Имам аль-Бухари

Биография Имама аль-Бухари

• Имам аль-Бухари

Прадед Имама Бухари

Отец Имама Бухари

Мать Имама Бухари

• Приобретение знаний о хадисах с раннего возраста

Чудесная память Имама Бухари

Признание в области хадисов в юном возрасте

Компетентность Имама Бухари в области хадисов

• Как Имам Бухари сторонился гыйбата
• Отношение к должнику со снисходительностью
• Привнесение счастья в сердце человека
• Любовь Имама Бухари к хадисам
• Великий труд Имама — «Сахих аль-Бухари»

Самый достоверный сборник хадисов

Причина составления «Сахиха аль-Бухари»

Значение, придаваемое благословенным хадисам

Радостные вести для Имама Бухари

• Жертвование имуществом ради сохранения благословенных хадисов Посланника Аллаха ﷺ
• Строительство гостиницы для бедных и путников, кормление людей
• Посвящение своего времени, энергии и ресурсов служению хадисам
• Расходование своего имущества на пути Аллаха
• Чтение Священного Корана в Рамадане
• Радостные вести для Имама Бухари и его книги
• Смерть Имама Бухари

Имам аль-Бухари

«Я пришёл навестить Исмаиля, отца Имама Бухари, в то время, когда он находился при смерти. Лежа на смертном одре, он сказал: «Я не знаю ни одного дирхама из моего богатства, который был бы заработан из запретных (харам) или даже из сомнительных источников»[7].

«Всевышний Аллах исцелил твоего сына и вернул ему зрение благодаря обильному количеству дуа, которые ты за него сделала».

«Однажды я спросил Имама Бухари: «Как ты начал запоминать хадисы?». Он ответил: «Всевышний Аллах вдохновил меня начать заучивать благословенные хадисы Посланника Аллаха ﷺ, когда я начал приобретать знания в начальных классах медресе». Я спросил его: «Каков был твой возраст в то время?». Он ответил: «Мне было десять лет, а может быть и меньше».

 

Затем он сказал: «После того, как мне исполнилось десять лет, я оставил начальное медресе. Затем я начал ходить к имаму Дахили (да смилуется над ним Аллах) и другим мухаддисам, чтобы изучать хадисы. Однажды, когда имам Дахили рассказывал хадисы своим ученикам, он передал следующую цепочку: «Суфьян, от Абу Зубейра, от Ибрахима». Услышав это, я в почтительной форме сказал ему: «О устаз! Абу Зубейр не относится к числу учеников Ибрахима и не передавал от него хадисы». Когда я сказал это, имам Дахили упрекнул меня (так как он думал, что я ошибся). Однако я с уважением сказал ему: «Если у вас сохранились ваши записи, в которых вы записали этот хадис, то, пожалуйста, обратитесь к ним и проверьте цепочку этого хадиса». Имам Дахили согласился. Тогда он вошёл в свой дом, посмотрел в свои записи, а затем вернулся. Вернувшись, он спросил меня: «О юноша! Скажи мне, какова правильная версия цепочки рассказчиков этого хадиса?». Я ответил: «Тот, кто рассказывает от Ибрахима — не Абу Зубайр. Скорее, это Зубейр ибн 'Адий». Имам Дахили тут же сказал мне: «Ты прав». Затем он взял мою ручку и использовал её для исправления ошибки в своей книге».

Когда Имам Бухари рассказал об этом случае, один из людей, пристутствующих на собрании, спросил его: «Каков был твой возраст во время этого случая, когда ты исправил ошибку в книге имама Дахили?». Он ответил: «Мне было одиннадцать лет».

