Был ли имам Абу Ханифа табиином?

«Сказано: «Он (табиин) — это тот, кто встретился с ним (со сподвижником), однако не сопровождал его, как было сказано в определении сахаба; и аль-Хаким согласился с ним. Ибн ас-Салях сказал: «Это близко к истине». Автор (т.е. ан-Навави) сказал: «Это наиболее очевидно»».

 

Аль-Ираки сказал: «Практика большинства ученых по хадису основана на этом (определении), ибо действительно Муслим и Ибн Хиббан включили аль-Амаша в поколение таби‘инов». Ибн Хиббан сказал: «Мы включили его в поколение таби‘инов, поскольку он встречался со сподвижником и помнил об этой встрече. Он видел Анаса, хотя нет достоверных сообщений, что он слышал связное повествование от него». Ат-Тирмизи сказал: «Он не слышал никого из сподвижников». Хафиз Абдуль-Гани аль-Макдиси также упоминает его среди них (таби‘инов), и он упоминал Яхью ибн Аби Касира среди них (таби‘инов), поскольку он встречал Анаса, и Мусу ибн Аиша, поскольку он встречал Амра ибн Хурайса».

«Это предпочитаемое мнение — в противоположность тем, кто ставит условием для таби‘ина сопровождать сподвижника в течение времени, либо передавать достоверное сообщение от него, либо достигнуть возраста различения (там’из) (к моменту этой встречи)».

«То, что он видел, некоторых сподвижников установлено, но его передача от них оспаривается, то время как утверждение, на которое полагаются, установлено, как я объяснил это в «Шарх Муснад аль-Имам» относительно состояния его иснада (цепочки передачи), восходящей к некоторым благородным сподвижникам. Следовательно, он из благородных таби‘инов, как это подтверждено учеными светилами».

«Он родился в 80-м году (хиджры). Он видел Анаса ибн Малика более одного раза, когда он приезжал к ним в Куфу. Ибн Са’д передает это от Сайфа ибн Джабира, что он слышал, как Абу Ханифа говорил это».

Этот вопрос (был ли Абу Ханифа таби‘ином) поднимался Хафизом Ибн Хаджаром, и он ответил утверждением, вот текст которого:

 

«Имам Абу Ханифа жил в то время (когда жива была) группа сахабов, поскольку он родился в Куфе в 80-м году хиджры, и в то время Абдуллах ибн Аби Ауфа проживал там, в то время как он умер позже (этого времени), как все согласны, и в Басре в то время был Анас ибн Малик, который скончался в 90-м году или позже».

 

«Ибн Са’д передает по надежной цепочке, что Абу Ханифа видел Анаса. Другие сахабы, помимо этих двух, были живы в землях (Ислама) после этого».

 

«Один из них (т.е. ученых) составил сборник того, что было передано Абу Ханифой от сподвижников. Однако, цепочки этих сообщений (иснад) не лишены слабости».

 

Это основано на позиции, что он присутствовал в то время в которое сахабы были живы, и на том, что он видел некоторых сподвижников, о чем Ибн Са’д передает в «Ат-Табакат». Следовательно, по этим соображениям, он (Абу Ханифа) стоит на положении таби‘ина, и это не установлено ни для кого из имамов современных ему городов, таких как аль-Аузаи из Леванта, двух Хаммадов — Ибн Саляма и Ибн Зейда из Басры, ас-Саури из Куфы, Малика из Медины, Муслима ибн Халид аз-Занджи из Мекки и аль-Лейса ибн Са’да из Египта. И Аллах знает лучше».

 

Это конец того, о чем упоминал Хафиз Ибн Хаджар.

 

Результатом того, что он и другие сказали, является тот факт, что иснады сообщений, которые Абу Ханифа передает от сахабов, слабые и недостоверные, но не безосновательные. Поэтому вопрос об их передаче является спорным, так как допустимо передавать слабое сообщение, добавив без специальных оговорок, что это передается так, как оно есть.

• Ибн Са’д, Хафиз аз-Захаби и Хафиз Ибн Хаджар, как уже было упомянуто.

