Муфтий Мухаммад Таки Усмани: Дуа во время земного поклона (саджда)

где-то читала, что после аср и фаджр намазов нельзя делать даже ни шукр - саджа, ни тиляват саджа.

К сожалению в статье не указано ни одного конкретного обоснования на аят корана или на хадис. Перечитав ещё раз Рукны, Ваджибы, Сунну, , Рекомендуемые действия и Макрухи намаза, нигде не нашёл, что дуга в сажде запрещено или порицается. Поэтому, я считаю, что всё должно быть в пределах разумного. Т.е. 1) В коллективном намазе дуга в сажде нежелательна, в том случае, если все выходят из сажде, а ты всё ещё читаешь дуга, т.е. ты плохо следуешь имаму. Но если успеваешь за имамом, то в таком дуга не вижу ничего нежелательного, а тем более запретного, и произносить его (конечно чтобы другие не слышали) на неарабском (а арабский знают немногие), также не вижу ничего запретного или нежелательного. 2) А что нежелательного в дуга в сажде во время суннат намаза или нафль намаза, когда никому не мешаешь, никого не задерживаешь? Ведь сказано: Муслим передал от Абу Хурайры, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек ближе всего к своему Господу во время земного поклона, поэтому произносите побольше дуа (в этом положении».

http://darulfikr.ru/audio/term/125?page=1

Уважаемый администратор! Если есть возможность, то напишите пожалуйста какими именно запретами из корана или хадисов руководствуется автор фетвы.

у меня всего один вопрос: "Достоверен ли следующий хадис -Хадис Пророка с.а.с. «Человек ближе всего к своему Господу во время земного поклона, поэтому произносите побольше дуа (в этом положении)». Муслим передал от Абу Хурайры)"

Сомнительая фетва. Найдите пожалуйста полный текст фетвы и опубликуйте.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Брат Аман, вы серьезно хотите узнать истину или просто сеете сомнения и фитну?

Сестра Зухра хорошо и тактично объяснила, у меня так не получается.

Нельзя так ставить вопрос "вы следуете за шейхом или за Пророком, солляЛлааху 'алейхи ва саллям", как будто вы подозреваете, что шейх себя называет пророком, которому нужно следовать. Шейх нам объясняет сунну Посланника Аллааха, солляЛлааху 'алейхи ва саллям. Хадисы это указание, а сунна - это сами амалы (деяния), как говорится в лекции Абу Али Аль-Ашари. Если нам дадут инженерный план по строительству здания - это же еще не само здание, да и понять мы его не сможем. Когда нам построят это здание, тогда мы его увидим и сможем им пользоваться, а сами по плану мы построить его не сможем.
И перевод хадиса - это понимание хадиса переводчиком. Тогда вам надо задать вопрос "следовать за переводчиком или за шейхом", мы выбираем - за шейхом, который следует сунне Посланника Аллааха, солляЛлааху 'алейхи ва саллям.

والله أعلم
والسلام

http://muslim.kz/kk/question/511-sajdede-qazaqsha-duga-etuge-bola-ma.html

Сәждеде қазақша дұға етуге бола ма?

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
Мынадай мағынада «Пенденің Алла тағалаға ең жақын кезі сәждедегі күйі, сәждеде көп дұға етіңдер» деген хадис барын естідім. Менің сауалым, парыз және сүннет намазда қазақша дұға тілеуге бола ма яғни сәждеде? Рауан Жұбатқан


Уа алейкум ассалам уа рахматуллаһи уа баракатуһ!

Иә, Әбу Һурайра (р.а.) риуаят еткен хадисте: «Пенде Раббысына ең жақын болар шағы сәжде етіп тұрған кезі. Сәждеде дұғаны көбейтіңдер[1]»,-деп айтылған. Сәждеде жасалатын дұға Құран және хадиске сай болуы керек. Сонымен бірге, парыз намаздарда ханафи мазхабы бойынша бекітілген тасбих-дұғалар оқылу шарт. Сәждеде: «Субхана Раббиал Әълә» (Ұлық Раббым пәк) деген тасбих оқылады. Бұған негіз – Ъуқба бин Амир (р.а.) риуаяты. Хадисте: «(Мұхаммед (с.ғ.) Ұлы Раббыңды атымен дәріпте» (Уақиға сүресі, 96-аят) аяты түскенде пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Бұл аятты рукуғте айтыңдар» деді. Ал, «(Мұхаммед (с.ғ.) Ұлы Раббыңның атын дәріпте» (Ағла сүресі, 1-аят) аяты уахи етілгенде «Бұл аятты сәждеде айтыңдар[2]» деген.