 

Затем Имам продолжил и сказал: «Когда мне исполнилось шестнадцать лет, я заучил книги Абдуллаха ибн Мубарака и имама Ваки’ (да смилуется над ними Аллах), а также ознакомился с их мазхабами. После этого, я вместе с матерью и братом Ахмадом отправился в Священную Мекку для совершения хаджа. После того, как мы совершили хадж, мой брат вернулся, а я остался в Священной Мекке, чтобы изучать хадисы. Когда мне исполнилось восемнадцать лет, я начал составлять книгу о достоинствах и высказываниях сахабов (да будет доволен ими Аллах) и таби'инов (да смилуется над ними Аллах). Это было в эпоху Убайдуллаха ибн Мусы. В то время я также составил книгу по тариху (истории). Я писал эту книгу в Рауде (в области благословенной могилы Посланника Аллаха ﷺ) в те ночи, когда было достаточно лунного света, чтобы я мог видеть».

 

Имам Бухари также говорил: «Нет человека, чьё имя было бы записано в моей книге «Тарих», за исключением того, что мне известно о каком-то происшествии, связанном с ним. Однако я не включил все эти происшествия в книгу, так как не хотел, чтобы она получилась слишком объёмной»[9].

«Когда Имам Бухари был ещё маленьким мальчиком, он сопровождал нас, когда мы посещали уроки великого мухаддиса из Басры для изучения хадисов. Однако, он просто слушал, как мухаддисы рассказывают, и не записывал ни одного из хадисов, которые они рассказывали. Прошло несколько дней, и мы заметили, что он не записывает хадисы, и тогда мы сказали ему: «Ты сопровождаешь нас для изучения хадисов Посланника Аллаха ﷺ, но мы заметили, что ты их не записываешь. Если ты не записываешь хадисы, то как ты собираешься их изучать?».

 

По прошествии шестнадцати дней, проведенных таким образом, Имам Бухари наконец обратился к нам со словами: «Вы продолжаете призывать меня к записи хадисов и настойчиво спрашиваете, как я собираюсь выучить хадисы. Принесите мне свои книги, в которых вы записали хадисы». Мы принесли ему свои книги, а хадисов, которые мы записали в тот период, было более пятнадцати тысяч. Затем Имам начал читать нам эти хадисы по памяти и продолжал читать, пока не закончил все хадисы, которые мы записали в своих книгах. Он читал хадисы с такой точностью, что, услышав его, мы даже начали исправлять некоторые ошибки, которые допустили при записи хадисов в наших книгах.

 

Закончив чтение, Имам Бухари сказал нам: «Неужели вы думаете, что я пришёл сюда напрасно и что я позволю своим дням быть потраченными впустую?».

 

Именно тогда мы признали удивительную память Имама Бухари и его уважаемое положение, а также поняли, что ни один человек не превзойдет его в области хадисов»[10].

«Мы записали хадис от Имама Бухари у двери Мухаммада ибн Юсуфа аль-Фирьяби. В то время у Имама Бухари не было волос на лице (т.е. в силу его юного возраста у него ещё не появилась борода)»[12].

«Это человек, которому нет равных в знании хадисов»[13].

«Однажды я находился в соборной мечети в Басре, когда один человек позвал всех и объявил: «О учёные! Мухаммад ибн Исмаиль аль-Бухари прибыл!»

 

Услышав это, я вместе с несколькими другими учёными немедленно встал и пошёл встречать его. Увидев его, мы обнаружили, что это молодой человек, совершающий намаз за колонной в мечети. Как только он завершил свой намаз, учёные столпились вокруг него и попросили его провести маджлис (собрание), на котором он будет рассказывать им хадисы. Имам Бухари принял их просьбу и согласился рассказать им их на следующий день.

 

На следующий день несколько тысяч учёных из Басры собрались в ожидании урока хадисов Имама Бухари. Когда Имам прибыл на собрание и сел, он обратился к людям и сказал: «О люди Басры! Я ещё молод, и поэтому мне трудно рассказывать вам. Однако, поскольку вы попросили меня рассказать вам, я сделаю это. Тем не менее, я буду рассказывать вам хадисы от рассказчиков вашего города, Басры, чтобы вы получили больше пользы».

