Алматы 
Как принять Ислам?
Войти
Казахстан
Кыргызстан
Татарстан
СТАТЬИ
Можно ли продавать мягкие игрушки?
Вопрос: Каково исламское постановление касательно бизнеса, связанного с мягкими игрушками, особенно с осьминогами, плюшевыми мишками, пти...
Можно ли продавать мягкие игрушки?
Вопрос: Ас-Саляму алейкум!
Каково исламское постановление касательно бизнеса, связанного с мягкими игрушками, особенно с осьминогами, плюшевыми мишками, птицами, плюшевыми животными и игрушками, и т.д.? Является ли это полностью харамом или макрухом?
Пожалуйста, расскажите также какие будут последствия в случае, если это харам или макрух с точки зрения Ахирата. И наконец, поскольку я уже начал бизнес, что мне делать с прибылью?
Ответ:
С Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Ас-Саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху!
Дорогой брат,
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил нас тому, что стремление к дозволенному доходу является для нас обязательным[1]. Пусть Аллах, Свят Он и Велик, вознаградит вас за вашу искренность и заботу о том, чтобы ваш доход был халяль.
Харам и макрух
Хотя между классификациями харам и макрух существуют некоторые фикховые различия, необходимо всегда помнить, что и харам, и макрух являются грехом и отдаляют человека от Всевышнего Аллаха, Свят Он и Велик.
К сожалению, среди людей все чаще звучит фраза: «Это не харам — это всего лишь макрух». Подразумевается, что участие в макрух действиях является незначительным делом. Это предположение далеко от истины. Для всех практических целей харам и макрух — это одно и то же[2]. На самом деле, макрух буквально определяется как «отвратительное, ненавистное, одиозное, противное, неприятное, неприемлемое и предосудительное»[3].
Тем не менее, основное различие между тем, чтобы бизнес являлся харамным, и тем, чтобы он являлся макрух, заключается в следующем:
Шариатское постановление в отношении изображения одушевленных предметов
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам, что наиболее суровому наказанию в Судный День подвергнутся те, кто делает изображения[8]. Во многих других хадисах подчеркивается запрет на изображения одушевленных (с чертами лица) предметов. Этот запрет распространяется на картины, статуи, игрушки и любые другие предметы, которые могут являться изображениями одушевленного, независимо от материала, из которого они сделаны[9].
Продажа мягких игрушек (плюшевых животных)
По вышеизложенным причинам, изготовление мягких игрушек с чертами лица является харамом. Если отсутствуют черты лица (глаза, нос, рот), то это допустимо.
Что касается продажи этих игрушек, то, поскольку они сделаны из материалов, имеющих собственную ценность, вырученные деньги будут халяль (дозволенными). Однако из-за сурового предупреждения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продажа будет средством прямого пособничества греху, а значит, макрухом. Продавец совершит большой грех, и баракат в вырученных деньгах убудет[10].
Хотя деньги, заработанные до сих пор, являются для вас халяль, необходимо помнить о предостережениях Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в отношении изображений одушевленного. Мы рекомендуем вам немедленно начать планировать и предпринимать шаги в направлении другого бизнеса или работы. Если этот бизнес по производству мягких игрушек является вашим единственным источником дохода, продолжайте заниматься им до тех пор, пока не начнете свой новый бизнес. Если бизнес с мягкими игрушками не является вашим единственным источником дохода, и вы сможете удовлетворить свои нужды и без него, вам следует немедленно прекратить этот бизнес. Несомненно, такой шаг требует мужества, но утешьтесь обещанием Аллаха, Свят Он и Велик:
وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا. وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (سورة الطلاق: ٢-٣)
«...Тому, кто боится Аллаха, Он даст выход (избавление от сомнений в земной жизни и от наказания в Судный день). (Аллах даст ему выход) и наделит его уделом оттуда, откуда тот даже и не рассчитывает (его получить). Тому, кто уповает на Аллаха, будет Его достаточно». (Сура «Ат-Таляк», аяты 2-3)
Мы искренне просим Всевышнего Аллаха о том, чтобы Он дарвал вам дозволенный заработок, наполненный огромным баракатом.
А Всевышний Аллах знает лучше.
[1] مشكاة المصابيح، كتاب البيوع، الفصل الثالث، ج١ ص٤٢٢، مكتبة البشرى
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة. رواه البيهقي في شعب الإيمان
عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة. رواه البيهقي في شعب الإيمان
[2] رد المحتار، كتاب الطهارة، الوضوء وأحكامه، مطلب: قد يطلق الجائز على ما لا يمنتع شرعاً فيشمل المكروه، ج١ ص٤٠١-٤٠٢، دار الثقافة والتراث
وقد يقال: أطلق الجائز وأراد به ما يعم المكروه. ففي الحلية عن أصول ابن الحاجب أنه قد يطلق ويراد به ما لا يمتنع شرعا وهو يشمل المباح والمكروه والمندوب والواجب اهـ لكن الظاهر أن المراد المكروه تنزيها لأن المكروه تحريما ممتنع شرعا منعا لازما.
