Все обсуждения

В тафсире 14-ого аята вместо "быть снисходительным", скорее всего должно быть "быть снисходительными" (т.к. выше "Они" и по смыслу идет "их"). Или должно быть "призвал человека/верующего/мусульманина быть снисходительным".

В конце тафсира 3-го аята как будто вырезан кусок текста, по смыслу и по не закрытым кавычкам видно.

В тафсире 11-ого аята в конце нет точки (и сноски не знаю, задумано ли так).

"39. Или у вас с Нами договор, действительный до Судного дня, о том, что* вы получите (от Нас) все, чего захотите?"

«Рано утром они владельцы сада принялись будить друг друга.»

Они - лишнее.

В конце 17-ого аята нет точки.

В тафсире 9-го аята вместо двоеточого не нужен дефис в этой части: "было скрыто в душах людей: их убеждения, намерения и тайные помыслы, — будет раскрыто"?

Ассаламуалайкум.
17(*16). И Я воздам им за это.
Там же:
А замышлявшие злое(*зло) против мусульман будут сурово и справедливо наказаны.

В тафсире 1-ого аята в конце у второй сноски квадратная скобка в верхнем форматировании.

Там же написано: " небо разделено на двенадцать долей-«бурудж», в каждом". Не нужно "в каждой"? Или вместо тире дефис?

уа алейкум ассалям. исправили

Ассаляму 'аляйкум уа рахматуЛлахи уа баракятух.
С бобром нет ошибки? Ведь у бобра есть артерии, и если их перерезать кровь пойдёт струей. Но это норной грызун, может харам из-за того что живет под землей? Или халяль?
ДжазакяЛлаху хайран.

В тафсире 10-ого аята это не вводная часть ("В соответствии с риваятом имама Даххака (да помилует его Аллах)"), запятая не нужна после нее?

В сносках все правильно (то, что вторая относится к первой; или форматирование внизу не должно быть обычным, а не уменьшенным)?

Ассаламуалайкум.
23. Аллах лучше знает, что они(лишнее слова) у них внутри.

Фатава Хиндия - Суннаты намаза, его адабы и образ

وفي آمِينَ لُغَتَانِ الْمَدُّ وَالْقَصْرُ وَمَعْنَاهُ اسْتَجِبْ وَالتَّشْدِيدُ خَطَأٌ فَاحِشٌ وَلَوْ قال آمِينَ بِالْمَدِّ وَالتَّشْدِيدِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لِأَنَّهُ مَوْجُودٌ في الْقُرْآنِ هَكَذَا في التَّبْيِينِ

В амине есть два варианта слова: мадд и каср [можно читать как растягивая первый слог, говоря "аамиин", так и не растягивая, говоря "амиин"]. Его значение [значение слова амин] - прими [нашу мольбу, о, Всевышний]. Читать с шаддой [удваивать букву Мим, читая "Аммиин"] является грубой ошибкой. Если молящийся скажет "Ааааааммиина" с маддом и шаддой, его намаз не испортится. И по нему даётся фатва, так как оно [слово "Ааааааммиина"] есть в Коране. Таким образом передано в ат-Табьин.

t.me/getfatwa_fatawa_hindiyyah

В тафсире 6-ого аята: "ты будет вознагражден". Нужно "то будет вознагражден". Хотя даже, может, "ты будешь вознагражден".

В тафсире 11-ого аята написано "В отчаянье он будет хотеть умереть", не нужно ли "В отчаянии" написать (по gramota.ru, "в отчаянье" в разговорной и поэтической речи можно, но я не разбираюсь).

В тафсире 13-ого аята перед "как следует", возможно, запятая не нужна.

В тафсире 21-ого аята после "прочитав или услышав которые", может быть, запятая не нужна?

"звезды, астероиды и т. П. "

Уа алейкум ассалям. Нет, потому что вы прервали свой намаз и вышли из состояния намаза.

Ассаляму алейкум. Если начал намаз, но по какой-то причине вышел и начал сначала, требуется ли совершить саху сажда в конце намаза?

В тафсире 15 аята, там, где "без охватывания (восприятие зрением" не нужно "восприятия" написать?

В тафсире 32 аята в отрывке "отказываются веры предков" пропущено "от".

уа алейкум ассалям. Исправили спасибо