Имам ан-Насафи - глава ханафитов Средней Азии

Имам Абуль-Баракат ан-Насафи — автор одного из самых известных текстов в ханафитском фикхе «Канз ад-дакаик». Его полное имя — Хафизуддин Абдуллах ибн Ахмад Абуль-Баракат ан-Насафи. 

 

Насаф — местность на территории Сугда, на сегодняшний день это часть Узбекистана. Ранее это был один из интеллектуальных и научных центров мусульманского мира, откуда вышло много ученых. Точная дата рождения имама Абуль-Бараката неизвестна, и ученые говорят, что это приблизительно 620-й год, а умер имам в 710-м году в пятницу в месяц Рабиуль-Авваль в селении Издадж. Есть мнение, что он умер в 701-м году, но первая версия более популярна.

 

 

У имама, как у всех ученых его периода, было много учителей, и он достиг высот в фикхе, усуле, тафсире и науках арабского языка.

 

1. Шамс аль-аимма Мухаммад ибн Абдус-Саттар аль-Кардари (умер в 642-м году);

 

2. Хумейдуддин аль-Бухари (умер в 666-м году);

 

3. Бадруддин Хувар-заде аль-Кардари (умер в 651-м году).

 

 

1. Хусамуддин ас-Сигнаки (умер в 714-м году). Этот имам написал самое большое толкование «Аль-Хидаи» — «Ан-Нихаю». Это толкование, к сожалению, все еще существует только в виде рукописи.

 

2. Ибн ас-Саати. Автор известного матна в ханафитском мазхабе «Маджма аль-бахрейн» и по усулю «Аль-Бади».

 

3. Абдуль-Азиз аль-Бухари (умер в 730-м году).

 

Когда имам Ибн аль-Хумам[1] говорил о своём иснаде к «Аль-Хидае», упоминал Абдуль-Азиза аль-Бухари, который передавал от Абуль-Бараката ан-Насафи от имама аль-Кардари.

 

 

Имам ас-Сахави, ученик Ибн Хаджара, назвал имама Абуль-Бараката «алляма ад-дунья», то есть мировым ученым.

 

Имам ас-Сигнаки, его ученик, назвал его имамом и аскетом.

 

Ибн аль-Хумам сказал о нем: “Устаз ученых”.

 

Ибн Нуджейм сказал о нем: “Лучший среди поздних ученых”.

 

 

 

1. «Мадарик ат-танзиль». Это тафсир имама Абуль-Бараката, тафсир средних размеров и обычно это второй тафсир после «Аль-Джалялейн», который проходят в медресе. В книге много внимания уделено пояснению грамматики в Коране, объяснению позиции Ахлю-с-Сунна в акыде и опровержению различных сектантов. В этой книге имам ан-Насафи объединил тафсиры «Аль-Кашшаф» аз-Замахшари (умер в 538-м году), убрав оттуда его отклонения в акыде, и аль-Байдави (умер в 685-м году). Книга много раз издавалась.

 

2. «Умдат аль-акаид». Это небольшой текст по акыде, где излагаются убеждения суннитов. Не стоит его путать с «Акыдой ан-Насафия», автор которой — имам Умар ан-Насафи (умер в 537-м году), который был учителем имама аль-Маргинани и жил почти за двести лет до имама Абуль-Бараката. Книга издана.

 

3. «Аль-Итимад». Это его толкование своего текста по акыде. Книга продолжает матуридитскую традицию, которая была начата в книге «Табсира аль-адилля».

 

4. «Аль-Вафи». Это текст по ханафитскому мазхабу, который имам потом сократил в «Канз ад-дакаик». Книга, к сожалению, пока существует только в виде рукописи. Передается, что имам хотел написать свое толкование «Аль-Хидаи», но Тадж аш-Шариа, крупнейший ученый того времени, сказал ему, что он не достиг нужного уровня для написания толкования «Аль-Хидаи», и тогда имам стал писать свой текст, который был бы подражанием «Аль-Хидае».

 

5. «Аль-Кафи». Это толкование «Аль-Вафи», большая книга, в которую имам вложил свои знания, показывая глубокие знания фикха и усуля. Важный источник для определения сильного мнения в мазхабе. К сожалению, книга пока еще не издана.

 

6. «Аль-Мусаффа». Это толкование к поэтическому тексту по фикху, который был написан другим Насафи, Наджмуддином Абу Хафсом. Книга недавно была издана.

 

7. «Аль-Мустасфа». Это толкование текста по фикху, который называется «Аль-Фикх ан-Нафи» Насруддина ас-Самарканди. Имам Абуль-Баракат сократил свое более длинное толкование этой же книги. Книга недавно была издана в трех томах. Важный источник для определения сильного мнения в мазхабе.

 

8. «Аль-Муставфа». Это полное толкование книги «Аль-Фикх ан-Нафи». Пока существует только в виде рукописи.

 

9. «Манар аль-анвар». Это текст по усулю аль-фикх, которого имам основывал на книге имама аль-Баздави по усулю и на «Аль-Мунтахабе аль-Хусами». И этот текст имама Абу аль-Бараката стал главным начальным текстом по ханафитскому усулю, к которому написано масса толкований. Лучшими толкованиями можно назвать толкование Ибн Маляка, которое издано в трех томах, и толкование аль-Хаскафи с пояснениями Ибн Абидина.

 

10. «Кашф аль-асрар». Имам Абуль-Баракат написал толкование своего же текста по усулю. Книга издана.

 

11. «Шарх аль-Мунтахаб». Это толкование текста по усулю, который известен как «Мунтахаб аль-Хусами». Книга издана.

 

 

Книга «Канз ад-дакаик» считается одним из важнейших текстов по ханафитскому мазхабу, задача которого — передавать сильное мнение мазхаба. Обычно эту книгу проходят после «Мухтасара» аль-Кудури. Многие ханафитские ученые заучивали этот матн и советовали его заучивать.

 

Имам ан-Насафи, как он пишет в книге «Аль-Вафи» (полной версии «Канза»), опирался на следующие книги: «Аль-Джами ас-сагыр», «Аль-Джами аль-кабир» и «Зиядат» имама Мухаммада, «Мухтасар» аль-Кудури и «Аль-Хиляфият» Абу Хафса ан-Насафи. 

 

Имам в этой книге лишь называет позицию мазхаба, не приводя доводов.

 

Книгу из-за ее краткости очень сложно читать. И еще имам ан-Насафи в книге применяет свои уникальные сокращения, например:

 

Это можно перевести дословно так: “Вопрос колодца — джим ха та”. В эти трех буквах имам передал разногласия между имамами Абу Ханифой, Абу Юсуфом и Мухаммадом насчет ситуации, когда человек без большого омовения прыгает в колодец, чтобы достать оттуда ведро. В представлении имама Абу Ханифы вода станет наджасой и сам человек останется без полного омовения, и это передается буквой ج. По мнению Абу Юсуфа, вода останется чистой, но человек останется без большого омовения, и это передается букой ح. А по мнению имама Мухаммада, человек очистится и вода тоже будет чистой, и это передается буквой ط.

 

 

Лучшее издание самого текста — издание шейха Саида Бакдаша.

 

Что касается толкований «Аль-Канз», то их более ста и поэтому мы назовем только самые важные из изданных.

 

 

Все эти толкования, безусловно, важны, но если ограничиваться лишь некоторыми из них, то следует включить в свою библиотеку в обязательном порядке «Ат-Табьин» и «Аль-Бахр».