла о двух рак’атах пос­ле ‘ас­ра, он ска­зала: “Но ведь ‘Умар бил за это?!” Она ска­зала: «‘Умар сам со­вер­шал эти два рак’ата, и знал, что пос­ланник Ал­ла­ха (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) то­же их со­вер­шал.

Од­на­ко твой на­род очень ре­лиги­оз­ный, и ког­да они со­вер­ша­ли обе­ден­ную мо­лит­ву (зухр), то со­вер­ша­ли доб­ро­воль­ные мо­лит­вы меж­ду зух­ром и ‘ас­ром (не прерывно в этом промежутке времени). А ког­да со­вер­ша­ли ‘аср, со­вер­ша­ли доб­ро­воль­ные мо­лит­вы меж­ду ‘ас­ром и магъ­ри­бом . И по­это­му ‘Умар их бил, и пос­ту­пал пра­виль­но!» ас-Си­радж в “аль-Мус­над” 1/132. Ис­над дос­то­вер­ный.

وفي مسند أحمد : " حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هلال عن وهب بن الأجدع عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-لا يصلى بعد العصر إلا أن تكون الشمس بيضاء مرتفعة.‏

‘Али ибн Абу Та­либ го­ворил: “Пос­ланник Ал­ла­ха (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) зап­ре­щал со­вер­шать мо­лит­ву пос­ле ‘ас­ра, ес­ли толь­ко сол­нце еще не сто­яло вы­соко, и бы­ло бе­лым!” Ах­мад 1/130, Абу Да­уд 1274, ан-На­саи 2/280. Дос­то­вер­ность ха­диса под­твер­ди­ли ха­физ аль-‘Иракъи, ха­физ Ибн Хад­жар рахматуллахи алейх.

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي أنه سمع عائشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته وكان يحب ما يخفف عنهم

А что ка­са­ет­ся то­го, по­чему не­кото­рые спод­вижни­ки не зна­ли об этой Сун­не, то при­чину это­го разъ­яс­ни­ла ‘А­иша розиаллаһу анһа ска­зав­шая: “Кля­нусь Тем, Кто заб­рал про­рока (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла-ха) к Се­бе, он ни­ког­да не ос­тавлял со­вер­ше­ние двух рак’атов пос­ле ‘ас­ра до тех пор, по­ка не встре­тил Ал­ла­ха. Про­рок (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) всег­да со­вер­шал эти два рак’ата до­ма, ни­ког­да не де­лая это­го в ме­чети, опа­са­ясь то­го, что это бу­дет слиш­ком тя­жело для его об­щи­ны, а он лю­бил об­легчать для сво­ей ум­мы”. сахих аль-Бу­хари

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي بيتـي قط سراً ولا علانيةً : ركعتين قبل الفجر ، وركعتين بعد العصر) صحيح مسلم رقم /835

‘А­иши розиаллаһу анһа рас­ска­зыва­ла: “Пос­ланник Ал­ла­ха (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) ни­ког­да не ос­тавлял со­вер­ше­ние двух рак’атов ни тай­но, ни от­кры­то: два рак’ата пе­ред ут­ренней мо­лит­вой и два рак’ата пос­ле мо­лит­вы ‘аср!” аль-Бу­хари 592, Мус­лим 2/211.

وعن إبراهيم بن محمد بن الـمنتشر عن أبيه: أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين، فقيل له ؟ فقال: لو لـم أُصلِّهما إلاَّ أنـي رأيتُ مسروقاً يصليهما لكان ثقة ، ولكنـي سألتُ عائشة فقالت : (كان النبـي صلى الله عليه وسلم لا يدع ركعتين قبل الفجر، وركعتين بعد العصر) أخرجه ابن أبـي شيبة

Ибн Мун­та­шир рас­ска­зывал, что его отец со­вер­шал пос­ле ‘ас­ра два рак’ата, а ког­да его спро­сили об этом, он ска­зал: “Я не со­вер­шал бы их, ес­ли бы не ви­дел, как Мас­рукъ со­вер­шал эту мо­лит­ву, а он был дос­той­ным до­верия. Од­на­ко я спро­сил об этом и ‘А­ишу, и она ска­зала: «Про­рок (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) не ос­тавлял ни­ког­да со­вер­ше­ние двух рак’атов до ут­ренней (фаджр) мо­лит­вы и со­вер­ше­ние двух рак’атов пос­ле мо­лит­вы ‘аср!»” Ибн Абу Шай­ба 2/352.

