Алматы 
Как принять Ислам?
Войти
Казахстан
Кыргызстан
Татарстан
СТАТЬИ
Разрешен ли в Исламе франчайзинг?
Вопрос: Ас-Саляму алейкум! Уважаемый муфтий Десаи, не могли бы вы помочь мне с вопросом относительно франчайзинга для клиента, который хо...
Разрешен ли в Исламе франчайзинг?
Вопрос: Ас-Саляму алейкум!
Уважаемый муфтий Десаи, не могли бы вы помочь мне с вопросом относительно франчайзинга для клиента, который хочет франшизу бизнес-идеи.
- Допустима ли модель франчайзинга?
- Если да, то каковы основные правила, в частности:
2.1. Можно ли взимать плату за франчайзинг?
2.2. Можно ли взимать плату за роялти?
Джазакаллаху хайран!
Ответ:
Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Ас-Cаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
Ас-Cаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух!
Уважаемая сестра,
Модель франчайзинга
Договор франшизы — это соглашение о совместной деятельности между франчайзером и франчайзи. Франчайзер — это первоначальный владелец бизнеса, который продает франчайзи право на использование названия и идеи своего бизнеса.
Шариатское решение
В принципе, модель франчайзинга относится к категории иджара (лизинг). Поэтому для того, чтобы франчайзинг соответствовал нормам Шариата, к нему применяются все шариатские законы иджара[1].
Этого мнения придерживается муфтий Таки Усмани[2], а также «Джамиат аль-Уляма Хинд», в который входят такие высокопоставленные ученые, как муфтий Сальман Мансурпури, муфтий Шабир Ахмед Касими, муфтий Хабибур-Рахман, муфтий Зейнуль Ислам и т.д.[3]
Франчайзинговый взнос
Это авансовый, единовременный взнос, взимаемый в самом начале работы франшизы. Как правило, он взимается в момент подписания договора[4].
Франчайзи должен заплатить франчайзинговый взнос за привилегию вступить в «семью» или «клуб» франчайзера и использования его бизнес-системы или продукта. Это включает в себя фирменное наименование франчайзера, торговые марки, коммерческие секреты, руководства по эксплуатации и другую информацию или материалы, являющиеся собственностью компании, например, право на использование фирменного наименования франчайзингового ресторана, рецептов и системы компьютерного программного обеспечения.
Франчайзи будет оказана поддержка в открытии франчайзингового бизнеса. Объем и качество такой помощи варьируются, однако в основном она включает в себя выбор места, строительство и планировку магазина или здания, выбор оборудования, поиск вывесок для бизнеса, компьютерное программное обеспечение и помощь в проведении маркетинговой программы торжественного открытия. Франчайзи, менеджеры и сотрудники также получат начальное обучение тому, как управлять бизнесом[5].
В принципе, разрешается совершать сделки с предметами, которые считаются «маль» (имуществом). Мы считаем, что хукук (права), такие как товарные знаки, торговые названия и деловая репутация (гудвилл), также считаются «маль». Поэтому разрешается взимать плату за франшизу, которая может пониматься как уджра (плата) за реализацию прав на использование торговой марки франчайзера[6].
Роялти
Помимо единовременного авансового платежа за франшизу, франчайзи обязан периодически выплачивать франчайзеру роялти. Как правило, это определенный процент от валовых продаж. Это также является эквивалентом иджара (лизинг) в Шариате[7].
Роялти обычно покрывают такие расходы, как:
-
постоянное обучение
-
обновление руководств по эксплуатации
-
постоянная реклама и промо-акции
-
постоянные консультации по ведению бизнеса.
В принципе, во избежание споров между сторонами сделки уджра (оплата) должна быть оговорена. Поэтому, если это определенный процент (от валовой прибыли или иным образом), взаимно согласованный обоими сторонами, то это будет допустимо[8].