 



Затем Имам Бухари начал рассказывать, говоря: «Абдуллах ибн Усман ибн Джибиллях ибн Абу Равад передаёт от своего отца, который передаёт от Шу'ба, который передаёт от Мансура и других, который передаёт от Салима ибн Абиль-Джа'да, который передаёт от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сообщает, что однажды к Посланнику Аллаха ﷺ пришел бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ! Человек любит некоторых людей...». Затем он пересказал им весь хадис.



 

Рассказав хадис, Имам сказал жителям Басры: «У вас нет такой цепочки к этому хадису. Скорее, цепочка к этому хадису, которую вы имеете, о люди Басры, идёт через другого ученика Салима, помимо Мансура».

 

Имам Бухари продолжал передавать хадисы жителям Басры таким образом. В каждом хадисе, который он передавал, он говорил: «Согласно цепочкам, которые есть у вас в Басре, Шу'ба передал этот хадис таким-то и таким-то образом. Однако этот хадис также передаётся по цепочке от такого-то и такого-то, а этой цепочки нет среди вас в Басре».

 

Таким образом, по каждому хадису, который Имам рассказывал учёным Басры, он представлял им цепочку, которая была среди них в Басре, а также представлял им цепочку, которой у них не было, показывая им разницу между ними. Из этого ясно, что Имам был настолько сведущ в хадисах, что даже знал, какие цепочки хадисов обычно встречаются в тех или иных областях исламского мира»[15].

«Имам Бухари часто садился на свой транспорт и выезжал, чтобы поупражняться в стрельбе из лука. Он был настолько искусен в стрельбе из лука, что за всё время, что я оставался с ним, я видел, как его стрела не попала в цель только в двух случаях. Имам всегда попадал в цель, и никто не мог превзойти его в меткости.

 

Однажды, когда мы были в Фарбаре, мы с Имамом Бухари пошли поупражняться в стрельбе из лука. Мы вышли на дорогу, которая вела к устью реки, и начали пускать стрелы. Однако во время стрельбы стрела Имама попала в одну из опор под мостом через реку, повредив её. Увидев это, он сошёл со своего транспорта, вытащил стрелу из опоры и закончил сеанс стрельбы из лука, велев своим спутникам возвращаться. После этого он повернулся ко мне и сказал, глубоко вздохнув от горя и беспокойства: «О Абу Джа'фар! Есть срочная необходимость, которую я прошу тебя выполнить!».

 

Когда я ответил, что готов выполнить любую его просьбу, он сказал: «Иди к владельцу этого моста и сообщи ему, что мы повредили опору. Поэтому мы хотели бы, чтобы он разрешил нам либо заменить опору, либо компенсировать ему ущерб деньгами. Таким образом, мы хотим, чтобы он освободил нас от ответственности за причинённый нами ущерб».

 

Владельцем моста был Хумейд ибн Ахдар. После того как я передал ему послание Имама, он ответил: «Передай мой салям Абу Абдуллаху, Имаму Бухари, и сообщи ему, что я освободил его от всякой ответственности, и также скажи ему, что я готов пожертвовать и потратить всё своё богатство ради него».

 

Вернувшись к Имаму и передав ему ответ, он так обрадовался, что его лицо засияло от радости. Кроме того, в этот день он рассказал пятьсот хадисов и потратил триста дирхамов на благотворительность из благодарности Всевышнему Аллаху»[16].

«Однажды Имама Бухари пригласили во фруктовый сад одного из его сподвижников. Имам принял приглашение и отправился во фруктовый сад. Затем, находясь во фруктовом саду, он начал совершать нафиль намаз. После завершения нафиль-намаза он поднял подол своей курты и сказал одному из своих спутников: «Посмотри, нет ли чего-нибудь внутри моей курты».

 

При ближайшем рассмотрении оказалось, что в курту Имама, когда он совершал намаз, залетела оса и ужалила его шестнадцать или семнадцать раз, отчего его тело распухло. Наблюдая за болезненной травмой, кто-то спросил: «Почему ты не поторопился завершить свой намаз, когда тебя ужалили в первый раз?». Имам ответил: «Я был занят чтением суры и не хотел заканчивать намаз, не завершив его»[17].