و روى ابن حزم ( 3 / 4 ) عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لم ينه عن الصلاة إلا عند غروب الشمس
Биляль муэдзин пророка саляллаһу алейхи уәссаляма сказал: "Со­вер­ше­ние мо­лит­вы не бы­ло зап­ре­щено, кро­ме как не­пос­редс­твен­но во вре­мя за­хода сол­нца! ” Ибн Хазм. 3/4

Та­ким об­ра­зом, эти ха­дисы яс­но ука­зыва­ют на то, что доб­ро­воль­ные мо­лит­вы пос­ле ‘ас­ра со­вер­шать зап­ре­щалось не­пос­редс­твен­но во вре­мя за­хода сол­нца, ког­да оно уже ста­новит­ся крас­но­го цве­та. А что ка­са­ет­ся то­го пе­ри­ода, ког­да оно еще вы­соко, то нет ни­како­го зап­ре­та на со­вер­ше­ние доб­ро­воль­ных мо­литв в это вре­мя. По­это­му пе­реда­ет­ся, что сам пе­редат­чик упо­мяну­того ха­диса – ‘Али ибн Абу Та­либ, со­вер­шал два рак’ата пос­ле ‘ас­ра, как об этом пе­редал ‘Асым ибн Дам­ра. аль-Бай­хакъи 2/458.

Ни для кого не секрет что в мусульманском обществе крепко засели немусульманские обычаи. А именно извращенное понятие о "чести", стремление к власти, величию и престижу в любом проявлении и любыми способами. И проще всего самоутвердиться именно на женщинах.
А в некоторых мусульманских обществах бывает и наоборот, мужчина находится под властью и давлением жены, что очень странно. На Востоке люди зачастую излишне эмоциональны и руководствуются шквалами страстей, от чего мусульманам надо избавляться.

В нашем обществе более актально насилие над женщинами,по моему прискорбному наблюдению среди сестер,к сожалению это часто встречаеться в семье мусульман в нашей стране ,где мужчины злоупотребляют своим мужским статусом.У меня супруг и проклинал сам,и избивал сам,и оскорблял сам.Альхамдулиллях,никогда ему не перечила,никогда не проклинала,и тем более не оскорбляла.Сейчас в разводе.Из за моего молчания перешел все крайности.И эту проблему насилия в семье у мусульман стараються скрывать в нашем обществе,считая,что это нанесет ущерб моральному облику нашей общины...Просила опубликовать статью об ответственности мусульман перед супругой и детьми,что категорический не разрешаеться жестокое обращение и насилие в семье истинного мусульманина,и такой поступок ничем нельзя оправдать,чтобы мужчины задумались...Думала здесь об этом пойдет речь,а оказалось о насилии женщин над мужчинами в зарубежных мусульманских странах...Буду ждать актуальную для нас статью...

أخبرنا أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا إسماعيل بن عبيد الله بن زرارة الرقي ، ثنا خالد بن عبد الله ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب " قال : " وهي صلاة الأوابين

во всех риваятах говорится именно о صلاة молитве а не о слове аввабин отдельно.

Аввабин это одно из имен намаза духа.

أخبرنا أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا إسماعيل بن عبيد الله بن زرارة الرقي ، ثنا خالد بن عبد الله ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب " قال : " وهي صلاة

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه بهذا اللفظ

Имам аль Хаким рахматуллах передали в своем «сахихе», что Посланник Аллаха – мир ему и благословение! – сказал: «Хранят молитву-духа только إلا أواب "аль - авваб" - "кающиеся" [пред Аллахом], и она – молитва الأوابين "аль - аввабин" - кающихся».

Аль-Къасим аш-Шайбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали дополнительную утреннюю/духа/ молитву, Зайд ибн Аркъам, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другое время лучше, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Время) молитвы кающихся/аввабин/ (наступает тогда), когда (земля начинает) обжи­гать (лапы) верблюжат”». Этот хадис передали Ахмад 4/366, 367, 372, 374, 375, Муслим 748, Абу ‘Авана в своём «Муснаде» 2133, 2134, Ибн Хузайма 1227, Ибн Хиббан 2539, ат-Таялиси 687, Абу Ну’айм в своём «Мустахрадже» 1695, 1696, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5108-5113, и в «ас-Сагъир» 155, аль-Байхакъи 3/49, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1010. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3815. Сахих хадис.

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ:
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عَلَى أَهْلِ قُبَاءٍ وَهُمْ يُصَلُّونَ فَقَالَ: « صَلاَةُ الأَوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتِ الْفِصَالُ »

Сообщается, что Зайд бин Аркъам, да будет доволен им Аллах, сказал:«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к жителям Къубаъ, когда они совершали молитву, и сказал: “(Время) молитвы кающихся/аввабин/ (наступает тогда,) когда (земля начинает) обжи­гать (лапы) верблюжат”»

Мухаддис ибн Хузайма рахматуллах в своем "сахихе" одну главу назвал

باب في فضل صلاة الضحى إذ هي صلاة الأوابين

Достоинство молитвы духа и что он и есть намаз аввабин.

ثنا علي بن الحسين الدرهمي ، ثنا يزيد يعني ابن هارون ، عن العوام هو ابن حوشب ، حدثني سليمان بن أبي سليمان ، عن أبي هريرة قال : " أوصاني خليلي بثلاث لست بتاركهن : أن لا أنام إلا على وتر ، وأن لا أدع ركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر

Абу Һурайра розиаллаһу анһу сказал: " Я предпочитаю три вещи выполнить витр намаз до сна. Не оставлять два ракаата зуха намаза по тому что это молитва аввабинов (истинно повенующихся Аллаһу). И держать пост три дня в месяц.