• Хафиз аль-Иракы говорил: «Сообщение от любого из сахабов не является подлинным от Абу Ханифы, и он действительно видел Анаса».

• Из них ад-Даракутни, Хамза ас-Сахми говорил: «Я слышал, что Даракутни сказал: «Абу Ханифа не встречался ни с кем из сахабов, кроме того, что он видел Анаса ибн Малика своими глазами, хотя он не передавал от него».

• Ас-Суюты также цитирует эти два утверждения в «Табйид ас-Сахифа».

• Из них имам Абу Ма’шар Абдуль-Карим ибн Абдуссамад ат-Табари аль-Мукри аш-Шафии (ум. в 478 г. хиджры), поскольку он составил книгу, в которой собрал все, что Абу Ханифа передает от сподвижников. Ас-Суюты также упоминает это.

• Из них Хафиз ас-Суюты, поскольку он упоминает вышеупомянутые сообщения и одобряет их, и он оценил сообщения Абу Ханифы от сахабов как не безосновательные, как было сказано ранее.

• Из них Хафиз Абу аль-Хаджадж аль-Миззи. Он упоминает его (Абу Ханифу) в «Тахзиб аль-Камаль» и пишет: «Он видел Анаса».

• Из них Хафиз аль-Хатиб аль-Багдади. Он пишет в «Тарих Багдад»: «Он видел Анаса ибн Малика».

• Из них имам ан-Навави в «Тахзиб аль-Асма валь-Люгат», поскольку он цитирует утверждение Хатиба и соглашается с ним.

• Из них Хафиз Ибн аль-Джаузи. Он пишет в «аль-Иляль-Мутанахия»: «Абу Ханифа не слышал от сахабов. Он только видел Анаса ибн Малика» («Тазкират ар-Рашид», с.281).

• Из них Хафиз Абу Умар ибн Абдуль-Барр, поскольку он сказал: «Мухаммад ибн Са’д, писец аль-Вакиди, упоминает, что Абу Ханифа видел Анаса ибн Малика и Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джаз аз-Зубайди». Он упоминает это и хранит молчание после этого (показывая свое одобрение). Это выдержки из «аль-Джаухар аль-Мудийя фи табакат аль-Ханафийя» (1:273).

• Из них Имам аль-Джазари, ат-Турбушти, автор «Кашф аль-Кашшаф», и автор «Мират аль-Джинан», имам аль-Яфи. Али аль-Кари упоминает их в «Шарх Нухбат аль-Фикар» среди тех, кто утверждал, что Абу Ханифа видел Анаса и других сахабов, как это также упоминается в «Тазкират ар-Рашид», с. 280.

• Из них Ибн Хаджар аль-Макки, поскольку он пишет в «аль-Хайрат аль-Хисан»: «Достоверно, как пишет аз-Захаби, что он видел Анаса ибн Малика, когда он был маленьким, и в одном сообщении (что он видел его) множество раз».

• Из них алляма Ахмад аль-Касталляни, так как он пишет в комментариях к аль-Бухари в «Баб аль-Вуджуд ас-Саляти фи т-тыяб»: «И из таби‘инов: аль-Хасан аль-Басри, Ибн Сирин, аш-Шаби, Ибн аль-Мусайиб и Абу Ханифа».

• Из них аль-Азники, ибо он пишет в «Мадинат аль-Улюм»: «Установлено этим различием, что Имам (Абу Ханифа) был из таби‘инов».

• Из них алляма Бадруддин аль-Айни аль-Ханафи, ибо он подтвердил сообщение от тех сахабов, в чье время он присутствовал, как упоминается в «Тазкират ар-Рашид», с. 281.

• Из них Хафиз ас-Самани, ибо он пишет в аль-Ансаб: «Абу Ханифа ан-Нуман ибн Сабит ат-Тайми аль-Куфи, глава имамов фикха, факих из Ирака. Он видел Анаса ибн Малика».

• Из них Хафиз Абдуль-Гани аль-Макдиси. Он пишет в «аль-Камиль фи Асмаур-Риджаль»: «Он видел Анаса». Это упоминается в «Тазкират ар-Рашид», с. 427.