Должны ли мы слушать Коран, который проигрывается на аудиозаписи?

خارج الصلوة تلاوت سنے کا حکم : 

سوال : اگرکوئی شخص نماز کے باہر تلاوت کر رہا ہو تو کیا اس کا سنا ضروری ہے یانہیں 

الجواب : اس مسلے میں پانچ قول مشہور ہیں :

(1) مطلق سناواجب ہے ۔

 قال في الشامية : قوله يجب الاستماع للقراءة مطلقا أي في الصلاة وخارجها لأن الآية و إن كانت واردة في الصلاة على ما مر فالعبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب . ( فتاوی الشامی : 546/۱ ، سعید 

(2) فرض کفایہ ہے اگر بعض لوگ سنتے ہوں تو دوسروں کا ذمہ فارغ ہو جاتا ہے ۔ 

وفي شرح المنية والأصل أن الاستماع للقرآن فرض كفاية لأنه لإقامة حقه بأن یکون ملتفت إليه غير مضيع وذلک يحصل بإنصات البعض كما في رد السلام حين كان لرعاية حق المسلم كفي فيه البعض عن الكل ، إلا أنه يجب على القاری احترامه بأن لا يقرأه في الأسواق ومواضع الاشتغال ... الخ ( فتاوی الشامی : 54۹/۱ سعید ) وكذا في حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح ص اقدیمی )

 (3) پہلے سے کام میں مشغول ہو اور پھر تلاوت شروع کرے تو نہ سنے کا گناہ نہ ہو گا ۔ 

وفي فتاوى الشامی : في القنية : صبي يقرأ في البيت وأهله مشغولون بالعمل يعذرون في ترك الاستماع إن افتتحوا العمل قبل القراءة وإلا فلا . ( فتاوی الشامی : 546/۱ ، سعید ) . وكذا في الفتاوی الخدية : ۳۱۷/۵ )

 (4) نماز کے باہر سننا مستحب ہے واجب نہیں ہے ۔ 

قال في تفسير البيضاوي : وظاهر اللفظ يقتضي وجوبهما حيث يقرأ القرآن مطلقا وعامة العلماء على استحبابهما خارج الصلاة .. تفسیرالبیضاوی ، ص ۲۳۳ ) ، ( وكذا في تفسير المظهری : ۵۱/۳ ، ط : بلوچستان بک ڈپو ) . 

بقول حضرت تھانوئی عام علماء میں احناف بھی داخل ہیں ۔ ( بیان القرآن ۲۲/۴ ) 

قال الطحطاوي : وفي الدرة المنيفة عن القية : يكره للقوم أن يقرأوا القرآن جملة لتضمنها ترک الاستماع والإنصات وقيل : لا بأس به . ( حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح ص : ۳۱۸ ، في صفة الاذكار ، قدیمی ) . ( وكذا في الموسوعة الفقهية : ۹۲/۳۳ ، نقلا عن غنية المتملی ، وکذا في امداد الفتاری : 31/4 ) . 

 (5) اگر کوئی سنانے ہی کی غرض سے تلاوت کر رہا ہو تو پھرسننا ضروری ہے ورنہ نہیں ، جیسا کہ جلسہ وغیرہ میں سنانے کے لیے پڑھتے ہیں ۔ 

معارف القرآن میں ہے :کان لگانا اور سنا صرف ان جگہوں میں واجب ہے جہاں قرآن کو سنانے ہی کے لیے پڑھا جارہا ہو ۔ ( معارف القرآن ۱۹۳/۴ )