Аяты 28-32: Ценность алимов и уважение к ним

Аяты 28–32

Всевышний Аллах говорит:

 

 

Аллах говорит, что после смерти Хабиба не стал ниспосылать армию с небес на его народ. Всевышний Аллах не слаб. Он велик и мощен. Ему не нужно посылать армию, чтобы кого-то наказать.

Аллах говорит:
 

 

Всевышний Аллах послал Джибраила (алейхи салям). Всего лишь один ангел, Джибраил (алейхи салям), пришел в Антиохию и издал мощный возглас. Жители города не смогли выдержать этого возгласа, и этим возгласом жители Антиохии были истреблены. «Был всего лишь один Глас – и их не стало».
 

 

 

Здесь Аллах говорит о жителях Мекки – города, в который Аллах ниспосылал откровение пророку ﷺ. Аллах говорит: разве мекканцы, которых пророк ﷺ приглашает к признанию единственности Аллаха, не видели, сколько народов, живших до них, погибли, когда пришло наказание Аллаха? Они были истреблены и не могут вернуться к людям.
 

 

Наказание Аллаха, которое их постигло – это одно. Это наказание в этом мире. Но, кроме этого, есть еще и другое наказание, которое наступит на том свете. И Аллах говорит, что ни один человек из всех людей не избежит того, чтобы вместе со всеми предстать пред Ним в День воскрешения.
 

Здесь также хотелось бы разъяснить еще один момент, касающийся уважения по отношению к пророкам Аллаха. Человек должен проявлять уважение к пророкам Аллаха, и это, на самом деле, представляет собой проявление уважения к Аллаху, почитания Его. Когда в прошлом люди не проявляли уважения к пророкам Аллаха, нисходило наказание Аллаха. Это связано с тем, что такое негативное отношение вызывает гнев Всевышнего Аллаха.
 

В хадисе приводятся слова пророка ﷺ о том, что алимы – наследники пророков. Это говорит нам о том, что уважение к алимам важно в той же степени, что и уважение к пророкам Аллаха, которое обязательно для нас. Сила пророков заключалась в их знаниях. Они пришли, чтобы наставить людей, повести их к Аллаху и отвратить от неправильного пути. Алимы тоже обладают силой знаний. Они распространяют знания, обучают людей и ведут их к Всевышнему Аллаху. И так же, как проявление неуважения к пророкам вызывает гнев Аллаха, проявление неуважения по отношению к алимам тоже вызывает гнев Аллаха.
 

Пророк ﷺ говорит о высоком статусе алимов. Он говорит, что алим так превосходит абида (поклоняющегося Аллаху человека, но при этом не являющегося алимом), как луна превосходит звезды. Понятно, что на земном небосклоне звезды не могут сравниться с луной, она намного ярче их.
 

В одном хадисе пророк ﷺ говорил сахабам, что разница между алимом и абидом – такая же, как между ним и нижайшим из них. Статус пророка ﷺ очень высок, и статус сахабов тоже значителен. Но разница между нижайшим из сахабов и пророком ﷺ очень велика. И именно такая разница между алимом и тем, кто им не является.
 

Имам Газали (рахимахуЛлах) приводил один хадис, и хотя цепочка рассказчиков у хадиса спорна, но имеются другие хадисы в его поддержку, что в хадисоведении называют термином «мутабиг».

Имам Газали (рахимахуЛлах) обычно цитирует данный хадис, в котором приводятся следующие слова пророка ﷺ:
 

«Алимы моей общины подобны пророкам рода Исраила».
 

Представьте, какой высокий статус у алимов! В прошлом в роду Исраила появлялись пророки. После пришествия пророка Мухаммада ﷺ более не будет пророков, а заместители пророка ﷺ – это алимы. Теперь у нас нет пророков, но есть их представители – алимы.
 