[1] https://darulifta.info/d/darululoomkarachi/fatwa/p0E/%D9%81%D8%B1%D9%86%DA%86%D8%A7%D8%A6%D8%B2-%DA%A9%D8%A7-%D8%AD%DA%A9%D9%85
[2] فقه البيوع ج1ص268
حقوق الامتياز: إن بيع الاسم التجاري والعلامة التجارية قد تطور في عهدنا بما يسمى : بيع حقوق الامتياز ، وأصبحت له صور متعددة منشعبة . وحاصل هذا الحق : أن مالكا لحق من حقوق الاسترباح يبيع ذلك الحق إلى آخر إما مطلقا ، أو لمدة معلومة ، أو في مكان معلوم . فمن طوره الشائعة : أن منتجة من منتجات البائع أصبح معروفا بين الناس بصفاته ، وباسم معلوم وعلامة معلومة ، فيريد مشتري حق الامتياز أن ينتفع بسمعة المنتج ، فيوفر له البائع التقنية وتدريب العاملين ، ومضمون نشرات التسويق ، وتصميم محلات البيع ، والإشراف الدوري على طرق الإنتاج ، بالإضافة إلى حق استعمال الاسم التجاري والعلامة التجارية ؛ كل ذلك لقاء عوض مالي قد يكون مقطوعة ، وقد تضاف إليه نسب شائعة من الموارد التي يكسبها مشتري حق الامتياز ببيع المنتج . فمثلا ، أصبحت المنتجات الغذائية لمکدونالد معروفة في کله بصفاتها المخصوصة ، ولكن شركة مكدونالد لا تشتغل في جميع هذا البلاد بنفسها ، وإنما تتعاقد في باكستان مثلا بجهة تشتري منها حق الامتياز ، وبحكم هذا العقد يحق لمشتري الامتياز أن يستخدم نفس التقنية التي تستخدمها شركة مكدونالد في أمريكا ، ونفس الاسم والعلامات ، ونفس الطراز ، ونفس النشرات التسويقية ، ونفس التصميم للمحلات ، وتوفر شركة مكدونالد لهذا الغرض جميع المعلومات اللازمة للمشتري ، وتقوم بتدريب عامليه ، والإشراف الدائم على طريق الإنتاج ، والمشتري يقوم بالإنتاج على نفقة نفسه ، ولكنه يستفيد بخبرة البائع وسمعته ، بحيث يقتنع المشترون بأن ما يشترونه في باكستان هو مماثل مئة في مئة لما يشترونه في أمريكا ، وبهذا تكثر فيه رغبه المشترين الذين يعجبهم هذا المنتج . وحيث جاز بيع الاسم التجاري والعلامة التجارية كما أسلفنا ، فإن بيع حق الامتياز أولى بالجواز ، فإنه ليس مجرد حق ، وإنما يصحبه بعض الأعبان ، وكثير من الخدمات ، مثل : التدريب على تقنية مخصوصة ، والإشراف الدائم على عمل صاحب الامتياز ، بما بجعله موافقة للمواصفات التي حازت شمعة فيما بين المستهلكين ، ويبعده عن احتمال الغش والتدليس . فإن نقل هذا الحق إلى من اشتراه بصفة دائمة ، فإنه بيع ، وإن نقل إليه لمدة معلومة ، فإنه إجارة يجب أن تراعى فيه أحكام الإجارة . وبما أن هذا النوع من حق الامتياز يمنح اليوم عادة لمدة معلومة في مكان معلوم ، وليس بصفة دائمة ، فمحل الأحكام المتعلقة به كتاب الإجارة
[3] https://www.jamiat.org.in/donation/news_detail/11
[4] https://www.lawyers.com/legal-info/business-law/franchises-franchising/franchise-royalty-fees.html
[5] https://www.lawyers.com/legal-info/business-law/franchises-franchising/franchise-royalty-fees.html
https://whichfranchise.co.za/understanding-franchising-fees/#:~:text=How%20these%20royalty%20fees%20are,should%20not%20be%20a%20concern.
