Часть 6: Длительность нахождения рядом с пророком, солляллаху аляйхи ва саллям, как условие сподвижничества, часть 1

«Нет разногласий среди знатоков языка, что слово «сахаби» – производное от слова «сухба», которое относится к любому человеку, находившемуся рядом с кем-то краткое или длительное время, и поэтому говорят: «он был рядом с ним в течении месяца, дня или часа», используя это слово. Отсюда следует, что сподвижником является каждый, кто был рядом с пророком, солляллаху аляйхи ва саллям, даже короткое мгновение. Но вместе с этим у Уммы есть устоявшееся правило, что слово «сахаби» не употребляется, кроме как в отношении того, кто находится с кем-то длительное время, и его нельзя использовать в отношении того, кто один раз встретился с кем-то, прошел рядом с ним пару шагов, либо слышал один хадис. По этой причине  необходимо использовать данное слово лишь в этом понимании».[2]

«В ‘урфе людей не говорят, что некто является сахаби другого человека, если он не находился рядом с ним длительное время. И если бы одной встречи с кем-то было достаточно для того, чтобы считаться его сахибом, то большинство людей были бы таковыми друг для друга».[3]

«Аль-Амиди передает это мнение от большинства и говорит: это более правильное мнение (ашбах)».[4]

Также имам ас-Суюти в «Тадриб ар-Рави» указывает, что многие ученые по Усуль аль-Фикх в этом вопросе были согласны с мнением мухаддисов.[5]

Также ибн аль-Вазир аль-Йамани в своей книге «ар-Равд аль-Басим  фи аз-забб  ан сунна Аби аль-Касим» очень подробно и детально разобрал позиции и доводы, указывая на то, что второе мнение является сильным.[6]

«В основе языка нет требования длительности нахождения рядом с кем-то, чтобы употреблять слово сахаби».

«Нет разногласий среди знатоков языка, что в основе слово «сухба», от которого образованно слово «сахаби», не имеет ограничений по времени. И поэтому говорят: «он был рядом в течении года, или течении часа»».[7]