«Однажды, когда мы находились в мечети, сидя на маджлисе Имама Бухари, некий человек в мечети убрал немного грязи со своей бороды и бросил её на землю. Я посмотрел в сторону Имама, чтобы узнать, заметил ли он то, что сделал этот человек. Я заметил, что Имам посмотрел на грязь на полу, а затем перевёл взгляд на студентов в собрании. Позже, когда он почувствовал, что никто его не видит, он поднял грязь с пола и положил её в рукав. Затем, выйдя из мечети, он вынул грязь из рукава и бросил её на землю. Наблюдая за его поведением, я понял, что он желал сохранить мечеть чистой от грязи, так же как этот человек желал сохранить свою бороду чистой от грязи».

 

Примечание: Этот случай показывает, с каким большим уважением Имам Бухари относился к дому Всевышнего Аллаха, а также каким высоким уровнем ихляса и искренности он был наделён, что не хотел раскрывать перед людьми свои добрые дела[18].

«С тех пор, как я узнал, что гыйбат является харамом, я никогда не делал гыйбат в отношении любого человека».

«Я надеюсь, что когда я встречусь с Всевышним Аллахом, Он не упрекнёт меня за то, что я сделал гыйбат в отношении какого-либо человека».

«Даже комментируя состояние различных рассказчиков и критикуя их, Имам Бухари проявлял крайнюю осторожность в своих высказываниях, что очевидно для каждого, кто изучает его труды. Поэтому чаще всего Имам критиковал человека, говоря: «Мухаддисы молчат о нём (т.е. не одобряют его)», или: «В нём есть проблема», или: «Мухаддисы избегают его», или другие подобные замечания»»[19].

«У Имама Бухари был некий должник, который задолжал ему значительную сумму денег и задерживал выплату долга. Однажды, когда Имам находился в городе Фирабр, он получил информацию о том, что его должник приехал в город Аамуль. Поэтому мы предложили Имаму отправиться в Аамуль, чтобы взыскать с должника причитающиеся ему деньги. Однако он ответил: «Не подобает нам внезапно прибыть туда и напугать его».

 

После этого его должник узнал, что Имам находится в Фирабре, и поэтому он бежал в Хварзам. Тогда мы сказали Имаму: «Ты должен написать послание Абу Саляме, губернатору Аамуля, и попросить его передать губернатору Хварзама указание схватить должника и забрать у него деньги, которые он тебе должен».

 

Однако Имам ответил: «Если я попрошу их написать письмо для меня, то, возможно, однажды они попросят меня написать письмо для них, а я не желаю продавать свою религию за богатство». Мы изо всех сил пытались убедить его попросить губернатора написать письмо, но он воздержался от этого. В конце концов, без ведома или указания Имама, мы поговорили с правителем, и он написал письмо губернатору Хварзама. Когда Имам узнал о нашем поступке, он очень рассердился и сказал: «Не пытайтесь проявить ко мне больше доброты, чем я проявляю сам (т.е. вы желаете мне добра, но я знаю, что лучше для меня по сравнению с вами)».

 

Затем, вслед за письмами привителя, Имам отправил своё письмо (объясняя, что он не обращался с просьбой, и прося оставить должника в покое), а также написал некоторым своим сподвижникам в Хварзаме, прося их не вмешиваться в дела должника, а вместо этого относиться к нему с добрым нравом.

 

Затем должник покинул Хварзам и вернулся в Аамуль, намереваясь отправиться в один из районов Марва. После некоторые из деловых людей собрались вместе и отправили письмо правителю, сказав, что Имам Бухари вышел в погоню за своим должником. Услышав это, правитель тут же вознамерился задержать должника и заставить его вернуть деньги. Однако Имаму это не понравилось. Ему не нравилось то, чтобы должник подвергался жестокому обращению из-за долга, который он ему задолжал. Поэтому с должником было заключено соглашение, что он будет выплачивать Имаму скудную сумму в десять дирхамов ежегодно — несмотря на то, что общая сумма долга составляла двадцать пять тысяч дирхамов. И даже тогда Имам не получил ни одной суммы из причитающихся ему денег — ни одного дирхама»[20].

