Имам аль-Кудури: факих тысячелетия

1. Абуль-Хусейн Убейдуллах ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн аль-Аввам аш-Шайбани, известный как аль-Хавшаби, который родился в 294-м году, а умер в 375-м. Этот имам был знатоком хадиса, и имам аль-Кудури начал получать знания в области хадиса у него и потом передавал хадисы от него.

2. Абу Бакр Мухаммад ибн Али ибн Сувейд (умер в 381-м году). От него имам аль-Кудури передавал хадисы.

3. Абу Абдуллах Мухаммад ибн Яхья ибн Махди аль-Джурджани аль-Ханафи. Один из крупнейших ханафитских ученых своего времени. Ученик Абу Бакра аль-Джассаса. Именно у него имам аль-Кудури изучал фикх.

1. Аль-Хатыб аль-Багдади. Известный шафиитский факих и крупнейший мухаддис своей эпохи.

2. Абу Наср Ахмад ибн Мухаммад аль-Багдади, известный как аль-Акта (умер в 474-м году). Автор первого толкования «Мухтасара» аль-Кудури.
    
3. Абдур-Рахман ибн Мухаммад ас-Сарахси (умер в 439-м году), ханафитский кадий и крупный аскет и праведник. Дописал книгу «Ат-Таджрид» своего учителя.
    
4. Абуль-Касым аль-Абкари (умер в 456-м году). Ханафитский факих и крупный специалист в области наук арабского языка.
    
5. Абу Абдуллах Мухаммад ибн Али ад-Дамагани аль-Кабир (умер в 478-м году). Кадий и крупнейший ханафитский ученый своего времени, и он стал предводителем ханафитов своего времени. Он был учителем Ибн Акыля аль-Ханбали. Автор толкования «Мухтасара» аль-Хакима по ханафитскому фикху.
    
6. Абуль-Харис Мухаммад ибн Абу аль-Фадль ас-Сарахси.
    
7. Аль-Муфаддаль Ибн Масуд ат-Танухи (умер в 423-м годц). Ханафитский факих и знаток наук арабского языка.

«Он передавал небольшое количество хадисов, и я записал их от него, и он был правдивым и достиг высот в фикхе благодаря своему уму, и к нему пришло главенство последователей Абу Ханифы в Ираке, и для них он был великим, и его положение было высоким»[1].

«Имам, достигший высот в знаниях, и автор «Мухтасара», который заучивают»[2].

1. «Ат-Таджрид». Книга издана в двенадцати томах и представляет собой объяснение аспектов, в которых разошлись ханафиты и шафииты. Имам пишет только о расхождении между ханафитами и шафиитами. Сначала он рассказывает позицию ханафитов, затем передает позицию шафиитов, затем пишет, какой довод у ханафитов, затем — какой довод у шафиитов, а потом критически разбирает довод шафиитов. Книга считается крупным источником по сравнительному фикху.
    
2. «Шарх Мухтасар аль-Кархи». «Мухтасар» аль-Кархи — это книга имама Абуль-Хасана аль-Кархи (умер в 340-м году), который был имамом ханафитов своего времени. Имам аль-Кархи, помимо описания позиции мазхаба, также приводит и доводы мазхаба, и поэтому толкование имама аль-Кудури подробно разбирает доводы мазхаба, так что толкование получилось большим. Книга доступна в рукописном виде, и пока изданы лишь некоторые части, и идет работа по подготовке полного издания этой ценнейшей книги.
    
3. «Ат-Такриб». В этой книге имам просто перечисляет разногласия между ханафитами и шафиитами, не приводя доводов. Книга пока существует только в виде рукописи.
    
4. «Ат-Такриб ас-сани». В этой книге добавлены доводы к предыдущей книге.

«Начинающему (изучать фикх) следует обязательно изучить и читать эту книгу».

««Мухтасар» аль-Кудури — величайшая книга по фикху в плане благодати и ее значения».

««Мухтасар» аль-Кудури — это основательный текст, который разошелся между имамами, и он так известен, что становится ненужным что-то о нем говорить».

1. «Шарх аль-Акта» («Шарх аль-кабир»). Это толкование ученика имама аль-Кудури, и оно считается самым первым толкованием. Книга была подготовлена к изданию, но пока в массовой продаже ее нет. Автор делает упор на разбор доводов. Имам аль-Кавсари называл это самым лучшим толкованием аль-Кудури[7].
    
