ВЕРСИЯ УРОКА: ВЕРСИЯ: ТЕКСТ РЕЖИМ ПРОСМОТРА РЕЖИМ ЧТЕНИЯ СКАЧАТЬ A

Циклы Авторы Сортировка

Все Коран Акыда Фикх Хадис Жизнеописание Пророка Мухаммада Благородные сподвижники Биографии учёных Адаб (этика) и суфизм Манхадж Для сестер Рамадан Проза Для детей

Azan.ru Абд-ар-Рахман Рафат аль-Баша Абдуль-Джаббар Шарапов Абдулькарим аль-Джабали Абдур-Рахман ибн Юсуф Мангера Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи Абу Усама Айюб ибн Мавляна Мухаммад Аскимам.ру Ахмад Абу Яхья аль-Ханафи Ашраф Али Санви Джабраил Усмаев Ерсин Амире Абу Юсуф Зохиб Икбаль Ибн Джузай аль-Кальби Ибрахим аль-Халяби Ибрахим Десаи Имам Абу Закария Яхья ибн Шараф ан-Навави Имам Абу Хамид Мухаммад Газали Имам Джалялюддин ас-Суюты Имам Тибризи Исмаил Муса Камиль хазрат Самигуллин Малика Умм Яхья Муфтий Абу Любаба Мухаммад Аввама Мухаммад аль-Биркави Мухаммад аль-Худари Мухаммад ас-Саккаф Мухаммад Закария аль-Ханафи Мухаммад Захид аль-Кавсари Мухаммад Ибн Адам аль-Кавсари Мухаммад Таки Усмани Мухаммад Фатхи Мус’ад Мухаммад Юсуф аль-Ханафи Мухаммад Ясир аль-Ханафи Фараз Адам Юнус Патель

Циклы уроков Акыда Ма'рифа ас-Сахаба: Что необходимо знать о сподвижниках Пророка Часть 12: `Адалят (справедливость) сподвижников (окончание цикла)

Цикл завершен

Часть 12: `Адалят (справедливость) сподвижников (окончание цикла)

Ма'рифа ас-Сахаба: Что необходимо знать о сподвижниках Пророка

Цикл завершен

Часть 12: `Адалят (справедливость) сподвижников (окончание цикла)

Абу Али аль-Ашари аль-Ханафи

Акыда Ахлю-Сунна заключается в том, что все сподвижники Пророка ﷺ являются достойными доверия, ибо с...

4 929

27 февраля, 16

Часть 12: `Адалят (справедливость) сподвижников (окончание цикла)

4 929

27 февраля, 16

Адалят (справедливость) сподвижников

Эта тема является одной из ключевых тем о сподвижниках и вопросом, в котором мы расходимся со многими заблудшими течениями.

Акыда ахлю-сунна заключается в том, что все сподвижники Пророка ﷺ являются достойными доверия, ибо сам Всевышний Аллах избрал их сподвижниками для Своего Посланника ﷺ, которым было велено передавать его послание последующим поколениям, и сам Всевышний Аллах указал на это в Своем Коране.

В данном вопросе существует иджма между учеными ахлю-сунна, и этот консенсус передают следующие ученые:

Ибн Абдульбарр[1]
Аль-Джувейни[2]
Аль-Газали [3]
Аль-Амиди[4]
Ибн ас-Солах[5]
Аль-Мадж ибн Тайймия (дед)[6]
Ибн Кудама[7]
Ат-Туфи[8]
Ибн Хаджар[9]

Из этого мы понимаем, что мнение, согласно которому не все сподвижники являются достойными доверия, а достойны его лишь сумевшие сохраниться от смуты и войны между собой, не является мнением ахлю-сунна; и каждый, кто утверждает, что какой-то сподвижник Посланника Аллаха ﷺ не является достойным доверия, а его хадисы от Пророка ﷺ не могут быть приняты, выходит за рамки ахлю-сунна ва-ль джама’а в этом вопросе.

Книги, приведенные нами, являются авторитетнейшими книгами по усуль аль-фикх среди ахлю-сунна, и источниками решений в подобных вопросах.

**Аяты, указывающие на `адалят сподвижников**

Иджма ахлю-сунна не может не иметь какую-то основу из Корана и Сунны, и поэтому вопрос 'адалята (справедливости) сподвижников является для нас вопросом, упомянутым в ясных текстах Корана, и именно эти тексты являются основой данного консенсуса ученых (иджма).

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

«Мы сделали вас общиной, придерживающейся середины, чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих»[10].

Говорит ас-Сафарайини в «Ламави' аль-анвар»[11] в толковании этого аята:

«То есть, лучшая и справедливая община, ибо это и есть суть срединности, и это самая лучшая из всех общин, их слова, действия, желания и намерения более прочих достойны доверия».

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

«Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние».[12]

И этот аят указывает на похвалу от Всевышнего Аллаха в отношении сподвижников и табиинов и то, что Всевышний Аллах доволен ими.

قُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ ۗ آللَّـهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ

«Скажи: «Хвала Аллаху, и мир Его избранным рабам! Аллах лучше или те, кого вы приобщаете в сотоварищи?».[13]

Ибн Касир указывает, что под «избранными» рабами здесь также могут подразумеваться и сподвижники.[14]

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха».[15]

Аль-Хатыб в «аль-Кифая»[16] также указывает, что в этом обобщённом обращении подразумеваются сподвижники.

وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ وَالَّذِينَ آوَوا وَّنَصَرُوا أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ

«Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, а также те, которые дали убежище и оказали им помощь, являются истинно верующими. Им уготованы прощение и щедрый удел».[17]

И этот аят является также похвалой Всевышнего Аллаха в адрес сподвижников Посланника Аллаха ﷺ.

И мухаджиры описаны тремя качествами восхваления, именно: верой в Аллаха, хиджрой и джихадом на пути Аллаха, а ансары описаны помощью и поддержкой Посланнику Аллаха ﷺ и его сподвижникам.

И на это также указывает следующий аят:

لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴿٨﴾ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

«А также неимущим мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и Его довольству, и помогают Аллаху и Его Посланнику. Они являются правдивыми. (8) А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, что убереглись от собственной скупости, являются преуспевшими. (9)».[18]

Целью нашего исследования не являлось доказательство и разбор вопроса ‘адалята сподвижников в деталях, об этом ин ша Аллах будет написана отдельная книга, но целью было указать на иджму в данном вопросе и привести доводы, на которых она основана.