Медицинская марихуана в Исламе: Детальный разбор

• Марихуана и каннабис (конопля)
• Шариатский взгляд на медицинскую марихуану

   ・Одурманивающие вещества

   ・Классификация марихуаны

   ・Шариатское постановление

• Дополнительные аспекты

   ・Аяты Корана

   ・Хадисы Пророка ﷺ

   ・Мнения учёных

«Четыре имама (да помилует их Аллах) и другие учёные из числа саляфов не говорили о [хашише], потому как в их времена его не было. Он стал распространенным только в конце шестого и в начале седьмого века во времена татар».

«Это будет худшим из того, что войдёт неарабские земли, когда татары одолеют их народ. Затем это пришло в Багдад. Зло, которое пришло к его народу, хорошо известно!»[5]

«Худшее из зол этого в том, что её потребитель не способен приносить покаяние из-за её влияния на его темперамент. Вы увидите, что эти люди — самые заблудшие, самые отдалённые от прямого пути, самые близкие к дунье, самые глупые из мечтателей и самые развращённые в своих расходах. Как прекрасно изречение:

Скажи тому, кто по невежеству потребляет хашиш:
«О ничтожный, ты прожил худшую из жизней.
Ценность разума — бесценная жемчужина. Так почему же,
Ты, глупец, продал его за какой-то хашиш?!»»[8]

Одурманивающие вещества и постановления, связанные с ними

«Его следует попросить произнести {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} и он не сможет этого сделать».[12]

1. Жидкие опьяняющие вещества, перебродившие из винограда, изюма и фиников, категорически недопустимы в любом количестве.[13] Это ясно видно из священных текстов и единогласия ученых. В исламской судебной системе может быть назначено наказание хадд. Недопустимость не может быть устранена, кроме как крайней необходимостью, например, угрозой для жизни или конечностей.
    
2. Жидкие опьяняющие вещества из других источников, как натуральные, так и синтетические, разрешены при соблюдении трех условий:[14]
    

• Употребляемое количество не вызывает опьянения.
• Цель употребления законна, например, в качестве лекарства.
• Употребление не должно приводить к греховным действиям или напоминать действия грешников (аль-фуссак).

1. Твердые вещества, принимаемые (1) в количестве, достаточном для опьянения, (2) в количестве, приводящем к значительному вреду без опьянения, или (3) исключительно в развлекательных целях (аль-ляхв), к чему склонны грешники (аль-фуссак), являются недопустимыми. В исламском суде может быть назначено наказание (ат-та’зир), назначенное судьей или правителем.
    
2. Твердые опьяняющие вещества с лечебной целью допустимы, если не существует жизнеспособной или равноэффективной дозволенной (халяль) альтернативы, вероятна польза, а опьянение или больший вред не ожидаются. Если ожидается опьянение, то лекарство разрешено, если существует угроза жизни или конечностям (дарура). Для определения вероятности вреда и пользы следует проконсультироваться со знающим, правденым врачом мусульманином[15].
    

Классификация марихуаны

«Что касается правоведов (факихов), то они четко заявили, что это опьяняющее вещество... и в этом нет разногласий с нашей точки зрения. Иногда они определяют опьянённого как того, кто искажает (иным образом) свою ясную речь и раскрывает свои тайны, или как того, кто не может отличить небо от земли и длину от ширины».

«Из этого стало ясно, что у хашиша есть опьяняющий (аль-искар) и развращающий (аль-ифсад) эффект, который равен вину (аль-хамр) по своему воздействию и хуже него из-за большей испорченности. Правильным мнением является то, что это опьяняющее средство, как на этом сошлись знающие о растениях».[16]

«Кто сказал: "Оно не опьяняет, а только расслабляет", то это упрямство! Ведь оно доставляет удовольствие и опьяняет так же, как и вино (аль-хамр). Даже если мы согласимся с тем, что оно не опьяняет, то оно ослабляет тело (аль-муфтир). Поистине, Абу Дауд передал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил все, что вызывает опьянение и ослабление».[17]

«Употребление в пищу конопли и хашиша, получаемых из листьев конопли, а также опиума, недопустимо, поскольку они развращают разум и препятствуют поминанию Аллаха и молитве».

«От Имама Абу Хaнифы о нём не было передано ничего, поскольку его употребление не было распространено в его время. Постановление о нем осталось на уровне первоначальной дозволенности».

«Он был дозволенным (мубах). Когда же вред от него стал повсеместным, и испытания, заключенные в нём охватили земли, а глупость победила разум из-за его употребления, тогда все имамы Трансоксианы (а’имма ма вара ан-нахр) признали его недопустимым. Таким образом, они постановили так, как постановил имам аль-Музани. Они постановили уничтожить его (путём) сожжения, наказать его продавца и затруднить его употребление. Таким образом, теперь фетва обеих правовых школ (ханафитской и шафиитской) о его недопустимости такова, что было сказано:

 

«Тот, кто говорит, что это дозволено, является еретиком-новатором (зындык)», и они постановили, что вступление его талака (в состоянии опьянения) в силу является для него наказанием, как и для (любого другого) опьяневшего».[21]

Шариатское постановление

1. Количество, вызывающее опьянение, категорически недопустимо.
    
2. Количество, которое вредит, но не опьяняет, является недопустимым.
    
3. Количество, которое не вредит и не опьяняет, но напоминает греховное, препятствует поминанию Аллаха и является актом легкомысленного отвлечения, является недопустимым.
    
4. То, что используется с дозволенной целью (например, лекарство) без опьянения или перевешивающего вреда, является дозволенным.
    
5. То, что используется в случае острой необходимости (например, угроза жизни или конечностям) и вызывает опьянение, является дозволенным.[22]

Аяты Корана

«Самая большая нечистота (аль-хабис) — это то, что развращает интеллект, который все религии и Шариат обязали защищать». Толкователи Корана указывают на это, говоря, что под «аль-хабаис» подразумевается всё то, что естество находит вредоносным и нечистым, например, физический, духовный и интеллектуальный вред.

Хадисы Пророка ﷺ

«Наш шейх ан-Наджм сказал: "Его курильщик утверждает, что он [табак] не опьяняет, и даже если мы согласимся с этим, то это муфтир, а это недопустимо"».

Мнения учёных

«В аль-Джами аль-Фатава было передано, что тот, кто утверждает о дозволенности конопли и хашиша, является еретиком-нововведенцем».

«Он будет объявлен вероотступником, и лишение его жизни государством будет допустимым».

«...и чувства затуманены (этим), и они похожи на людей Огня тем, что дым выходит из их ртов и носов. Даже дым и огонь сами по себе являются орудиями наказания (в Джаханнаме). Они смешались с [дымом и огнём] (в этой дунье) и привыкли к ним... Из высказываний людей кашфа и правдивых снов известно, что курильщики не входят в благословенную компанию Пророка ﷺ, а некоторые видели, как их наказывают (после смерти). Да дарует нам Аллах убежище от этого».[25]