«Когда я сопровождал Имама Бухари в путешествии, то мы оставались в одной комнате, если только это не был летний сезон (когда стояла сильная жара). В течение ночи я замечал, что Имам вставал примерно пятнадцать-двадцать раз. Встав, он брал кремень (камень, используемый для разжигания огня) и зажигал им лампу. После этого он просматривал некоторые хадисы и делал заметки. Через некоторое время он опускал голову и засыпал. Заметив это, я сказал ему: «Почему ты обременяешь себя пробуждением, чтобы делать любую желаемую работу? Почему ты не будишь меня, чтобы я мог служить и помогать тебе?».

 

Имам Бухари ответил: «Ты ещё молод, поэтому я не хочу нарушать твой сон».

 

Мухаммад ибн Аби Хатим далее упомянул, что незадолго до фаджра Имам Бухари совершал тахаджуд, а затем витр. Он также упомянул, что Имам обладал некоторым количеством благословенных волос Посланника Аллаха ﷺ, которые держал при себе в своей одежде (чтобы получать от них благословения (баракат))[22].

«Я поместил в свою книгу только достоверные хадисы. Однако достоверных хадисов, которые я не включил в свою книгу, гораздо больше, и их число превосходит число достоверных хадисов в моей книге».

«Было бы хорошо, если бы некоторые из вас составили книгу, содержащую только достоверные хадисы Посланника Аллаха ﷺ».

«Мне приснился сон, в котором я увидел себя стоящим перед Посланником Аллаха ﷺ и отгоняющим от него мух. Проснувшись, я пошёл к человеку, сведущему в науке толкования снов, и рассказал ему о своём сне. Он сказал мне: «Толкование сна таково, что ты отвратишь ложь и измышления от (хадисов) Посланника Аллаха ﷺ». Именно это побудило меня к составлению моей книги»[23].

«Я не записывал ни одного хадиса в свою книгу, не совершив сначала гусль, а затем два ракаата намаза».

«Я начал писать свою книгу в Масджид аль-Харам (Заповедной Мечети Аль-Харам). Прежде чем включить какой-либо хадис в свою книгу, я сначала делал дуа Всевышнему Аллаху, моля о благости и руководстве. После этого я совершал два ракаата намаза. Только после этого, если я чувствовал, что хадис достоверный, я включал его в свою книгу».

«Однажды мне приснился сон, в котором я увидел Имама Бухари, идущего позади Посланника Аллаха ﷺ. Имам Бухари следовал за Посланником Аллаха ﷺ таким образом, что ставил свои ноги на каждый шаг Посланника Аллаха ﷺ».

 

(Это было свидетельством того, что Имам Бухари полностью придерживался благословенной сунны Посланника Аллаха ﷺ на протяжении всей своей жизни).

«Однажды я увидел Посланника Аллаха ﷺ во сне. Он спросил меня: «Куда ты идешь?». Я ответил: «Я иду к Мухаммаду ибн Исмаилю Бухари». Когда я сказал об этом Посланнику Аллаха ﷺ, он сказал мне: «Когда пойдешь к Имаму Бухари, то передай ему мой салям»»[24].

«О невежда! Разве ты не знаешь, что я посвятил всю свою жизнь сбору хадисов Посланника Аллаха ﷺ, пока все учёные не стали считать меня надежным рассказчиком хадисов? Если я посвятил всю свою жизнь служению хадисам, то как я мог позволить себе стать мишенью для обвинения в воровстве? Как я мог пожертвовать бесценной щедростью — благословенными хадисами Посланника Аллаха ﷺ? Если меня обвинят в краже, то я потеряю свое качество надежного и заслуживающего доверия рассказчика в науке хадисов. Это, в свою очередь, приведет к тому, что все благословенные хадисы, которые я приобрел, станут неприемлемыми. Как я могу допустить такую большую потерю ради нескольких динаров?»[25].

