Имам аль-Майдани - автор основной книги ханафитского мазхаба «Аль-Любаб»

Полное имя этого ученого — Абдуль-Гани ибн Талиб ибн Хаммад аль-Гунейми. Он известен как аль-Майдани, и его так прозвали по названию района в Дамаске, где жила его семья.

 

Родился шейх Абдуль-Гани в 1222-м году в Дамаске, а умер в 1298-м году, и он прожил семьдесят шесть лет, наполненных знанием, поклонением и праведностью.

 

Шейх начал учиться с самого детства, заучивая Коран и получая первичные знания.

 

 

Отец шейха отправил его потом на учебу к шейху Умару ибн Ахмаду аль-Майдани, с которым он прошел “Мукаддимат” Абу Лейса, «Нур аль-идах» с его толкованием «Имдад аль-Фаттах», и еще он прошел с этим шейхом «Ад-Дурр» аль-Хаскафи.

 

Также имам аль-Майдани прошел с этим учителем книги по грамматике: “Аль-Аджрумию”, “Аль-Азхарию”, “Котр”, — выучил “Аль-Альфию” и посещал уроки этого учителя по акыде, пройдя толкование “Санусии” аль-Худхуди.

 

И этот шейх дал ему все свои иджазы.

 

Но самым известным учителем имама аль-Майдани, безусловно, был Ибн Абидин, автор книги «Радд аль-Мухтар» (1198-1252). Он находился в услужении у своего учителя в течение сорока четырех лет вплоть до смерти учителя.

 

Когда имам аль-Майдани начал посещать уроки Ибн Абидина, ему было двадцать четыре года, а Ибн Абидину было сорок шесть, и это возраст совершенства и окончательного формирования ученого, и аль-Майдани относится к одним из самых приближенных учеников Ибн Абидина.

 

Имам аль-Майдани прошел с аллямой Ибн Абидином “Ад-Дурр” вместе с его пояснениями, “Аль-Хидаю” с ее толкованием “Аль-Иная”, дойдя за восемь лет лишь до раздела о торговле.

 

Имам аль-Майдани прошел с ним книгу по усулю “Ат-Танких” и “Сахих” аль-Бухари.

 

Имам аль-Майдани обучался у шейха Абдур-Рахмана аль-Кузбари, который был и учителем Ибн Абидина. И он был известен преподаванием книг по хадису и суфизму, и имам прошел с ним сборник Муслима, “Аль-Муватту”, “Аль-Адаб аль-муфрад”, “Ар-Рисаля аль-Кушайрия”, “Авариф аль-маариф” и другие книги.

 

После кончины Ибн Абидина имам направился учиться у шейха Саида ибн Хасана аль-Халяби (умер в 1259-м году) и прислуживать ему. Он также был учителем Ибн Абидина. Имам аль-Майдани прошел с ним “Мухтасар” аль-Кудури, “Аль-Манар”, “Ат-Тавдих” и другие книги.

 

И еще имам учился у шейха Хамида аль-Аттара ад-Димашки и прошел с ним толкование ан-Набулси книги Ибн Араби «Шарх аль-фусус».

 

Он учился и у других учителей и получил иджазы от многих ученых в Мекке и Медине, совершая хадж.

 

Учителя имама аль-Майдани высоко оценивали своего ученика, некоторые из них в своих рецензиях дали очень высокую оценку его толкованию “Акыды ат-Тахавии”.

 

Имам был известен свой аскетизмом и любовью к бедным: передается, что он каждый день сам раздавал беднякам своего района хлеб.

 

Также передается, что, когда Амир Абдуль-Кадир аль-Джазаири был в Дамаске, он постоянно раздавал большие суммы денег местным ученым, поддерживая их таким образом, но имам отказывался брать у него что-либо.

 

Рассказывают истории про то, как имам преодолевал сложности для получения знаний: у него был урок перед утренним намазом у Ибн Абидина, который жил в другом районе Дамаска, и имаму приходилось долго идти, чтобы дойти до дома имама до утреннего намаза, но, несмотря на погоду и сезон, имам проделывал этот путь и ждал возле дома своего учителя, не стуча ему в дверь, ожидая, пока его учитель сам выйдет и откроет ему дверь после окончания своих вирдов и ночных намазов. И однажды, когда в Дамаске пошел снег, Ибн Абидину не пришло в голову, что его ученик может прийти к нему на урок, и он не открыл после тахаджуда дверь ученику, как обычно, а вышел только на утренний намаз и обнаружил ученика в снегу возле двери. СубханАллах!

 

Это один из примеров высокого адаба к своему учителю, которым отличался имам аль-Майдани.