وقد يقال: أطلق الجائز وأراد به ما يعم المكروه. ففي الحلية عن أصول ابن الحاجب أنه قد يطلق ويراد به ما لا يمتنع شرعا وهو يشمل المباح والمكروه والمندوب والواجب اهـ لكن الظاهر أن المراد المكروه تنزيها لأن المكروه تحريما ممتنع شرعا منعا لازما.
[3] Hans Wehr Dictionary, page 964
[4] رد المحتار، كتاب البيوع، باب البيع الفاسد، ج١٤ ص٥٦٧، دار الثقافة والتراث
في الدر المختار: (و) البيع الباطل (حكمه عدم ملك المشتري إياه) إذا قبضه.
في الدر المختار: (و) البيع الباطل (حكمه عدم ملك المشتري إياه) إذا قبضه.
الاختيار، باب البيع الفاسد، ج١ ص٢٧٥، مكتبة العمرية
(والباطل لا يفيد الملك) لأن الباطل هو الخالي عن العوض والفائدة
(والباطل لا يفيد الملك) لأن الباطل هو الخالي عن العوض والفائدة
[5] رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في البيع، ج٦ ص٣٨٥، سعيد
ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه
ويردونها على أربابها إن عرفوهم، وإلا تصدقوا بها لأن سبيل الكسب الخبيث التصدق إذا تعذر الرد على صاحبه
فقه البيوع للمفتي تقي عثماني، المبحث العاشر في أحكام مال الحرام، ص١٠٠٦، مكتبة معارف القرآن
نعبر عن جمعع العقود الباطلة فيما يأتي بالمغصوب، والذي يقبض هذا المال الحرام بالغصب. وذلك لسهولة التعبير. ويشمل هذا التعبير كل مال حرام لا يملكه المرأ في الشرع، سواء كان غصباً، أو سرقةً، أو رشوةً، أو رباً في القرض، أو مأخوذاً ببيع باطل. وإنه حرام للغاصب الانتفاع به، أو التصرف فيه، فيجب عليه أن يرده إلى مالكه، أو إلى وارثه بعد وفاته، وإن لم يمكن ذلك لعد معرفة المالك أو وارثه، أو لتعذر الرد عليه لسبب من الأسباب، وجب عليه التخلص منه بتصدقه عنه من غير نية ثواب الصدقة لنفسه… وهذا القدر لا نعلم فيه خلافاً بين الفقهاء.
نعبر عن جمعع العقود الباطلة فيما يأتي بالمغصوب، والذي يقبض هذا المال الحرام بالغصب. وذلك لسهولة التعبير. ويشمل هذا التعبير كل مال حرام لا يملكه المرأ في الشرع، سواء كان غصباً، أو سرقةً، أو رشوةً، أو رباً في القرض، أو مأخوذاً ببيع باطل. وإنه حرام للغاصب الانتفاع به، أو التصرف فيه، فيجب عليه أن يرده إلى مالكه، أو إلى وارثه بعد وفاته، وإن لم يمكن ذلك لعد معرفة المالك أو وارثه، أو لتعذر الرد عليه لسبب من الأسباب، وجب عليه التخلص منه بتصدقه عنه من غير نية ثواب الصدقة لنفسه… وهذا القدر لا نعلم فيه خلافاً بين الفقهاء.
[6] رد المحتار، باب البيع الفاسد، ج١٤ ص ٥٣٥، دار الثقافة والتراث
وهو ما كان مشروعا بأصله لا بوصفه، ومرادهم من مشروعية أصله كونه مالا متقوما لا جوازه وصحته؛ لأن فساده يمنع صحته، أو أطلقوا المشروعية عليه نظرا إلى أنه لو خلا عن الوصف لكان مشروعا. وأما الباطل، ففي المصباح بطل الشيء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا بضم الأوائل فسد أو سقط حكمه فهو باطل، والجمع بواطل أو أباطيل اهـ. وفيه مناسبة للمعنى الشرعي، وهو ما لا يكون مشروعا لا بأصله ولا بوصفه. وأما المكروه، فهو لغة خلاف المحبوب واصطلاحا ما نهي عنه لمجاور كالبيع عند أذان الجمعة. وعرفه في البناية بما كان مشروعا بأصله ووصفه لكن نهي عنه لمجاور، ويمكن إدخاله تحت الفاسد أيضا على إرادة الأعم وهو ما نهي عنه فيشمل الثلاثة كما في البحر.
