Абу Исхак аш-Ширази — факых на страже акыды

Из предыдущей статьи о шейхе Абу Исхаке аш-Ширази вы могли узнать, какой статус он и его работы занимают в шафиитских кругах. Вероятно, вы обратили внимание на то, что прославился шейх именно науками фикха, его основ и разногласий в этих областях. Несмотря на это, шейх принимал активное участие в защите акыды приверженцев сунны и единой общины, смело выступая против лжи и клеветы, которой недоброжелатели осыпают ашаритов с давних пор.

Во времена шейха аш-Ширази между ашаритами и ханбалитами вспыхнул серьезный конфликт, принесший с собой многочисленные горькие плоды. На идеологической арене серьезное большое имели прочие группы, уже получившие распространение на то время. Оппоненты — одни, стремясь к правде, а другие, целенаправленно искажая реальность, — приписывали последователям имама сунны Абу аль-Хасана аль-Ашари (да помилует его Аллах) те взгляды, к которым они не имеют никакого отношения.

В подобной ситуации праведным ученым, переживающим о сердцах людей и боящимся, что народ может обольститься отравленной речью, остается только одно — сказать слово истины, зачастую рискуя собственной безопасностью. С целью высказать правду в сложившихся обстоятельствах шейх Абу Исхак аш-Ширази написал книгу “Аль-ишара иля мазхаби ахлиль-хакк” (“Указание на путь приверженцев истины”).

Далее я хочу ознакомить вас со сказанным шейхом в предисловии книги, но прежде читателю следует узнать, что о шейхе Абу Исхаке распространяется ложная информация о том, что он, якобы, противоречил акыде ашаритов. Корни этих утверждений имеют многовековую историю, и сегодня псевдосалафиты, пытаясь пополнить списки шафиитов, которые, как им хотелось бы, соответствовали их ложным воззрениям, цепляются за них, как за спасательный круг. Дело в том, что в своей книге по “усуль аль-фикх” аш-Ширази неоднократно пишет: “Наше мнение таково, а мнение ашаритов заключается в том-то и является неправильным”. В книге “Табьин казиб аль-муфтари” дается ответ на использование этих слов в качестве аргументации враждебного отношения шейха Абу Исхака к ашаритам: «Некоторые из тех, кто не обладает пониманием, решили, что Абу Исхак противоречит аль-Ашари, аргументируя это словами (Абу Исхака) в книге по “усуль аль-фикх”: “Ашариты посчитали так-то”, — но, на самом деле, он (Абу Исхак) говорит это не потому что имеет не такие убеждения, как у аль-Ашари, а потому что расходится с ним в этом конкретным вопросе (основ исламского права), как расходились и другие правоведы. Абу Исхак всего лишь хотел объяснить, что данной точки зрения по конкретному вопросу придерживался только аль-Ашари. К тому же в нашей книге мы уже цитировали фетву Абу Исхака (со строгой критикой) в отношении тех, кто противоречит ашаритам и считает их еретиками» [См. “Табьйин казиб аль-муфтари” с комментариями аль-Кавсари, стрю 213].

Вернемся к книге шейха Абу Исхака под названием “Аль-Ишара”. В предисловии имам пишет: «Увидев, как люди, которых приписывают к знаниям, но которые из-за собственного невежества сами не понимают своего положения, приписывают последователям истины то, к чему последние непричастны и чего нет в их книгах, с одной лишь целью вызвать неприязнь общества к ним, при этом побуждая людей обвинять их в неверии и проклинать, я захотел указать на ложность того, что приписывают сторонникам правды (ашаритов), путем разбора их воззрений. Являясь в этой ситуации вынужденным говорить о данной теме, признавая собственные упущения и осознавая, что помощников истины сейчас много, я всё-таки взялся за начатое (составление книги), чтобы изучивший ее отказался принимать обвинения тех, кто вводит окружающих в заблуждение, и чтобы он исповедовал пред Аллахом убеждения единобожников, точных в следовании правде».

Далее шейх отмечает: «Со слов пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передано: “Когда последние из этой общины станут проклинать первых, пусть тот, у кого есть знание, проявит его, так как скрывающий свои знания, подобен тому, кто скрывает то, что было ниспослано Мухаммаду”.  Цель (написания мною этой книги, объяснения правильных убеждений и опровержения ложных) — это искреннее отношение к мусульманам, ведь иман человека не будет полноценным, пока он не будет довольным для братьев по вере лишь тем, чем доволен для себя. Передается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Того, кто скроет от своего брата по вере совет или знание, которые тот желал получить, чтобы извлечь пользу, Аллах лишит того блага, на которое он надеялся” [несмотря на степень достоверности этого риваята, передается ряд достоверных хадисов, содержащих подобные смыслы]. Мы просим Всевышнего Аллаха не лишать нас Своей милости и просим Его ввести нас в Его Рай».

Читая то, как аш-Ширази описывает оппонентов, осознаешь, что ничего не изменилось.  Причины и цели, которые мотивировали шейха Абу Исхака ответить заблудшим, — то, с чего нужно брать пример, ведь очень легко перейти от стремления к довольству Аллаха и желания добра людям к личной неприязни к тем или иным личностям. Пусть Всевышний позволит нам защищать путь пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) так, как этим довольны Он и Его посланник!