Имам Газали (рахимахуЛлах) особо указывает на данный хадис из-за одного случая, который произошел с ним во сне, в котором он навещал пророка ﷺ. В своем сне он увидел, как пророк ﷺ спросил Мусу (алейхи салям), был ли в его общине кто-нибудь подобный ему (имея в виду имама Газали). Муса (алейхи салям) ответил, что не знает, был ли подобный человек в его общине, и что ему нужно проверить его. Пророк ﷺ сказал Мусе (алейхи салям), чтобы тот осуществил задуманное. Муса (алейхи салям) спросил имама Газали, как того зовут. Простой вопрос. Обычный вопрос об имени. Имам Газали ответил:
 

– Меня зовут Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ахмад.
 

В родословной вышло четыре имени Мухаммад и одно имя Ахмад. Тогда Муса (алейхи салям) сказал ему, что не спрашивал, как зовут его предков. Зачем давать такой длинный ответ? Имам Газали ответил, что следует в этом пути Мусы (алейхи салям). Муса (алейхи салям) спросил, что тот имеет в виду. Он ответил, разве Аллах не спрашивал Мусу (алейхи салям), когда у того был в руке посох, что у него в руке. По идее Муса (алейхи салям) должен был просто ответить, что в руке у него посох, но Муса (алейхи салям) вместо этого дал весьма длинный ответ. То есть имам Газали спросил, почему он не может так поступить, если сам Муса (алейхи салям) так сделал? Этим имам Газали объяснил свой ответ. И тогда пророк ﷺ сказал Мусе (алейхи салям), чтобы тот посмотрел на превосходство этого человека, что не было человека, подобного ему, в общине Мусы (алейхи салям).
 

Из-за этого случая, произошедшего во сне, имам Газали и цитирует ранее приведенный хадис.
 

В другом хадисе приводится сообщение Абу Бакра (радиаЛлаху 'анх) со словами пророка ﷺ:
 

«Становитесь алимом (знающим шариат – исламское право). А если не им, то тем, кто учит шариату. А если не им, то тем, кто внимательно слушает распространяющих шариат. А если не можете стать ни одним из них (ни алимом, ни учителем, ни слушающим), то хотя бы любите алимов (любящие алимов – это четвертая группа людей после трех перечисленных) и не становитесь пятым».
 

Далее пророк ﷺ говорит, что пятый – это тот, кто ненавидит алимов и знания алимов.
 

В одном хадисе-кудси пророк ﷺ приводит слова Аллаха:
 

«Кто объявляет войну Моему другу, объявляет войну Мне».
 

Имамы Абу Ханифа, Шафии, Малик, Ахмад – все они единогласны в том, что в этом хадисе под словом «друг» подразумевается алим религии. Если в своем сердце человек враждебно настроен к алиму, это вызывает очень большой гнев Всевышнего Аллаха и пророка ﷺ. Насколько же важно для человека любить и сотрудничать с алимами, ценить то знание, которое им дано!
 

У меня есть одно личное опасение. В прошлом было не так много алимов и исламских университетов (дар-уль-улум). Алимов можно было пересчитать по пальцам. Люди ездили на огромные расстояния в поисках алимов и высоко ценили их. Сейчас же имеется огромное количество исламских университетов, хафизов, алимов, а когда что-то имеется в большом количестве, люди не ценят этого. В настоящее время так много алимов, но люди, вместо того чтобы ценить их, утратили к ним былое уважение, совершенно перестали ценить их. А ведь мы должны быть благодарны Всевышнему Аллаху за то, что Он создал для нас больше источников обогащения нашей религии и сближения с Всевышним Аллахом.
 