وهو ما كان مشروعا بأصله لا بوصفه، ومرادهم من مشروعية أصله كونه مالا متقوما لا جوازه وصحته؛ لأن فساده يمنع صحته، أو أطلقوا المشروعية عليه نظرا إلى أنه لو خلا عن الوصف لكان مشروعا. وأما الباطل، ففي المصباح بطل الشيء يبطل بطلا وبطولا وبطلانا بضم الأوائل فسد أو سقط حكمه فهو باطل، والجمع بواطل أو أباطيل اهـ. وفيه مناسبة للمعنى الشرعي، وهو ما لا يكون مشروعا لا بأصله ولا بوصفه. وأما المكروه، فهو لغة خلاف المحبوب واصطلاحا ما نهي عنه لمجاور كالبيع عند أذان الجمعة. وعرفه في البناية بما كان مشروعا بأصله ووصفه لكن نهي عنه لمجاور، ويمكن إدخاله تحت الفاسد أيضا على إرادة الأعم وهو ما نهي عنه فيشمل الثلاثة كما في البحر.
الاختيار، باب البيع الفاسد، ج١ ص٢٧٥؛٢٨٠، مكتبة العمرية
(وهو يفيد الملك بالقبض) بأمر البائع صريحا أو دلالة كما إذا قبضه في المجلس وسكت حتى يجوز له التصرف فيه إلا الانتفاع… (ويكره البيع عند أذان الجمعة، وكذا بيع الحاضر للبادي، وكذا السوم على سوم أخيه وكذا النجش، وتلقي الجلب مكروه ويجوز البيع) في هذه المسائل كلها، لأن النهي ليس في معنى العقد وشرائطه بل لمعنى خارج فيجوز.
(وهو يفيد الملك بالقبض) بأمر البائع صريحا أو دلالة كما إذا قبضه في المجلس وسكت حتى يجوز له التصرف فيه إلا الانتفاع… (ويكره البيع عند أذان الجمعة، وكذا بيع الحاضر للبادي، وكذا السوم على سوم أخيه وكذا النجش، وتلقي الجلب مكروه ويجوز البيع) في هذه المسائل كلها، لأن النهي ليس في معنى العقد وشرائطه بل لمعنى خارج فيجوز.
[7] رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، ج٦ ص٣٩١، سعيد
في الدر المختار: ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما وإلا فتنزيها.
في الدر المختار: ما قامت المعصية بعينه يكره بيعه تحريما وإلا فتنزيها.
رد المحتار،كتاب الاجارة، باب الإجارة الفاسدة، ج١٩، ص١٦٩، دار الثقافة والتراث
والأجر يطيب وإن كان السبب حراماً
والأجر يطيب وإن كان السبب حراماً
[8] مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصوير، الفصل الأول، ج٢ ص٢٠٢، مكتبة البشرى
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أشد الناس عذاباً عند الله المصورون. متفق عليه
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أشد الناس عذاباً عند الله المصورون. متفق عليه
[9] الفتاوى الهندية، كتاب الكراهية، الباب العشرون في الزينة واتخاذ الخادم للخدمة، ج٥ ص٣٥٩، مطبعة الكبرى
ولا يجوز أن يعلق في موضع شيئا فيه صورة ذات روح ويجوز أن يعلق ما فيه صورة غير ذات روح كذا في الظهيرية.
ولا يجوز أن يعلق في موضع شيئا فيه صورة ذات روح ويجوز أن يعلق ما فيه صورة غير ذات روح كذا في الظهيرية.
مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل فيما يكره في الصلاة، ج١، ص١٨٨، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية
(ولبس ثوب فيه تصاوير) وهو في نفسه مكروه لأنه يشبه حامل الصنم فكيف في الصلاة
(ولبس ثوب فيه تصاوير) وهو في نفسه مكروه لأنه يشبه حامل الصنم فكيف في الصلاة
رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج٤ ص١٦٥، دار الثقافة والتراث
وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها اهـ فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل بتواتره اهـ كلام البحر ملخصا. وظاهر قوله فينبغي الاعتراض على الخلاصة في تسميته مكروها
وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها اهـ فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل بتواتره اهـ كلام البحر ملخصا. وظاهر قوله فينبغي الاعتراض على الخلاصة في تسميته مكروها
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في المكروهات، ص٣٦٢، قديمي
في المراقي: (كره) ولبس ثوب فيه تصاوير” ذي روح لأنه يشبه عبادتها. قال الطحطاوي: قوله: (فيه تصاوير ذي روح) قيد به لأن الصورة تكون لذي الروح وغيره والكراهة ثابتة ولو كانت منقوشة أو منسوجة وما كان معمولا من خشب أو ذهب أو فضة على صورة إنسان فهو صنم وإن كان من حجر فهو وثن قوله: “لأنه يشبه حامل الصنم” هذه العلة تنتج كراهته ولو في غير صلاة ونقله في النهر عن الخلاصة
في المراقي: (كره) ولبس ثوب فيه تصاوير” ذي روح لأنه يشبه عبادتها. قال الطحطاوي: قوله: (فيه تصاوير ذي روح) قيد به لأن الصورة تكون لذي الروح وغيره والكراهة ثابتة ولو كانت منقوشة أو منسوجة وما كان معمولا من خشب أو ذهب أو فضة على صورة إنسان فهو صنم وإن كان من حجر فهو وثن قوله: “لأنه يشبه حامل الصنم” هذه العلة تنتج كراهته ولو في غير صلاة ونقله في النهر عن الخلاصة
[10] رد المحتار، كتاب البيوع، باب المتفرقات، ج١٥ ص٤١٣-٤١٤، دار الثقافة والتراث
في الدر المختار: (اشترى ثورا أو فرسا من خزف) لأجل (استئناس الصبي لا يصح و) لا قيمة له ف (لا يضمن متلفه وقيل بخلافه) يصح ويضمن قنية وفي آخر حظر المجتبى عن أبي يوسف يجوز بيع اللعبة وأن يلعب بها الصبيان.
في الدر المختار: (اشترى ثورا أو فرسا من خزف) لأجل (استئناس الصبي لا يصح و) لا قيمة له ف (لا يضمن متلفه وقيل بخلافه) يصح ويضمن قنية وفي آخر حظر المجتبى عن أبي يوسف يجوز بيع اللعبة وأن يلعب بها الصبيان.
الدر المنتقى على هامش مجمع الأنهر، كتاب البيوع، ج٣ ص٧٨، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية
(وكذا) بطل بيع… ويدخل فيه فرس أو ثور من خزف لاستيناس الصبي لأنه لا قيمة له، ولا يضمن متلفه.
(وكذا) بطل بيع… ويدخل فيه فرس أو ثور من خزف لاستيناس الصبي لأنه لا قيمة له، ولا يضمن متلفه.
كتاب النوازل، پیتل، لیدر اور لکڑی کے بنے جانوروں کی تصویریں بیچنا ج١٠ ص ٤١٣-٤١٤، دار الاشاعت
جاندار کی تصویروں پر مشتمل سامان کی خرید وفروخت معصیت اور گناہ ہے، لیکن چوں کہ تصویر بن جانے کی وجہ سے شرعاً پیتل یا لو ہے کی اصل مالیت ختم نہیں ہوتی، اس لئے اس سے جو آمدنی ہوگی اسے مطلق حرام نہیں کہا جائے گا۔ اور مکروہ تحریمی کا مطلب یہ ہے کہ اس معاملہ میں گو کہ بیع کی اصل حقیقت موجود ہے؛ لیکن ساتھ میں پیغمبر علیہ السلام کی طرف سے تصویروں کی ممانعت کی وجہ سے گناہ کا ارتکاب ہو رہا ہے، جس کی بنا پر یہ معاملہ مکورہ تحریمی قرار پایا ہے۔
