Алматы 
Как принять Ислам?
Войти
Казахстан
Кыргызстан
Татарстан
ЦИКЛЫ УРОКОВ
Циклы
Авторы
Сортировка
Все
Коран
Акыда
Фикх
Хадис
Жизнеописание Пророка Мухаммада
Благородные сподвижники
Биографии учёных
Адаб (этика) и суфизм
Манхадж
Для сестер
Рамадан
Проза
Для детей
Цикл завершен
Шариатский взгляд на криптовалюту (биткоин)
Цикл завершен
9. Обязательна ли централизация денег в Исламе?
До времени правления халифа Абдуль-Малика ибн Марвана, исламское правительство не контролировало обр...
9. Обязательна ли централизация денег в Исламе?
До времени правления халифа Абдуль-Малика ибн Марвана, исламское правительство не контролировало обращение и чеканку денег – у него не было собственного монетного двора. Во время правления Умара ибн Хаттаба (радыАллаху анху) были упорядочены сплав, содержание и вес серебряных монет. В 74 году хиджры халиф Абдуль-Малик установил денежную систему и исламский дирхам[1]. Более того, были устроены собственные монетные дворы, которые взяли под контроль обращение монет, и улучшили качество и состав монет[2].
Таким образом, в первые десятилетия ислама денежное обращение было децентрализовано и предоставлено человеческим обычаям. Однако, можно утверждать, что мусульмане использовали деньги, выпускавшиеся правительственной властью – византийские динары и персидские дирхамы.
Ханафитские правоведы утверждали, что денежное обращение может устанавливаться как из общей практики (та’амуль), так и по распоряжению правительства[3]. Они рассуждали таким образом: централизованный выпуск денег дает ориентир и точку отсчета продавцам и покупателям, что облегчает рыночные сделки.
Шафиитские правоведы писали, что нежелательно кому-то, помимо правительства, чеканить монету и выпускать деньги, поскольку это функция правительства. Более того, это дает защиту от подделки денег и коррупции[4].
Ханбалитские правоведы четко заявляли, что султану не дозволяется запрещать принятые среди людей деньги, так как это наносит им ущерб, если им не будет дана взамен адекватная компенсация[5].
Принимая во внимание пользу и вред для людей, имам Суюты (ум. в 911 г.х.) также утверждает, что нежелательным будет, если правительство отменяет или изымает из оборота деньги, которые обычно используют люди[6].
Аль-Бухути (ум. в 1051 г.х.) пишет, что причина, по которой правительство может взять под контроль оборот денег, состоит в общественной пользе, в облегчении для людей их дел и сделок[7].
Из вышесказанного ясно, что исламские правоведы и экономисты предпочитали централизованное денежное обращение по следующим причинам:
- Доверие к валюте
- Наличие нормативной базы
- Система защиты
- Широкое распространение
- Легкость в вопросах ценообразования и совершения сделок
- Стандарт для совершения сделок.
Таким образом, если децентрализованная система денежного обращения соответствует этим условиям, нет причин запрещать эту систему с точки зрения шариата. Если правительство и правящая власть способны обеспечить эти условия, их власть будет эффективной в вопросе денежного обращения. Как мы понимаем, классические ученые предпочитали централизованную систему обращения. Но в Коране и Сунне ничего не сказано об этом вопросе, это оставляется на усмотрение людей, как об этом пишет имам Ибн Теймия. Это общий признак для всех законов, которые являются изменяемыми, подвижными и регулируемыми[8].
Учитывая тот факт, что централизованная система денежного обращения не обязательна, шейх Абдуллах аль-Мани пишет:
«Деньги – это то, что люди согласились считать таковыми, будут ли они установлены государственной властью, либо появятся из общей практики»[9].
Таким образом, деньги могут быть определены путем централизации и децентрализации. Если децентрализованная система может обеспечить преимущества, подобные преимуществам централизованной системы, средство обмена может стать деньгами через общественную практику и широкое признание.
[1] مطالبأوليالنهىفي شرح غايةاْلنتهى ج
[2] Зарра-Неджад, M. (2004), Краткая история денег в исламе и оценка ценности Дирхама и Динара, Ахваз: Университет Шахида Чамрана
[3] مجمع اْلنهرج 1ص 720 اْلعرفة
[4] الحاوي للفتاوى ج 1ص 119ط دار الفكر
[6] الحاوي للفتاوى ج 1ص 119ط دار الفكر
[7] كشاف القناع ج 2ص 232ط دار الكتب العلمية
[8] اْلدخل لدراسةالفقهاإلسالمي للدكتور صالح أبو الحاج
[9] الورق النقدي حقيقتهتاريخهقيمته حكمه 70
Предыдущий урок
8. Чем будет криптовалюта, если она станет деньгами в будущем?
Следующий урок
10. Заключение
Книги по теме
12 483
21 сентября, 22
5 976
21 мая, 16
6 355
20 мая, 16
6 689
20 мая, 16
6 130
19 мая, 16
Комментарии: 0
Правила форума