Первоначальный взнос за франчайзинг покрывает расходы, связанные с запуском франшизы и вступлением во франчайзинговую группу:
- Документация и лицензии на ведение бизнеса — франчайзер предоставляет франчайзи лицензию на свои торговые марки, сервисные знаки, фирменное наименование, логотип или другие запатентованные знаки.
- Выбор места
- Менеджмент проектом по переоборудованию помещений
- Первоначальное обучение, и
- Первоначальный маркетинг
- Помощь в подборе персонала, подача заявок на финансирование и другие аспекты, необходимые для подготовки к торговле.
Все это — фактические затраты на оказание помощи франчайзи в создании предприятия, и франчайзер на самом деле не зарабатывает на этой плате. Эта сумма должна быть оглашена заранее в документе, предоставляющем информацию о франшизе.
[6] الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (4/501(
الْمُرَادُ بِالْمَالِ مَا يَمِيلُ إلَيْهِ الطَّبْعُ وَيُمْكِنُ ادِّخَارُهُ لِوَقْتِ الْحَاجَةِ، وَالْمَالِيَّةُ تَثْبُتُ بِتَمَوُّلِ النَّاسِ كَافَّةً أَوْ بَعْضِهِمْ، وَالتَّقَوُّمُ يَثْبُتُ بِهَا وَبِإِبَاحَةِ الِانْتِفَاعِ بِهِ شَرْعًا؛ فَمَا يُبَاحُ بِلَا تَمَوُّلٍ لَا يَكُونُ مَالًا كَحَبَّةِ حِنْطَةٍ وَمَا يُتَمَوَّلُ بِلَا إبَاحَةِ انْتِفَاعٍ لَا يَكُونُ مُتَقَوِّمًا كَالْخَمْرِ، وَإِذَا عُدِمَ الْأَمْرَانِ لَمْ يَثْبُتْ وَاحِدٌ مِنْهُمَا كَالدَّمِ بَحْرٌ مُلَخَّصًا عَنْ الْكَشْفِ الْكَبِيرِ
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (6/42(
وَسَوَاءٌ كَانَ الْمَالُ عَيْنًا أَوْ دَيْنًا، أَوْ مَنْفَعَةً
فتاوى دار العلوم زكريا ج5ص306
فتاوى حقانية ج6ص67
[7] https://www.thebalancesmb.com/what-is-a-royalty-fee-1350580
https://whichfranchise.co.za/understanding-franchising-fees/#:~:text=How%20these%20royalty%20fees%20are,should%20not%20be%20a%20concern.
https://www.msaworldwide.com/blog/franchise-fees-the-basics/
https://medium.com/@FranchiseKing/all-you-need-to-know-about-franchise-fees-c4a878259e7d
[8] المحيط البرهاني في الفقه النعماني (7/395(
يجب أن تكون الأجرة معلومة، والعمل إن وردت الإجارة على العمل، والمنفعة إن وردت الإجارة على المنفعة، وهذا لأن الأجرة معقود به والعمل أو المنفعة معقود عليه، وإعلام المعقود به وإعلام المعقود عليه شرط تحرزاً عن المنازعة كما في باب البيع، وإعلام المنفعة ببيان الوقت، وهو الأجل أو بيان المسافة
وإعلام العمل ببيان محل العمل، وإعلام الأجرة إن كانت الأجرة دراهم أو دنانير ببيان القدر، وببيان الصفة أنه جيد أو رديء وتقع على نقد البلد إن كان في البلد نقد واحد، وتقع على نقد البلد الذي وقع فيه الإجارة
حتى أن من استأجر دابة بالكوفة إلى الري بدراهم فعلى المستأجر نقد الكوفة، وإن كان في البلد نقود مختلفة، فإن كانت النقود في الرواج على السواء أولا فضل للبعض على البعض، أي: لا صرف للبعض على البعض فالعقد جائز، ويعطى المستأجر أي النقود شاء
وإن كانت الأجرة مجهولة، لأن هذه الجهالة لا تفضي إلى المنازعة، وإن كانت النقود في الرواج على السواء وللبعض صرف على البعض فالعقد فاسد، لأن هذه الجهالة تفضي إلى المنازعة وإن كان أحدهما أروج فالعقد جائز وينصرف إلى الأروج، وإن كان الآخر فضلاً عليه بحكم العرف
درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (1/503(
يُشْتَرَطُ أَنْ تَكُونَ الْأُجْرَةُ مَعْلُومَةً.
يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ الْإِجَارَةِ أَيْ عَدَمِ فَسَادِهَا أَوَّلًا أَنْ تَكُونَ الْأُجْرَةُ مَعْلُومَةً تَمَامًا قَدْرًا وَنَوْعًا.
أَيْ لَا يَكُونُ شَيْءٌ مِنْهَا مَجْهُولًا كُلًّا أَوْ بَعْضًا لِأَنَّ جَهْلَ الْأُجْرَةِ يُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ وَلِقَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «مَنْ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُعْطِهِ أَجْرَهُ«
درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (1/503(
إذَا اسْتَأْجَرَ شَخْصٌ دُكَّانًا مِنْ آخَرَ عَلَى أَنْ يُؤَدِّيَ نِصْفَ مُرْبِحِهِ فِيهَا إلَى الْآخَرِ يَكُونُ الْإِيجَارُ فَاسِدًا وَالرِّبْحُ كُلُّهُ لِذَلِكَ الرَّجُلِ وَإِنَّمَا لِلْآجِرِ أَخْذُ أَجْرِ الْمِثْلِ
درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (1/504(
إذَا اسْتَأْجَرَ شَخْصٌ حَانُوتًا عَلَى أَنْ تَكُونَ الْأُجْرَةُ كَأُجْرَةِ الْحَوَانِيتِ الَّتِي اسْتَأْجَرَهَا أَصْحَابُهَا وَلَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْأُجْرَةُ مَعْلُومَةً وَلَا مُعَيَّنَةً بَلْ كَانَتْ مُخْتَلِفَةً وَمُتَفَاوِتَةً فَتَكُونُ الْإِجَارَةُ فَاسِدَةً أَمَّا إذَا كَانَتْ مُعَيَّنَةً وَلَمْ تَكُنْ مُخْتَلِفَةً فَتَجُوزُ وَيُلْزَمُ بِإِعْطَاءِ مِثْلِهَا
درر الحكام في شرح مجلة الأحكام (1/504(
يَصِحُّ اسْتِئْجَارُ الْمُرْضِعِ لِمُدَّةٍ مُعَيَّنَةٍ بِإِطْعَامِهَا وَكُسْوَتِهَا كَمَا هُوَ مُبَيَّنٌ فِي الْمَادَّةِ (566) لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بَاعِثًا عَلَى النِّزَاعِ وَقَدْ جَرَتْ الْعَادَةُ أَنْ يُوَسَّعَ عَلَى الْمُرْضِعِ لِشَفَقَتِهَا عَلَى الرَّضِيعِ
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (4/193(
وَالْأَصْلُ فِي شَرْطِ الْعِلْمِ بِالْأُجْرَةِ قَوْلُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «مَنْ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَلْيُعْلِمْهُ أَجْرَهُ» وَالْعِلْمُ بِالْأُجْرَةِ لَا يَحْصُلُ إلَّا بِالْإِشَارَةِ وَالتَّعْيِينِ أَوْ بِالْبَيَانِ
المبسوط للسرخسي (15/119(
وَإِذَا اسْتَأْجَرَ ظِئْرًا تُرْضِعُ صَبِيًّا لَهُ سَنَتَيْنِ حَتَّى تَفْطِمَهُ بِأَجْرٍ مَعْلُومٍ فَهُوَ جَائِزٌ؛ لِأَنَّهُ اسْتَأْجَرَهَا بِعَمَلٍ مَعْلُومٍ بِبَدَلٍ مَعْلُومٍ وَطَعَامُهَا وَكِسْوَتُهَا عَلَى نَفْسِهَا
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/5(
وَشَرْطُهَا كَوْنُ الْأُجْرَةِ وَالْمَنْفَعَةِ مَعْلُومَتَيْنِ؛ لِأَنَّ جَهَالَتَهُمَا تُفْضِي إلَى الْمُنَازَعَةِ
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/5(