جاندار کی تصویروں پر مشتمل سامان کی خرید وفروخت معصیت اور گناہ ہے، لیکن چوں کہ تصویر بن جانے کی وجہ سے شرعاً پیتل یا لو ہے کی اصل مالیت ختم نہیں ہوتی، اس لئے اس سے جو آمدنی ہوگی اسے مطلق حرام نہیں کہا جائے گا۔ اور مکروہ تحریمی کا مطلب یہ ہے کہ اس معاملہ میں گو کہ بیع کی اصل حقیقت موجود ہے؛ لیکن ساتھ میں پیغمبر علیہ السلام کی طرف سے تصویروں کی ممانعت کی وجہ سے گناہ کا ارتکاب ہو رہا ہے، جس کی بنا پر یہ معاملہ مکورہ تحریمی قرار پایا ہے۔
فتاوى دار العلوم زكريا، بچیوں کے مصور کھلونے کا حکم، ج٧ ص٧٠٥، زمزم
مصور کھلونے سے کھیلنا اور گھر میں رکھنا جبکہ صورت بالکل واضح نظر آرہی ہو جائز اور درست نہیں ہے، احادیث میں تصویر گھر میں رکھنے کی ممانعت وارد ہوئی ہے، لیکن وہ کھلونے جو کپڑے سے بنائے جائیں ان میں چہرا صاف نظر نہیں آتا، لہذا ایسے کھلونے سے کھیلنے کی اجازت ہے۔
مصور کھلونے سے کھیلنا اور گھر میں رکھنا جبکہ صورت بالکل واضح نظر آرہی ہو جائز اور درست نہیں ہے، احادیث میں تصویر گھر میں رکھنے کی ممانعت وارد ہوئی ہے، لیکن وہ کھلونے جو کپڑے سے بنائے جائیں ان میں چہرا صاف نظر نہیں آتا، لہذا ایسے کھلونے سے کھیلنے کی اجازت ہے۔
فتاوى قاسميه، تانبا پیتل سے جانوروں کا مجسمہ بنانا، ج١٩ ص٤٥٦-٤٥٨، اشرفيه
تانبا پیتل وغیرہ دھات سے ہاتھی، شیر، ہرن دوسرے جانوروں کا مجسمہ بنانا اور بنوانے سے عند اللہ سخت ترین عذاب کا مستحق ہونا ہے۔ اللہ تعالی آخرت میں ایسے لوگوں کو اس طرح عذاب دیتے رہیں گے اور کہتے رہیں گے کہ اس میں جان ڈال دو اور وہ جان نہ ڈال سکیں گے۔۔۔ عمل تجارت حرام نہیں ہے، مگر تعاون علی المعصیت ہونے کی وجہ سےکراہت کے درجے میں ہوگا۔
تانبا پیتل وغیرہ دھات سے ہاتھی، شیر، ہرن دوسرے جانوروں کا مجسمہ بنانا اور بنوانے سے عند اللہ سخت ترین عذاب کا مستحق ہونا ہے۔ اللہ تعالی آخرت میں ایسے لوگوں کو اس طرح عذاب دیتے رہیں گے اور کہتے رہیں گے کہ اس میں جان ڈال دو اور وہ جان نہ ڈال سکیں گے۔۔۔ عمل تجارت حرام نہیں ہے، مگر تعاون علی المعصیت ہونے کی وجہ سےکراہت کے درجے میں ہوگا۔
فتاوى محموديه مدلل ومكمل، كتاب الحظر والإباحة، باب بست ودوم، فصل دوم في تصوير اور مجسمه سازي، بچوں کی گڑیا اور کھلونا، ج۲۹ ص٣١٢، دار الاشاعت
گڑیا کی یا کسی اور کھلونے کی شکل وصورت جاندار کی نہ ہو تو کچھ مضائقہ نہیں، جاندار کی صورت بنانا اور گھر میں رکھنا منع ہے، بچوں کے لئے بھی نہ رکھیں ایسی صورتوں کی تجارت بھی نہ کریں
گڑیا کی یا کسی اور کھلونے کی شکل وصورت جاندار کی نہ ہو تو کچھ مضائقہ نہیں، جاندار کی صورت بنانا اور گھر میں رکھنا منع ہے، بچوں کے لئے بھی نہ رکھیں ایسی صورتوں کی تجارت بھی نہ کریں
فقه البيوع للمفتي تقي عثماني، ص٣١٩-٣٢٠، مكتبة معارف القرآن
فتاوى محموديه مدلل ومكمل، گڑیاں بنانا اور ان سے کھیلنا، ج٢٩ ص٣١٣-٣١٤، دار الاشاعت
محمود الفتاوى جديد، ذی روح کگلونے کی تجارت، ج٥ ص٥٢٤-٥٢
СТАТЬИ ПО ТЕМЕ
Можно ли участвовать в соревнованиях и турнирах со вступительным взносом?
Вопрос: В настоящее время среди разных мечетей проводятся соревнования по крикету. Каждая команда должна заплатить регистрационный взнос ...
Очищается ли нечистая одежда, если постирать её в стиральной машине?
Общие требования к очищению нечистой одежды: Если одежда испачкана нечистотами [наджас] и эти нечистоты видимые, то нечистоты должны быть...
ИНТЕРЕСНЫЕ МАТЕРИАЛЫ
Можно ли совершать намаз вторым джамаатом в мечети?
Вопрос: Можно ли совершать намаз вторым джамаатом в мечети? Когда я захожу в мечеть, могу ли я присоединиться ко второму джамаату, если о...
Когда мясо считается халяльным?
Из данной статьи вы узнаете, что значит «халяль» в отношении мяса, какое мясо может быть халяль, и почему просто говядина и баранина не м...
Комментарии: 0
Правила форума