Имам Шафии – Подарок для мира знаний

Биография Имама Мухаммада ибн Идриса аш-Шафии

 

Имам аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) считается отцом науки усуль-фикх – принципов, лежащих в основе фикха.

 

Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии родился в 767 году (в 150 году хиджры), в год смерти Имама Абу Ханифы (да смилуется над ним Аллах) в Газе (Палестина). Его отец покинул этот мир, когда будущий имам был совсем маленьким, так что его мать решила переехать в Мекку, где жили многие ее родственники, которые были родом из Йемена.

 

Его родные были очень бедны, однако мать всегда поощряла сына получать знания по религии, особенно учитывая тот факт, что он происходил из рода Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

 

Некоторые ученые считают, что Имам аш-Шафии обладал энциклопедическими знаниями – то есть, он имел обширные познания в каждой области известных в то время наук. Также он прославился необыкновенной памятью.

 

Все ученые обладали подобным даром в той или иной степени, но Имам Шафии превзошел всех в этом. Еще совсем молодым человеком он знал арабскую грамматику, литературу и историю. Он прославился как поэт уже в 10 лет. В 10 или 13 лет от роду он выучил сборник хадисов «Муватта» Имама Малика – со всеми иснадами и передатчиками, слово в слово.

 

 

Дядя имама также был ученым, обладавшим проницательностью (фираса) – он имел возможность, взглянув на человека, увидеть в нем признаки каких-то качеств или знаки особого призвания. Когда будущему имаму было 10 лет, он сказал ему: «Сынок, я вижу в твоих глазах ум и знания».

 

Имам Ахмад ибн Ханбаль (да смилуется над ним Аллах) ученик Имама аш-Шафии, считал своего учителя муджаддидом (обновителем веры) 2-го столетия по хиджре.

 

 

Ученые согласны в том, что первым муджадидом (первого века) был халиф Умар ибн Абдуль-Азиз (да смилуется над ним Аллах). Вторым обновителем веры, по мнению многих ученых, в том числе Имама Ахмада ибн Ханбаля, был Имам аш-Шафии.

 

Имам аш-Шафии специально переехал из Мекки в Медину, чтобы учиться у Имама Малика. Позже он брал знания у Мухаммада аш-Шайбани, одного из двух великих учеников Абу Ханифы. Таким образом, он имел возможность ознакомиться с различными мнениями по фикху и узнать о различных подходах к изучению фикха. Когда Имам Малик скончался в 795 г., Имам аш-Шафии был известен как один из самых знающих ученых исламского мира, хотя ему было всего 20 лет.

 

После смерти Имама Малика, Имам аш-Шафии отправился в Йемен для работы в качестве судьи и прожил там некоторое время. Из-за политически напряженной ситуации и бескомпромиссно справедливого и честного поведения имама Шафии, некоторые группы власть имущих людей пожелали отстранить его от занимаемой должности. Для этого они распространили слух, что он поддерживает шиитских повстанцев, организовавших смуту в то время против правящей династии. Он был арестован и доставлен в цепях в Багдад ко двору халифа, где его чуть не лишили жизни. Но его красноречивая и мудрая речь в свою защиту произвела сильное впечатление на халифа, так что его освободили и попросили остаться, чтобы помочь распространять исламские знания.

 

Находясь в Ираке, он воспользовался возможностью, чтобы больше узнать о мазхабе Абу Ханафы. Он встретился со своим старым учителем, Мухаммадом аш-Шайбани, под чьим руководством он овладел сложными деталями мазхаба. Хотя он никогда не встречался с Имамом Абу Ханифой, Имам аш-Шафии имел большое уважение к имаму и его школе исламской правовой мысли.

 

С 30 до 40 лет своей жизни Имам аш-Шафии путешествовал по Сирии и на Аравийском полуострове, где у него было большая группа учеников. Среди них был Имам Ахмад, основатель четвертой школы фикха — ханбалитского мазхаба. В конце жизни он опять вернулся в Багдад, а затем переехал в Египет, чтобы закончить свои юридические умозаключения и, наконец, организовать изучение науки усуль-фикх.

 

Изучив обе школы фикха, а также имеющие обширные знания по хадису, Имам аш-Шафии стремился примирить обе школы (школу хадиса и школу мнения) в вопросах о том, как следует выводить шариатские решения, и ввести четкую методологию фикха — известную как усуль-фикх. Его усилия в этом направлении привели к написанию его главной работы, «Ар-Рисаля».

 

«Ар-Рисаля» была не просто книгой, в которой обсуждались конкретные правовые вопросы и мнения аш-Шафии о них. Она должна была стать книгой, обсуждающей общие принципы исламского права, обеспечить рациональный способ выведения шариатских решений. База, которая была в ней заложена, стала основной теорией фикха, которая была принята всеми последующими учеными исламского права. Даже школы Ханафи и Малики были адаптированы в рамках методологии, разработанной аш-Шафии.

 

Имам Шафии скончался в 204 году хиджры — да помилует его Аллах.