Сондықтан да, сәждеге жығылған кезде «Субхана Раббиал Әълә» тасбихін оқу шарт. Ал, нәпіл намазда бекітілген тасбихтардан соң Құран және хадиске негізделген дұғаларды айтуға болады.

Сондай-ақ, намаздағы барлық сүрелер мен тасбих-дұғалар тек арабша оқылуы шарт.

[1] Ахмед, Муслим, Әбу Дауд, Насаи
[2]Адиллат әл-ханафия, 165-бет (Ахмед, Әбу Дауд, Хаким, Ибн Хиббан)

Руслан Камбаров

И если помните, то что дошло до нас, от матери правоверных, про ту Священную ночь.
Когда Пророк ( благословение и приветствие ему), в Суджуде пробыл так долго, что Айиша (пусть будет ею доволен Аллах) подумала, что Пророк наверное умер, и до тронулась до него.
Затем до нас дошла многим знакомая дуа..

Так если заметили Пророк (благословения и приветствие ему) совершал не фард намаз - это был нафиль намаз.

Думаю это подходит под фетву, что выдал не без известный среди ученных муфтий.

Фард - это фард, к нему требований больше, поэтому если не хотите, чтобы ваши фарды вдруг отверглись, из-за чего-нибудь лишнего, то лучше дуа оставить хотя бы на нафиль, Аллаху Алим.

Это при том, что вы не просите ничего материального, а если что-то материальное, то вроде нужно совершать "нафиль -Хажет намаз". Желательно уточнить, с названием могу ошибиться.

В фетве автор пишет, что
1) допускается дуга в сажде во всех намазах
2) читать дуга надо только на арабском языке.
3) читать дуга желательно из Корана и сунны.
4) недопустимо просить о человеческих приземленных вещах.
По 1-му пункту нет вопросов. По 2-му пункту - большинство из нас не знает арабского языка - т.е. получается, что кто то имеет право просить у Аллаха, а кто-то не имеют этого права(многие до конца жизни не смогут овладеть арабским). т.е. автор сделал знающих арабский язык более привелигерованными перед Аллахом (в основном это арабы), чем другие. Но ведь Пророк с.а.с. сказал – «Нет преимущества у араба перед неарабом. Преимущество только по богобоязненности». По 3-му пункту автор пишет, что желательно читать дуга из Корана и сунны. Несомненно, самые весомые дуга, это дуга из Корана, и дуга сказанные Посланником Аллаха. Но, многие из нас не знают из Корана ни одного дуга, а если знают, то не все понимают перевод – смысл. А ведь Пророк с.а.с. сказал, что человек получит за намаз ½, ¼, 1/8, 1/16 … часть вознаграждения за намаз. И степень этого вознаграждения в большей степени будет не за знание дуга из Корана и сунны, а за то, насколько проникновеннее и богобоязненнее ты будешь обращаться к Всевышнему Аллаху. И по 4-му пункту – о недопустимости просить о приземленных вещах. Лично я никогда не просил у Аллаха ничего материального, (Я прошу у Аллаха прощения за грехи, вести меня и мох близких прямым путём, открыть сердце для веры моим близким родственникам, укрепить нашу веру, побудить нас поминать, восхвалять, благодарить и быть благодарным Аллаху премного, уберечь нас от поступков и слов которыми он будет недоволен, от шайтана, от его козней, прошу дать хороший нрав, уберечь от неприязни, нетерпимости, непримиримости, раздражительности, злости, гнева к ближним и дальним, простить грехи моих родителей и родственников, которых уже нет, уберечь нас от неприятносте, благодарю его за всё что оно даёт ) и наверняка так делают большинство. Но если кто-то просит и о чём-то приземленном (негреховном), то я в этом не вижу ничего запретного. Всё должно быть в пределах разумного. И если, как сказал выше брат Abdullah Hanafi, кто-то может «вообще запариться и не вспомнить какой ракаат» он делает, то конечно лучше дуга оставить. У меня тоже бывает эта проблема, но с ней можно технично справиться. Но за все наши деяния, в т.ч. за намазы Всевышний Аллах будет судить по намерениям. И если кто-то в чём-то ошибается, то «Поистине, Аллах простил моей общине совершенное по ошибке, по забывчивости» Сказал Пророк.с.а.с. Иншалла!