 

Также передается, что имам аль-Майдани лично участвовал в строительстве мечетей и их обновлении.

 

Передается, что, упомянутый уже выше Амир Абдуль-Кадир аль-Джазаири, который близко общался с имамом, сказал ему, что его шейх тариката — Мухаммад аль-Магриби аль-Фаси — приехал в Дамаск, и посоветовал ему взять у него вирд, на что имам аль-Майдани сказал ему: «Я выбрал, чтобы моя связь с Аллахом была без посредников».

 

Имам аль-Майдани владел одной из лучших библиотек Дамаска, потому что, когда после кончины Ибн Абидина его наследники хотели продать его книги, его ученик выкупил ее большую часть, а библиотека Ибн Абидина позволила ему достичь таких высот в его великой книге. Отец Ибн Абидина был состоятельным человеком, и он сказал ему: «Бери любую книгу, а я заплачу за нее», — и это позволило собрать Ибн Абидину уникальную библиотеку, а ее большую часть выкупил имам аль-Майдани. Он купил ее в тридцать лет, и это начало расцвета для ученого. Но время свое забирает, и поэтому в наши дни об этой библиотеке ничего не известно. Мы уйдем из этой жизни, и наши книги истлеют, кроме книг наших дел.

 

 

Имам аль-Майдани очень активно преподавал и даже по пути в Хадж смог два раза полностью преподать книгу «Аш-Шифа» Кади Ияда, и шейх Али аль-Ватари, ученик имама аль-Майдани, присутствовал на этих уроках.

 

 

Шейх Абдуль-Фаттах Абу Гудда написал об имаме аль-Майдани: «Шейх Абдуль-Гани аль-Майдани (да помилует его Аллах) написал немного книг, но те, что он написал, были высокого качества и по разным наукам»[1].

 

 

 

 

 

Для ханафитов это, безусловно, главная книга имама аль-Майдани, и вместе с “Аль-Ихтияром” она в наши дни стала основной книгой по ханафитскому мазхабу, как в преподавании мазхаба, так и в качестве источника, на который ссылаются различные исследователи, когда хотят передать мнение мазхаба величайшего имама.

 

Книга представляет собой толкование “Мухтасара” имама аль-Кудури (умер в 428-м году).

 

Метод написания этого толкования называется «аль-маздж»: это когда толкование пишется как часть текста и в итоге все вместе читается как единый текст. Толкование считается средним по размеру.

 

Имам в основном опирается на книгу “Тасхих” имама Касыма, которую он фактически полностью включил в свое толкование. Также он поясняет текст аль-Кудури обильными и многочисленными цитатами из “Аль-Хидаи”, подготавливая читателя к этой главной книге. Также имам часто прибегает к книге “Аль-Джаухара ан-неййира”.

 

Эта книга не подходит для начинающего читателя, потому что он просто утонет в названиях книг и именах, которые ему ни о чем не скажут и только запутают. И так основной потенциал этой книги пройдет мимо него, а ведь фактически это “Хашия” Ибн Абидина в миниатюре. Поэтому для эффективного освоения этого текста читатель должен иметь представление об авторах и книгах, которые многократно упоминаются в тексте, а также об их положении в мазхабе. На деле это практически учебник для преподавания, как муфтий должен определять сильное мнение в мазхабе.

 

 

1) “Аль-Канз” и ее толкования.

 

2) “Аль-Хидая” и ее толкования.

 

3) “Аль-Джаухара ан-неййира”.

 

4) “Тасхих” аль-Кудури.

 

5) “Шарх аль-Маджма”.

 

6) “Аль-Мабсут”.

 

7) “Аль-Ихтияр”.

 

8) “Ад-Дурр аль-Мухтар” и суперкомментарии к нему.

 

9) “Ад-Дурар валь-гурар” Мулла Хосров.

 

10) “Шарх аль-Викая”.

 

11) “Джам’ аль-фаслейн”.

 

12) “Фатава” Кади Хана.

 

13) Кухистани.

 

14) “Аль-Фатава аль-хейрия”.

 

15) И многие другие книги.

 

 

На данный момент лучшее издание — издание шейха Саида Бакдаша, но, к сожалению, он не сравнивал многочисленные цитаты в “Аль-Любаб” с первоисточниками, на которые ссылался имам аль-Майдани, и поэтому книга, безусловно, нуждается в сверке точности цитирования с источниками, потому что почти все они есть в доступе в рукописном виде.

 

Также шейх Саид Бакдаш подготовил отдельный том исследования к своему изданию, где перечислены все имена ученых и названия книг, на которые ссылается имам аль-Майдани.