(قَوْلُهُ كَوْنُ الْأُجْرَةِ وَالْمَنْفَعَةِ مَعْلُومَتَيْنِ) أَمَّا الْأَوَّلُ فَكَقَوْلِهِ بِكَذَا دَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ وَيَنْصَرِفُ إلَى غَالِبِ نَقْدِ الْبَلَدِ، فَلَوْ الْغَلَبَةُ مُخْتَلِفَةً فَسَدَتْ الْإِجَارَةُ مَا لَمْ يُبَيِّنْ نَقْدًا مِنْهَا فَلَوْ كَانَتْ كَيْلِيًّا أَوْ وَزْنِيًّا أَوْ عَدَدِيًّا مُتَقَارِبًا فَالشَّرْطُ بَيَانُ الْقَدْرِ وَالصِّفَةِ وَكَذَا مَكَانِ الْإِيفَاءِ لَوْ لَهُ حِمْلٌ وَمُؤْنَةٌ عِنْدَهُ، وَإِلَّا فَلَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ كَبَيَانِ الْأَجَلِ، وَلَوْ كَانَتْ ثِيَابًا أَوْ عُرُوضًا فَالشَّرْطُ بَيَانُ الْأَجَلِ وَالْقَدْرِ وَالصِّفَةِ لَوْ غَيْرَ مُشَارٍ إلَيْهَا، وَلَوْ كَانَتْ حَيَوَانًا فَلَا يَجُوزُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مُعَيَّنًا بَحْرٌ مُلَخَّصًا
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (6/63(
مَطْلَبٌ فِي أُجْرَةِ الدَّلَّالِ [تَتِمَّةٌ[
قَالَ فِي التتارخانية: وَفِي الدَّلَّالِ وَالسِّمْسَارِ يَجِبُ أَجْرُ الْمِثْلِ، وَمَا تَوَاضَعُوا عَلَيْهِ أَنَّ فِي كُلِّ عَشَرَةِ دَنَانِيرَ كَذَا فَذَاكَ حَرَامٌ عَلَيْهِمْ. وَفِي الْحَاوِي: سُئِلَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أُجْرَةِ السِّمْسَارِ، فَقَالَ: أَرْجُو أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَإِنْ كَانَ فِي الْأَصْلِ فَاسِدًا لِكَثْرَةِ التَّعَامُلِ وَكَثِيرٌ مِنْ هَذَا غَيْرُ جَائِزٍ، فَجَوَّزُوهُ لِحَاجَةِ النَّاسِ إلَيْهِ كَدُخُولِ الْحَمَّامِ وَعَنْهُ قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ شُجَاعٍ يُقَاطِعُ نَسَّاجًا يَنْسِجُ لَهُ ثِيَابًا فِي كُلِّ سَنَةٍ
СТАТЬИ ПО ТЕМЕ
Можно ли мусульманам изучать психологию?
Вопрос: Моя мама постоянно говорит, что нельзя изучать психологию и консультирование, потому что можно потерять свой иман! Я хочу узнать ...
Имам Ибн аль-Хумам: его жизнь и труды
Приведенный ниже фрагмент является сокращенным переводом биографии Ибн аль-Хумама, теоретика и правоведа ханафитского мазхаба IX века, чь...
ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Можно ли в Исламе продавать подделки?
Вопрос: Разрешено ли в Исламе продавать поддельные товары (фейки)? А что, если продавец сообщит об этом покупателю? Ответ на данный вопро...
Разрешено ли принимать подарок от мусульманина, имеющего запретный заработок?
Если большая часть дохода мусульманина халяль, то можно принимать подарок от такого мусульманина. Если же половина или более дохода мусул...
Комментарии: 0
Правила форума