Дозволяли сподвижники ношение амулетов или запрещали это?

 

---

Ответ:

Сообщение Ибрахима Нахаи (рахимахуллах) не относится к ношению та'виза. Поэтому имам Ибн Аби Шейба (рахимахуллах) не привел его в главе «Та'виз».

Наоборот, он правильно поместил его в главе «Тамаим».

Утверждение Ибрахима Нахаи относится к ношению тамаим. У арабов существовал обычай вешать особые бусины на шею своих детей с ложным убеждением, что эти бусины будут защищать их от зла. («Ан-Нихая», т.1, с.196-197)

Та'виз — это не то же самое, что тамаим. Ниже будут приведены некоторые сообщения о его дозволенности:

Абу ‘Исма сказал:

 

Некоторые другие табиины не видели ничего запретного в написании аятов Корана или хадисов для того, чтобы повесить их в кожаный мешочек на шее. («Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы, хадисы №24010-24018)

Ибн Аль-Каййим (рахимахуллах) приводил слова о дозволенности та’виза от госпожи ‘Аиши (радыАллаху анха) и других сахабов.

Он также передает, что Имам Ахмад (рахимахуллах) сам писал та'визы для тех, кто просил об этом. («Зад Аль-Маад», т. 4, с. 327-329).

А Аллах Тааля знает лучше.