Отличительные аспекты исламской системы наследования

На сегодняшний день самую разумную и справедливую систему наследования человечеству предлагает Исламский закон. Коран и сунна тщательно прояснили все его аспекты, не оставив никакого пространства для человеческих рассуждений, поскольку люди не в состоянии охватить всю глубинную мудрость шариатских принципов, которая доступна только Всевышнему Аллаху. По этой же причине исламские законы наследования во многом расходятся с законами других религий и правовых систем. Эти отличия заключены в следующих принципах, установленных шариатом:

 

 

Первый принцип исламской наследственной системы гласит, что все активы, оставленные покойным, подлежат наследованию: будь то личные вещи, которыми он пользовался при жизни, как, например, одежда и утварь, или имущество, которое может приносить прибыль, как, например, земля, товар или деньги. Согласно исламским законам, наследники имеют право на всё это имущество: как большое, так и незначительное, как ценное, так и не представляющее какую-либо ценность. Исключаются из наследства только расходы на организацию похорон, средства на выплату долгов покойного и завещанная покойником часть, которая может составлять максимум одну треть от оставшейся суммы.

 

До ислама многие общины проводили различие между недолговечным имуществом и имуществом, приносящим прибыль. Соответственно, после кончины человека наследникам передавалась только вторая категория: земля, торговые лавки и деньги. Предметы личного пользования, такие как: одежда, посуда, оружие и украшения не подлежали унаследованию. Некоторые доходили до того, что хоронили эти вещи с умершим, полагая, что они понадобятся ему в загробной жизни; другие собирали эти предметы в одну кучу и сжигали их, а третьи делили личные вещи на три части и отдавали первую часть наследникам в память о покойном, вторую часть одежды и украшений хоронили вместе с покойным, а третьей частью покрывали расходы, связанные с похоронами, потому что услуги профессиональных плакальщиков, как правило, были дорогими. Более подробную информацию об этих ритуалах можно найти в разделе законов наследования Энциклопедии Британника (Encyclopedia Britannica).

 

Обычаи хоронить ценное имущество, сжигать его или раздавать профессиональным плакальщикам, представлялись весьма бессмысленным и неразумным уничтожением ценного имущества, если учесть, что они могли принести немалую пользу близким родственникам усопшего, непосредственно его семье, тем более в случаях, когда речь идет о людях нуждающихся. Ислам запретил подобные экстремизм и невежество в обращении с имуществом, предоставив его целиком наследникам умершего, даже если речь идет о швейной иголке или о чём-то столь же несущественном.

 

 

Пока родственники умершего живы, право на наследство принадлежит только им одним. Некоторые общины отдают в этом вопросе предпочтение друзьям или соседям при наличии родственников. В результате чего имущество забирают себе соседи или друзья, а прямые родственники покойного, и без того уже перенесшие потерю члена семьи, теряют еще и все его имущество; это явно несправедливая практика. Ислам защищает права прямых родственников. И в действительности защищает настолько, что разделить с ними право наследования не может даже усыновленный ребенок. Доисламские арабские общины допускали к наследству усыновленных детей, приравнивая их в этом вопросе к биологическим детям. Коран упразднил эту традицию и установил, что согласно исламскому праву ребенком и, соответственно, наследником может считаться только биологический ребенок.

 

 

В доисламской Аравии женщинам и детям не полагалось никакой доли наследства. Как сообщает Ибн Джарир ат-Табари (310 г.х., да смилуется над ним Аллах) в своем Тафсире, право на долю наследства было только у тех, кто получал военные трофеи или был в состоянии сражаться на лошадях. Ислам отменил и эту несправедливую практику, и Аллах утвердил право женщин на наследство в аяте:

 

 

В своем «Тафсире» Ибн Джарир аль-Табари передает от Икримы, который сказал:

 

 

 

Тот, кто по родству был ближе к умершему, имеет больше прав на наследство. Этот принцип также применим в случае ʼасабата, когда более близкий «ʼасаба» блокирует дальнего. Однако этот принцип не всегда применим в случае Зави аль-Фуруд, но он учитывается при определении их долей. При этом один наследник не блокирует другого из этой же категории близости просто из-за старшинства, а это известная практика христиан, безусловно, несправедливая по отношению к младшим детям покойного, которые в этом случае лишаются наследства только потому, что им было суждено родиться позже своих старших братьев и сестер. Ислам устранил и эту несправедливость и уравнял всех детей между собой без дискриминации по возрасту.

 

Стоит отметить, что расширение круга участников наследования является эффективным методом предотвращения имущественного накопительства и его непрерывной циркуляции исключительно среди богатых, а также способствует балансу в его распределении. В Исламе, таким образом, любое накопленное богатство в конечном итоге будет разделено между несколькими людьми. Это в дополнение к степени справедливости исламской системы.

 

 

Исламская система предполагает, что наследование дает человеку полное неограниченное право собственности на свою часть, в отличие от системы индусов и некоторых греков и римлян, которые придерживались законов совместного семейного наследования. Согласно их концепции, земля и собственность принадлежат всем членам семьи в одинаковой степени; это означало, что ни один член семьи не мог продать свою часть или отделить ее от долей других членов семьи. Понятно, что это приводило к ряду осложнений: участник совместного семейного наследования никак не мог использовать свою законную долю. Продать её даже при самой острой нужде в деньгах не представлялось возможным.

 

Ислам отменил и эту практику. Согласно исламскому закону наследования, доли наследников четко разграничены, следовательно, каждому из них предоставлено право распоряжаться полученным имуществом по своему усмотрению. Это также одна из причин, по которой исламский закон поощряет расчет и распределение наследства как можно скорее после окончания похорон покойного, поскольку при большой численности претендентов на наследство существует вероятность возникновения между ними ссор и вражды.