Все обсуждения

Аман1, вы намаз на каком языке читаете?

Набежали тут фукаха, сплошные "худжатуль Ислам" ))) отберите у них интернет, брошюры, дайте им Коран и Сахих-Ситта, пусть сами себе мазхаб придумывают и фетвы выносят. Посмотрим на них.

Мытье ног прохладной водой очень полезно и освежающе действует, а утром снимает сонливость перед намазом. Кроме того в Коране прямо сказано что ноги нужно мыть. что касается масиха или ритуального действия, то оно допустимо при определенных обстоятельствах. Например отсутствии достаточной воды. Необходимо делать различение и просить прощение у Господа. ведь 100% никто не уверен в принятии его обращения.

Братья которые против этой фетвы. Пересмотрите свои взгляды. У вас логика как у салафитов.

Согласен с Аманом, так как обращение напрямую к Господу является основоположением Ислама без посредников. Вопрос о принятии обращения решается не Нами.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Серик Серик пишет:

"извините братья, если это ссылка на довод, можно было бы и перевести, не все знают арабский. Джазаку Аллаху хойр!!!"


Удивительно! Разве для имамом-муджтахидов доводами были переводы хадисов!? Брат, если вы не знаете арабский язык, какой вам довод поможет!? А откуда вы знаете, что перевод правильный? - где довод? Где заключение сообщества переводчиков, что именно этот перевод правильный и нет другого перевода!? Как вы поймете дословно такой текст "он поел это дерево"? - он стал кушать кору этого дерева или ветки? Вы в школе тоже так делали: "учитель, докажи, что 2+2=4, где довод?" ?

والله أعلم
والسلام

" О те, которые уверовали! Когда вы встаете на намаз то умойте ваши лица и ваши руки до локтей, оботрите ваши головы и умойте ваши ноги до щиколоток......." Аль- Маида 6 аят, неужели так сложно помыть ноги???????????? это ведь фард,когда речь идет о намазе!!!!! и зачем, почему так яро оспаривать это, ведь человек который помоет ноги получит за это сауаб, а не наоборот! разве мы не должны стремиться к этому?????

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Брат Аман, что вы пишите по поводу шариата, ставите ли вы под сомнение фетву или нет, нас это не волнует, мы на ваши слова по этому поводу не обращаем внимание. Когда достигните уровня муджтахида-мутлака, или муджитахида в мазхабе, или муфтия мазхаба, или хотя бы ученого, который бы мог нам объяснить те или иные положения шариата, то сообщите нам, а пока ваше мнение по поводу этой фетвы для нас пустой звук, и для вас - тоже, т.к. у вы еще не того уровня, чтобы у вас было свое мнение. Если у вас она вызывает сомнение, это ваше личное дело, если из-за вашей прихоти, у вас испортится намаз, то пеняйте на себя. Вы даже арабский язык не знаете, а говорите "в хадисе сказано то, в хадисе сказано это".

والله أعلم
والسلام

Автор также пишет " У того, кто молит о таких человеческих приземленных вещах, намаз может быть недействительным", Ведь сам намаз это часть дуга, и за твоё дуга в намазе (негреховное) можно говорить только о качестве намаза, но не о его недействительности. Очень спорная фетва.

