РЕЖИМ ЧТЕНИЯ A

Статьи Фикх Можно ли в Исламе перевозить тело умершего в другую страну

Фикх

Можно ли в Исламе перевозить тело умершего в другую страну

Вопрос: Я хотел бы получить совет для другого человека, поскольку знаю, что для захоронения тело нельзя отправлять в другую страну, а сле...

347

14 час. назад

Можно ли в Исламе перевозить тело умершего в другую страну

347

14 час. назад

Проверил:

ЗАМИЛЬ АР-РАХМАН

Муфтий

Источник:

MARKAZUL FIQH

Centre of Islamic Theology and Jurisprudence

Перевод:

AZAN.RU

Исламский информационно-образовательный портал

Можно ли отложить похороны человека? Какие награды ждут мусульманина за участие в похоронах

Вопрос: Ассаляму алейкум! Молюсь, чтобы с вами всё было хорошо, в здравии и в благополучии.

Я хотел бы получить совет для другого человека, поскольку знаю, что для захоронения тело нельзя отправлять в другую страну, а следует хоронить там, где человек скончался. Разрешается ли отправлять тело в другую страну для захоронения/джаназа?

Я также хотел бы упомянуть, что этот человек хочет узнать, разрешается ли собираться спустя 40 дней, чтобы помолиться за умершего.

(Вопрос опубликован в том виде, в котором он был получен)

Ответ:

Именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатух!

1) Ответственные лица должны как можно скорее совершить гусль, джаназа и захоронение. Нежелательно допускать ненужных задержек. Покойный должен быть похоронен на мусульманском кладбище в том городе, посёлке или районе, где он скончался.[1]

2) Перевозка тела покойного из одной страны в другую влечёт за собой ненужную задержку. Кроме того, обычно это сопровождается процессом бальзамирования. Подвергать умершего этому процессу греховно и недопустимо.[2]

3) Людей следует побуждать возносить мольбы по собственному желанию в удобное для них время. Устанавливать конкретное время для собрания, чтобы помолиться и передать награду умершему, например на 40-й день после смерти человека, является актом бид‘а (нововведением).[3]

А Аллах знает лучше.

(Муфтий) Биляль аль-Махмуди

25 Джумад ас-Сани 1445 г.х. / 7 Января 2024 г.

Согласовано: муфтий Замиль ар-Рахман

[1] (قال محمد: أحب إلينا أن يدفن القتيل والميت في المكان الذي مات فيه في مقابر أولئك القوم وإن نقل ميلا أو ميلين أو نحو ذلك فلا بأس به. قال الفقيه أبوالليث: وإن نقل من بلد إلى بلد آخر لم يأثم لأنه روي أن يعقوب النبي عليه السلام مات بمصر ونقل إلى أرض الشام وذكر أن سعد بن أبي وقاص مات في ضيعة علىأربع فراسخ من المدينة فحمل على أعناق الرجال إلى المدينة. (عيون المسائل، ص١٩٢؛ عقد الفرائد، ج٢ ص١٦٧)

النقل من بلد إلى بلد مكروه لأنه قَدَّر المسافة التي لا يكره النقل فيها بميل أو ميلين وهذا لأنه اشتغال بما لا يفيد فالأرض كلها كفات للميت…ولو لم يكن في نقله إلاتأخير ففنه أياما كان كافيا في الكراهة. (شرح السير الكبير، ج١ ص١٦٤)

القتيل والميت يستحب أن يدفن كل واحد في المكان الذي قتل أو مات فيه في مقابر أولئك القوم لما روي عن عائشة رضي الله عنها…وإن نقل من بلد إلى بلد فلا إثمفيه لأنه روي أن يعقوب عليه السلام مات بمصر فحمل إلى أرض الشام. قال: وذُكر أن الرجل إذا مات في بلد يكره النقل إلى بلد آخر لأنه اشتغال بما لا يفيد إذالأرض كلها كفات الأموات ولأن فيه تأخير دفنه وكفى بذلك كراهية (التجنيس والمزيد، ج٢ ص٢٨٢)

فإن نقل إلى مصر آخر لا بأس به (الدرر الحكام، ج١ ص١٦٧)

الأنبياء صلوات الله عليهم جسمهم الشريف أطيب ما يكون في حال الموت كالحياة، والشهداء كسعد ليسوا كغيرهم ممن جيفته أشد نتنا من حيفة البهائم تؤذي كلمن مرت به فلا يلحق بهم (إمداد الفتاح، ص٦٠٤)

(فتاوى عثماني، ج١ ص٥٦٩)

(أحسن الفتاوى، ج ٤ ص ٢١٨. ط سعيد)

[2] الميت يتأذى بما يتأذى به الحي (رد المحتار، دار الثقافة والتراث، ج٥ ص٢٠٧)

قوله ككسره حيا، يعني كما أن كسر عضو رجل حي فيه إثم، فكذلك كسر عظم الميت فيه إثم، لأنه استخفاف وإذلال ولا يجوز إذلال الإنسان لا في الحياة ولا فيالممات (المفاتيح شرح المصابيح، ج٢ ص٤٥٣)

كسر عظم الميت ككسره وهو حي، ليعلم أن الآدمي محترم حيا وميتا (بدائع الصنائع، ج٢ ص٣٠٨)

[3] (أحسن الفتاوى، ج ١ص ٣٦٢.ط سعيد)