Автор также пишет " У того, кто молит о таких человеческих приземленных вещах, намаз может быть недействительным", Ведь сам намаз это часть дуга, и за твоё дуга в намазе (негреховное) можно говорить только о качестве намаза, но не о его недействительности. Очень спорная фетва.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Брат Аман, что вы пишите по поводу шариата, ставите ли вы под сомнение фетву или нет, нас это не волнует, мы на ваши слова по этому поводу не обращаем внимание. Когда достигните уровня муджтахида-мутлака, или муджитахида в мазхабе, или муфтия мазхаба, или хотя бы ученого, который бы мог нам объяснить те или иные положения шариата, то сообщите нам, а пока ваше мнение по поводу этой фетвы для нас пустой звук, и для вас - тоже, т.к. у вы еще не того уровня, чтобы у вас было свое мнение. Если у вас она вызывает сомнение, это ваше личное дело, если из-за вашей прихоти, у вас испортится намаз, то пеняйте на себя. Вы даже арабский язык не знаете, а говорите "в хадисе сказано то, в хадисе сказано это".

والله أعلم
والسلام

Согласен с Аманом, так как обращение напрямую к Господу является основоположением Ислама без посредников. Вопрос о принятии обращения решается не Нами.

Братья которые против этой фетвы. Пересмотрите свои взгляды. У вас логика как у салафитов.

Аман1, вы намаз на каком языке читаете?

Ассаляму алейкум.

Слово الصلاة с арабского означает молитва (дуа), таким образом начиная намаз мы приступаем к дуа в той форме и порядке как научил нас посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветсвует.
Аллах Великий учит нас в следующем хадисе как к Нему обращаться и что просить, так как стоя в намазе мы находимся в прямом диалоге с Творцом всего сущего. Обратите внимание в хадисе "Мой слуга получит всё, что он просит" и продолжение хадиса является тем самым дуа с которым мы должны обращаться к Аллаху.

Абу Хурейра передал, что слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил : '' Аллах, Хвала Ему Всевышнему, сказал : “Я разделил молитву между Мной и Моим слугой на две половины, и Мой слуга получит то, о чем просит. Когда (Мой ) слуга говорит : ''Альхамду лиляхи раббиль ' алямин ( Хвала Аллаху, Господу миров!), Аллах, Хвала Ему Всевышнему, говорит: ''Мой слуга воздал Мне хвалу''. И когда он говорит: ар-рахмани рахим (Всемилостивому, Милосердному),Аллах, Хвала Ему Всевышнему, говорит: '' Мой слуга превознес Меня ''. И когда он говорит: малики йауми ддин (Владыке Судного Дня), Аллах, Хвала Ему Всевышнему, говорит: ''Мой слуга прославил Меня'', а в один из таких моментов Он сказал: '' Мой слуга стал послушен Моей Воле и добровольно поко-рился Моей Власти''. И когда он говорит : ийякя на'буду уа ийякя наста'ын (лишь Тебе поклоняюсь и лишь к Тебе взываю о помощи), Аллах, Хвала Ему Всевышнему, говорит :''Это лишь между Мной и Моим слугой, и Мой слуга получит всё, что он просит''. И когда он говорит : ихдина ссыраталь мустакым, сыраталь лязина ан ' амта алейхим, гайриль магдуби алейхим уа ля дааалин (наставь нас на прямой путь, на путь тех, на которых простерлась Милость Твоя, а не тех, которые навлекли на себя Гнев Твой и не тех, которые находятся в заблуждении), Аллах, Хвала Ему Всевышнему, говорит : ''Этому быть для него и он получит то, о чем просит ”. хадис приведен в сборниках имама Муслима, Абу Дауда, Ат-Тирмизи.

Поэтому ученые Абу Ханифа и Аш-Шафии запрещали просить в намазе о мирском в сажда.

Согласно Ханафитскому мазхабу если человек произнесет дуа во время намаза, которое не относится к дуа из Корана или сунны, то намаз нарушается. В доказательсвто приводится хадис, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «………"Истинно, это - молитва, в ней является неподобающим хоть что-то из речи людей. Это только тасбих, такбир и чтение Корана"»(Муслим, 537; Абу Дауд, 930).
В книге «Ханафитский фикх» сказано: К числу слов, делающих молитву недействительной, относятся и такие мольбы, которые сходны с обычными словами людей и которых нет ни в Коране, ни в Сунне, если подобными мольбами можно обращаться и к рабам Аллаха, например: «О Аллах, даруй мне такую-то одежду или такую-то еду».

Если же в Сунне есть примеры обращений с такими мольбами или если о подобных вещах рабов Аллаха не просят, тогда они не делают молитву недействительной. Примером может служить следующая мольба: «О Аллах, избавь меня, прости меня и даруй мне средства к существованию». («Ханафитский фикх» стр. 197. автор - Абдальхамид Тахмаз).