В фетве автор пишет, что
1) допускается дуга в сажде во всех намазах
2) читать дуга надо только на арабском языке.
3) читать дуга желательно из Корана и сунны.
4) недопустимо просить о человеческих приземленных вещах.
По 1-му пункту нет вопросов. По 2-му пункту - большинство из нас не знает арабского языка - т.е. получается, что кто то имеет право просить у Аллаха, а кто-то не имеют этого права(многие до конца жизни не смогут овладеть арабским). т.е. автор сделал знающих арабский язык более привелигерованными перед Аллахом (в основном это арабы), чем другие. Но ведь Пророк с.а.с. сказал – «Нет преимущества у араба перед неарабом. Преимущество только по богобоязненности». По 3-му пункту автор пишет, что желательно читать дуга из Корана и сунны. Несомненно, самые весомые дуга, это дуга из Корана, и дуга сказанные Посланником Аллаха. Но, многие из нас не знают из Корана ни одного дуга, а если знают, то не все понимают перевод – смысл. А ведь Пророк с.а.с. сказал, что человек получит за намаз ½, ¼, 1/8, 1/16 … часть вознаграждения за намаз. И степень этого вознаграждения в большей степени будет не за знание дуга из Корана и сунны, а за то, насколько проникновеннее и богобоязненнее ты будешь обращаться к Всевышнему Аллаху. И по 4-му пункту – о недопустимости просить о приземленных вещах. Лично я никогда не просил у Аллаха ничего материального, (Я прошу у Аллаха прощения за грехи, вести меня и мох близких прямым путём, открыть сердце для веры моим близким родственникам, укрепить нашу веру, побудить нас поминать, восхвалять, благодарить и быть благодарным Аллаху премного, уберечь нас от поступков и слов которыми он будет недоволен, от шайтана, от его козней, прошу дать хороший нрав, уберечь от неприязни, нетерпимости, непримиримости, раздражительности, злости, гнева к ближним и дальним, простить грехи моих родителей и родственников, которых уже нет, уберечь нас от неприятносте, благодарю его за всё что оно даёт ) и наверняка так делают большинство. Но если кто-то просит и о чём-то приземленном (негреховном), то я в этом не вижу ничего запретного. Всё должно быть в пределах разумного. И если, как сказал выше брат Abdullah Hanafi, кто-то может «вообще запариться и не вспомнить какой ракаат» он делает, то конечно лучше дуга оставить. У меня тоже бывает эта проблема, но с ней можно технично справиться. Но за все наши деяния, в т.ч. за намазы Всевышний Аллах будет судить по намерениям. И если кто-то в чём-то ошибается, то «Поистине, Аллах простил моей общине совершенное по ошибке, по забывчивости» Сказал Пророк.с.а.с. Иншалла!

Фард - это фард, к нему требований больше, поэтому если не хотите, чтобы ваши фарды вдруг отверглись, из-за чего-нибудь лишнего, то лучше дуа оставить хотя бы на нафиль, Аллаху Алим.

Это при том, что вы не просите ничего материального, а если что-то материальное, то вроде нужно совершать "нафиль -Хажет намаз". Желательно уточнить, с названием могу ошибиться.

И если помните, то что дошло до нас, от матери правоверных, про ту Священную ночь.
Когда Пророк ( благословение и приветствие ему), в Суджуде пробыл так долго, что Айиша (пусть будет ею доволен Аллах) подумала, что Пророк наверное умер, и до тронулась до него.
Затем до нас дошла многим знакомая дуа..

Так если заметили Пророк (благословения и приветствие ему) совершал не фард намаз - это был нафиль намаз.

Думаю это подходит под фетву, что выдал не без известный среди ученных муфтий.

http://muslim.kz/kk/question/511-sajdede-qazaqsha-duga-etuge-bola-ma.html

Сәждеде қазақша дұға етуге бола ма?

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Мынадай мағынада «Пенденің Алла тағалаға ең жақын кезі сәждедегі күйі, сәждеде көп дұға етіңдер» деген хадис барын естідім. Менің сауалым, парыз және сүннет намазда қазақша дұға тілеуге бола ма яғни сәждеде? Рауан Жұбатқан


Уа алейкум ассалам уа рахматуллаһи уа баракатуһ!