«Имам Бухари обладал тремя особыми качествами, помимо всех других похвальных качеств, которыми его благословил Всевышний Аллах. Эти три качества заключаются в том, что он очень мало говорил, не стремился приобрести мирского, которым обладали другие люди, и не беспокоился о делах людей. Напротив, он посвящал все свое время и энергию познанию религии»[27].

«Однажды Имам Бухари продиктовал мне много хадисов. Из-за того, что он рассказывал так много хадисов, он боялся, что я устану записывать. Поэтому он сказал мне: «Ты должен заниматься этой работой с радостным сердцем. Люди мирских развлечений заняты своими развлечениями, ремесленники заняты своими различными ремеслами и занятиями, торговцы заняты своей коммерцией и торговлей — в то время как ты удостоен чести быть с Посланником Аллаха ﷺ и его сахабами, да будет доволен ими Аллах (т.е. заниматься служением хадисам)!».

 

Я ответил: «Я не устал писать. Да смилостивится над вами Всевышний Аллах! Я надеюсь, что мне будет уготована доля награды за весь тот труд, который я совершаю вместе с вами в служении хадисам»[28].

«Имам Бухари расходовал свои богатства на благотворительность. Когда кто-либо из изучающих хадисы нуждался, он брал его за руку и давал ему примерно двадцать-тридцать дирхамов, при этом никто не замечал, что он помог этому человеку или дал ему что-либо. Имам всегда держал свой кошелек при себе (чтобы потратить из него на нуждающихся). Я видел, как он неоднократно давал одному и тому же студенту сумку с тремястами дирхамами. Я узнал о сумме только потому, что он сам сообщил мне об этом позже. Студент рассказал мне, что в один из таких случаев Имам тайно передал ему большое богатство. После этого, во время хадисов, студент захотел выразить ему свою благодарность и сделать за него дуа перед другими студентами. Однако Имам не хотел, чтобы кто-то узнал о финансовой помощи, которую он оказал студенту. Поэтому он сразу же велел студенту продолжать урок и читать следующий хадис, который должен был преподавать Имам Бухари»[30].

«В первую ночь Рамадана Имам Бухари возглавлял намаз таравих. Он читал примерно по двадцать аятов в каждом ракаате, и так продолжалось каждую ночь, пока он не закончил чтение Священного Корана. Во время последней трети ночи он читал от половины до трети Священного Корана в намазе тахаджуд. Таким образом, он совершал один хатм в тахаджуде каждые три дня. Помимо этого, он совершал один хатм ежедневно, в течение дня, и завершал его во время ифтара. По завершении хатма он совершал дуа и говорил:

 

«В то время, когда завершается хатм, принимаются дуа»[31].

«Однажды я спал в местности между Чёрным камнем и Макамом Ибрахима, когда мне приснился сон. Во сне Посланник Аллаха ﷺ обратился ко мне и сказал: «О Абу Зайд! Сколько ещё ты будешь изучать книгу Имама Шафи'и? Почему ты не изучаешь мою книгу?». Я сразу же спросил: «О Посланник Аллаха ﷺ! А какая у тебя книга?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Книга Мухаммада ибн Исмаиля Бухари»[32].

«Я видел Посланника Аллаха ﷺ, стоящего в определенном месте с группой сахабов (да будет доволен ими Аллаха). Я поприветствовал его салямом, и он ответил на мой салям. Тогда я спросил: «Чего ты ждешь, о Посланник Аллаха ﷺ?». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Я жду Мухаммада ибн Исмаиля Бухари». В то время Абдуль-Вахид не знал о кончине Имама. Поэтому он рассказывал:

 

«Через несколько дней после увиденного сна я получил известие о том, что Имам Бухари скончался. Когда я поинтересовался временем его кончины, то обнаружил, что он скончался именно в то время, когда я видел во сне Посланника Аллаха ﷺ, ожидающего встречи с ним»[33].