Ассаламу алейкум уа рахматуллохи уа баракатуху! эти салафиты не понимают по словам они все это делают специально! ато, если они искали бы знание истинно то на данном сайте не писали бы против фитв ученых! скоро они будут писать и утверждать что Абу Ханифа рахимахуллох ошибался потом на Сахабов радыаллаху анху перейдут! они Салафиты-Вахабиты будут до самого судного дня припядствовать нам мусульманам! у них не разум, в место разума у них нафс под прикрытием! они как Шииты в делах по фикху свое хотят потолкнуть и как Июдеи в акыде!

вот интересно и смешно!!!
задаёшь вопросы, когда не согласен, когда хочешь больше разобраться!
всё, защитная реакция, салафиты вахабиты , оскорблять и т.д.
вообще на этом сайте МОЖНО что нибудь спрашивать???

Аман1, 01:02- нечаянно поставила минус вам, я вас поддерживаю ваш коммент

"Муфтий Таки Усмани является шейхом тарикатов Накшбандийя, Ашравийя, Кадырийя, Сухравардийя и Чиштийя."- у него суфистское направление?!

Анас (радыаллаху анху) рассказывает: "Мы сидели у двери Посланника Аллаха (салляллаху алейхи в саллям), обсуждая между собой вопросы. Один приводил в подтверждение один аят Корана, другой - другой аят. (Это стало похожим на спор). В этот момент к нам вышел Посланник Аллаха (салляллаху алейхи в саллям). Его лицо было красным (от гнева), как будто на его лица выжимали зёрна граната. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи в саллям) сказал: "О, вы! Разве для этого вы посланы или вам это приказано?! Не становитесь после моего ухода (из этого мира) неверующими, срубая друг другу головы (из-за споров)". Табрани.

Ассаламу‘алейкум, мен түсінбеймін, суфийлердің сөздерін сөйлейтін салафиттерді көріппе едіңдер? Ахлақ және адаб және жан мәселерінің тұрғысынан сөйлейтін салафиттерді көріппе едіңдер? бірақ өздері түсімбейді олар нағыз суфийлердің сөздері екенін, сөйтіп өзінің бахабизміне тартады! Олардың өздерін ұстауы, жүріс тұрысы көзбояушылық, әлсіз мұсылманға нағыз сунна қылып көрсетеді. Сақ болыңдар бауырлар.

Меня только салафиты минусуют)

Салафиттер ауруының себебі дінді білмеу ,надандық, жастықтың буы және фанатизммен басталады, соңы - Игил, хаос, немесе өз елінде мадхали патриот болып өмір сүрумен аяқталады)

Насколько же печально сегодняшнее положение вещей...

Аман брат ассалямугалейкум в другом разделе вы в полне обоснованно предложили называть ваххабитов своими именами т е хариджитами а здесь затеяли спор насчет фетвы известного ученного и поддерживают вас как раз парочка неохариджитов мадхалитов суруритов такфиритов и т п нечисти Одно это должно насторожить

Ассалямуалейкум!
http://islam-today.ru/files/advgallery/part_0/106/preview_4294_940x627.jpg
Хорошая статья, прояснили немного эту инфографику

Ваалейкум ассалом, брат Алимбек! Я уважаю Таки Усмани как учёного. Но его мнение –это лишь мнение одного учёного. В Ханафитском мазхабе ( и не только) есть много других учёных, выносящих фетвы. И их мнение по этому вопросу не обязательно будут совпадать. Согласно Ханафитского мазхаба в условиях нарушающих намаз нет слов о дуга в сажде. Т.е. дуга в сажде как минимум не нарушает намаз. И говорить здесь можно только о качестве намаза. Но, учитывая вышеназванный хадис о желательности дуга в сажде, считать что это уменьшает качество намаза также нет оснований. А учитывая аяты Корана о том, что Аллаху известно то что «вы храните в груди или говорите вслух» независимо от языка обращения, я также не вижу ничего запретного в том, чтобы обращаться к Аллаху на языке понятном мне. И пугать других, что такой намаз может быть непринятым, - это излишне. Напротив, я считаю что дуга в сажде делает намаз более проникновенным, более весомым. А у «салафитов» тоже не всё чёрное, есть и «просветления», только их высокомерная самовлюблённость, однобокие знания- запрет получать знания кроме как у своих шейхов, разжигание неприязни к другим мусульманам, перечёркивает всё хорошее. Их не много (пока), но вреда от них как от капли дёгтя в бочку мёда