Пророк ﷺ говорил, что алимы – светильники селений. Когда в каком-то селении нет фонарей, нет электричества, оно погрузится в кромешную тьму. Не будет алимов, кто обучит детей «алиф, ба, та…»? Если нет алимов, у кого детям учиться Корану? Если нет алимов, кто будет знать религию и шариат? Само существование религии основано на алимах. Аллах создал алимов, чтобы религия могла существовать. Если дунья (мирские блага) – в ваших руках, но нет религии, как вы сможете наслаждаться дунья без религии? Благодарите Всевышнего Аллаха за то, что он создал алимов. Именно посредством алимов Всевышний Аллах вложил свет знаний и веры в ваше сердце, посредством чего вы наставлены даже в своих мирских делах. А если вы не будете ценить алимов, то бойтесь того, что без света веры можете остаться не только вы, но и ваше потомство. Говорится, что люди, которые любят алимов, – даже если при этом они не учатся у них, а просто ценят знания, которые есть у алимов, поскольку это носители знаний Аллаха и Его пророка ﷺ, – может, они и не станут алимами, но Аллах создаст алимов из их потомства. Где-то в их потомстве появятся хафизы, алимы.
 

О моей бабушке рассказывают, что она не умела читать Коран, но мой дедушка сказал ей, что пусть она и не может читать Коран, но пусть каждый день открывает его. И так, каждый раз она совершала хатм от начала до конца. И таким образом совершила очень много хатмов. Но одним очень ярким качеством дедушки и бабушки было то, что в них было много адаба и уважения к алимам. Хвала Аллаху, в нашей семье очень много хафизов и алимов, и это связано с тем уважительным отношением к алимам, которое было у них.
 

Если у вас есть адаб, уважение к алимам, то помогайте им, сотрудничайте с ними, не считайте их чем-то само собой разумеющимся.
 

К сожалению, происходит так, что если человек – профессионал в мирской деятельности, то есть он – врач, инженер, его ценят больше. Если человек – юрист, знает законы своей страны, его ценят очень высоко.
 

Мы ценим этих людей, уважаем их, но при этом бесспорным требованием религии должно быть то, чтобы мы не ценили этих людей больше, чем мы ценим алимов. Вы цените алимов, поскольку они – носители религии, но, к сожалению, в своем материалистическом мышлении мы проявляем все свое уважение к тем людям, которые имеют материальную ценность. А у алимов имеется не материальная, а религиозная ценность, поэтому мы даже и не думаем о них.
 

Если вы взглянете на жизнь алимов, на тот объем работы, который они выполняют, то количество времени, которое они посвящают религиозной работе, вы будете шокированы и очень удивлены. Поэтому для нашей собственной духовности очень важно, чтобы мы любили алимов, ценили их и ту работу, которую они выполняют. Конечно, вы сами можете выйти заниматься дагватом и распространением ислама, и это очень хороший поступок с вашей стороны. Вы также можете пойти в ханку (суфийский центр) и постараться привить себе духовность. Но это не означает, что, если вы выходите на совершение дагвата и распространение религии на четыре месяца или на год – хотя это очень хороший поступок, мы рекомендуем его, да и сами являемся плодами дагвата, – это все не означает, что нужно ограничиваться только этим. У нас есть также большая связь (тагаллюк) с алимами тасаввуфа, мы также являемся плодами тасаввуфа, но, если вы приняли этот путь и провели в этом направлении, скажем, четыре месяца или год, или пошли в ханку и взяли хилафат у того или иного шейха, это не означает, что теперь вы можете чувствовать себя стоящим выше алима. Как только такое произойдет, то, к сожалению, в этот самый момент вы утратите почтение к религии, поскольку вы должны уважать алима не из-за его ценности как человека, а из-за ценности, которую Аллах вложил в его сердце и ум. Поэтому для нашей собственной духовности крайне важно так же, как нужно уважать пророков, уважать и алимов религии.
 

Имам Али бин Абу Бакр Маргинани (рахимахуЛлах) в своем труде «Хидоя» приводил один хадис, который заставляет хорошо задуматься. Шейх Ибн Хаджар Аскалани (рахимахуЛлах) в труде «Ад-дирая фи тахридж ахадис аль-хидоя» приводил достоверную цепочку рассказчиков данного хадиса. В хадисе приводятся слова пророка ﷺ:
 

«Тот, кто совершает намаз за алимом, обладающим богобоязненностью, словно совершает намаз за пророком Аллаха».
 

Поэтому крайне важно уважать алимов и учиться у них.