Иә, Әбу Һурайра (р.а.) риуаят еткен хадисте: «Пенде Раббысына ең жақын болар шағы сәжде етіп тұрған кезі. Сәждеде дұғаны көбейтіңдер[1]»,-деп айтылған. Сәждеде жасалатын дұға Құран және хадиске сай болуы керек. Сонымен бірге, парыз намаздарда ханафи мазхабы бойынша бекітілген тасбих-дұғалар оқылу шарт. Сәждеде: «Субхана Раббиал Әълә» (Ұлық Раббым пәк) деген тасбих оқылады. Бұған негіз – Ъуқба бин Амир (р.а.) риуаяты. Хадисте: «(Мұхаммед (с.ғ.) Ұлы Раббыңды атымен дәріпте» (Уақиға сүресі, 96-аят) аяты түскенде пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Бұл аятты рукуғте айтыңдар» деді. Ал, «(Мұхаммед (с.ғ.) Ұлы Раббыңның атын дәріпте» (Ағла сүресі, 1-аят) аяты уахи етілгенде «Бұл аятты сәждеде айтыңдар[2]» деген.

Сондықтан да, сәждеге жығылған кезде «Субхана Раббиал Әълә» тасбихін оқу шарт. Ал, нәпіл намазда бекітілген тасбихтардан соң Құран және хадиске негізделген дұғаларды айтуға болады.

Сондай-ақ, намаздағы барлық сүрелер мен тасбих-дұғалар тек арабша оқылуы шарт.

[1] Ахмед, Муслим, Әбу Дауд, Насаи
[2]Адиллат әл-ханафия, 165-бет (Ахмед, Әбу Дауд, Хаким, Ибн Хиббан)

Руслан Камбаров

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Брат Аман, вы серьезно хотите узнать истину или просто сеете сомнения и фитну?

Сестра Зухра хорошо и тактично объяснила, у меня так не получается.

Нельзя так ставить вопрос "вы следуете за шейхом или за Пророком, солляЛлааху 'алейхи ва саллям", как будто вы подозреваете, что шейх себя называет пророком, которому нужно следовать. Шейх нам объясняет сунну Посланника Аллааха, солляЛлааху 'алейхи ва саллям. Хадисы это указание, а сунна - это сами амалы (деяния), как говорится в лекции Абу Али Аль-Ашари. Если нам дадут инженерный план по строительству здания - это же еще не само здание, да и понять мы его не сможем. Когда нам построят это здание, тогда мы его увидим и сможем им пользоваться, а сами по плану мы построить его не сможем.
И перевод хадиса - это понимание хадиса переводчиком. Тогда вам надо задать вопрос "следовать за переводчиком или за шейхом", мы выбираем - за шейхом, который следует сунне Посланника Аллааха, солляЛлааху 'алейхи ва саллям.

والله أعلم
والسلام

Ассаляму алейкум, братья и сестры. я понимаю, Аман1, почему Ваше сознание сопротивляется и не хочет сразу принять такой фетвы. ,Ведь когда мы что-то делаем и даже с самыми наилучшими намерениями, а потом узнаем, что это вовсе не есть правильно. Наше Я пытается найти себе оправдания... в данном случае, приводя ссылку на данный хадис. Но Ради Аллаха, не поддавайтесь этому, постарайтесь принять это. .. Ведь если Вы заглянете в такую науку как Усуль Фикх, Вы узнаете что есть правила понимания и разъяснения тех или иных хадисов и аятов. И например если рассматривать их разрозненно мы не можем достичь их правильного понимания, для этого важно опираться на их совокупность.. В данном случае нужно обратиться к хадисам относящимся к Намазу. И я уверена Ваще сердце успокоится и найдет там ответ на этот вопрос. только пожалуйста не думайте, что я советую вам выдавать себе фетвы.. ни в коем случае, ..просто чтобы Вы не думали откуда же могла появиться такая фетва.... и Очень ПРОШУ модераторов, если такое возможно, выложить хадисы касательно того что можно в намазе а что нет. Потому что на сколько я помню, в тех книгах по ханафитскому фикху, которые мне приходилось проходить, есть точные объяснения, что допустимо и что не допустимо в фард намазах и нафиль намазах. С уважением, Зухра.