Является ли говяжье мясо вредным, а молоко – источником исцеления?

هو منقطع وفي صحته نظر فإن في الصحيح أن المصطفى صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء

Цепь рассказчиков хадиса нарушается, и есть сомнения по поводу его подлинности, поскольку упоминается в сахих хадисах, что Мустафа, да благословит его Аллах и да приветствует, принес в жертву корову для своих жён, и он не принёс бы в жертву такое животное, мясо которого вызвало бы болезни других.[3]

سيف وهاه ابن حبان

Ибн Хиббан рассмотрел Саифа (рассказчика в цепи) слабым (в повествовании «Мустадрак» Аль-Хакима).[4]

و ليس في سنده من ينـظر في حاله إلا المرأة التي لم تسم فيضعف الحديث بسببها لا سيما و قد صح أن النبي صلى الله عليه و سلم ضحى عن نسائه بالبقر و هو لا يتقرب بالداء

В цепи нет никого, кто требует критики по отношению к его степени, кроме женщины, имя которой не называется, и хадис считается слабым из-за неё. И было подтверждено, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, принес в жертву корову для своих жён, и он не принес бы в жертву такое животное, чьё мясо, как известно, вызывает болезнь других.[5]

قلت: بل سند ضعيف، والمسعودي اختلط والحديث منقطع

«Цепочка рассказчиков хадиса слабая и Аль-Масуди (один из рассказчиков), запутался (из-за старости), и его цепочка нарушилась».[6]

هذا بَيَانٌ لِجَهْلِ الْعَرَبِ قَبْلَ الْإِسْلَامِ، فِيمَا كَانُوا حَرَّمُوا مِنَ الْأَنْعَامِ... وَغَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الْأَنْوَاعِ التي ابتدعوها في الأنعام والزروع والثمار... وَأَنَّهُ تَعَالَى لَمْ يُحَرِّمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا شَيْئًا مِنْ أولادها، بَلْ كُلُّهَا مَخْلُوقَةٌ لِبَنِي آدَمَ أَكْلًا

Эти аяты указывают на невежество арабов в доисламском периоде, которые сделали для себя запретными некоторых животных, некоторую дичь и некоторые фрукты. И что Всевышний Аллах не запрещает ни одного из них (из восьми различных животных), ни их потомство; скорее, они были созданы как пропитание для сынов Адама.[8]

قوله‏:‏ ‏(‏نَحَر جَزُورًا، أو بَقَرةً‏)‏ وقد ثبت ذَبْحُ البقرة، وأَكْلُ لجمها في مواضع‏:‏ منها في قِصة بربرة، وكانت تصدق عليها؛ والثانية‏:‏ أن النبيَّ‏:‏ ذَبَح بقوةً عن نسائه في الحجِّ، وتلك ثالثها، فَمَنْ ظنَّ أنه لم يثبت عنه أَكْلُ لحمِ البقرةِ، فقد غَفَل عن تلك الأحاديثِ‏

«Забой коровы и употребление ее мяса в пище были оговорены в нескольких местах: одно из них — случай с Барирой, да будет доволен ею Аллах, ей было передано мясо, как благотворительность[11]. Второй случай, когда Пророк ﷺ зарезал корову от имен своих жён во время хаджа. И этот хадис — третий случай. Таким образом, человек, который думает, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не ел мясо коровы, пренебрегает этими повествованиями».