2. «Аль-Мукни». Это толкование того же автора, и это краткое толкование. Книга пока существует только в виде рукописи.
    
3. «Шарх Мухтасар аль-Кудури» Хувар Заде. Пока существует только в рукописном виде.
    
4. «Аль-Любаб Шарх аль-Китаб» Джамалюддина аль-Язди (умер в 559-м году). Это краткое толкование, где автор не углубляется в разъяснение доводов. Книга издана.
    
5. «Зад аль-фукаха» имама аль-Исбиджаби (умер в 591-м году). Это важный источник для определения сильного мнения при разногласии в мазхабах, и на нее часто ссылается имам Касым. Книги в широкой продаже еще нет, но некоторые части можно найти в pdf.
    
6. «Аль-Хидая». Имам аль-Маргинани опирался на «Мухтасар» аль-Кудури, и поэтому многие темы, которые освещены в этом мухтасаре, можно найти с пояснениями в «Аль-Хидае», и поэтому имам аль-Майдани толкует аль-Кудури именно текстами из «Аль-Хидаи».
    
7. «Хулясат ад-даляиль» Хусамуддина ар-Рази (умер в 593-м году). Небольшое толкование, в котором автор объясняет доводы автора. Книгу издал доктор Салях Абуль-Хадж в четырех томах со своими подробными комментариями. И по этой книге существуют дополнительные работы: тахридж хадисов Ибн ат-Туркумани; тахридж делал и аль-Кураши, и еще имам аль-Кураши издал книгу с пояснениями к именам всех, кто упоминается в «Аль-Хидае» и «Аль-Хулясат», и эта книга издана.
    
8. «Ат-Такмиля». Эту книгу тоже написал Хусамуддин ар-Рази, и в ней он дополнил аль-Кудури и написал толкование к этому дополнению. Существует в рукописном виде.
    
9. «Аль-Фаваид» имама аль-Мавсали. Имам аль-Мавсали объединил темы из «Мухтасара» Кудури и «Ат-Такмили» ар-Рази. Пока существует только в рукописном виде.
    
10. «Аль-Янаби» Рашидуддина ар-Руми. В книге разбирается очень много частных и детальных фикховых тем. Книга издана в трех томах.
     
11. «Аль-Муджтаба» имама аз-Захиди. Очень важное и полезное толкование, где разбираются многие темы и автор отмечает, какие мнения считаются сильными. И после написания это было самое известное и распространенное толкование «Мухтасара» аль-Кудури. Книга пока существует только в рукописном виде.
     
12. «Ас-Сирадж аль-ваххадж» имама Абу Бакра аль-Хаддада (умер в 800-м году). Большой шарх, в котором автор сконцентрировался именно на объяснении самого текста, и это самое лучшее толкование для понимания самого текста, но книга существует только в виде рукописи.
     
13. «Аль-Джаухара ан-неййира» Абу Бакра аль-Хаддада. Краткое изложение предыдущей книги. Издана в шести томах. Лучшая книга для тех, кто преподает «аль-Кудури» и кто хочет сконцентрироваться на понимании самого текста.
     
14. «Джами аль-мудмарат» имама Юсуфа ибн Умара аль-Кадури (умер в 832-м году). В начале толкования перечислены важные правила касательно основ вынесения фетвы в мазхабе. В ней автор собрал пояснения из толкований до него. Книга издана в пяти томах.
     
15. «Тасхих аль-Кудури» имама Касыма ибн Кутлубуга (умер в 879-м году). Книга специально была написана для того, чтобы выявить сильные мнения у Кудури.
     
16. «Аль-Любаб» имама аль-Майдани. Самое распространенное толкование «Мухтасара» аль-Кудури в наши дни, но книга не подходит для тех, кто только собирается изучать Кудури. Имам аль-Майдани собрал в ней многое из «Тасхиха» Касыма, «Аль-Джаухары» и многие места поясняет цитатами из «Аль-Хидаи».
     
17. «Аль-Мутасыр ад-дарури» Сулеймана аль-Хинди. Это пояснения, которые были на индийской рукописи аль-Кудури, а потом были изданы как пояснения к «Мухтасару» Кудури.
     
18. «Ат-Тасхиль ад-дарури» Мухаммада Ашика Иляхи аль-Барни. Это изложение «Мухтасара» Кудури в вопросах и ответах.