РЕЖИМ ЧТЕНИЯ A

Статьи Общество Последствия атеизма: Место разума в атеизме

Общество

Последствия атеизма: Место разума в атеизме

Атеизм не ограничивается лишь отрицанием существования Бога. Несмотря на доверие многих людей к данному «научно обоснованному» мировоззре...

185

20 час. назад

Последствия атеизма: Место разума в атеизме

185

20 час. назад

Человек и его разум с точки зрения Ислама

Место разума в атеизме

Атеизм не ограничивается лишь отрицанием существования Бога. Несмотря на доверие многих людей к данному «научно обоснованному» мировоззрению, атеизм ведёт человека к отрицанию собственного разума, лишая его даже намёка на звание особенного существа «исходящего от природы». Следовательно, убеждённый атеист должен отвергнуть и сам смысл жизни. Поэтому факт существования Бога – это единственный способ не попасть в эту яму.

В наши дни дарвинисты и материалисты, отрицающие существование Создателя, отвергают и наличие разума, являющегося самым фундаментальным инструментом науки, которй мы используем, чтобы понимать и интерпретировать этот мир. Приведём лишь несколько слов учёных, дабы наши слова не остались без аргументов.

Доктор Элизабет Сатоурис, PhD, человек, придерживающийся материалистического мировоззрения, описывает своё видение происхождения Вселенной следующим образом:

«Материальная Вселенная была сформирована случайным образом, — от мельчайших физических единиц до больших структур и интерактивных паттернов, благодаря обнаруживаемым законам природы[1]».

В материализме и атеизме невозможно сделать вывод, является ли нечто правдой или ложью, поскольку в мире чистой физики нет ни разума, ни Бога, ни сознания. Разум здесь не предназначен для понимания истины, а выступает лишь результатом случайных химических реакций и хаотчиного скопления нейронов мозга.

Чарльз Дарвин, касательно этого момента, выразил свою озабоченность по поводу доверия к человеческому разуму несколько раз — один раз в своём письме Уильяму Грэхэму[2], а второй раз уже в своей книге:

«Но затем возникает вопрос: «Можно ли доверять разуму этого развитого и сделавшего такие большие выводы человека, который сам развился из разума низших животных[3]?».

Известный материалист и лауреат Нобелевской премии Фрэнсис Крик прокомментировал:

«Высокоразвитый мозг эволюционировал, чтобы позволить ему [человеку] быть достаточно умным, для того, чтобы жить и производить потомство, а не под давлением поиска научной истины и правды[4]».

Знаменитый философ Джон Грей выразил своё беспокойство касательно следствия теории эволюции следующими словами:

«Если теория эволюции Дарвина верна, то человек служит только для эволюционного успеха, а не для платной правды[5]».

Стивен Пингер:

«Наш мозг построен не для распознавания истины, а для адаптации к естественным условиям».

Согласно признанию Ричарда Докинза, лидера новых атеистов, в одном своём разговоре с Лоуренсом Крассом он сказал следующее:

«Мы – существа, созданные в результате эволюции обезьян. Наш мозг был создан только для того, чтобы мы могли выжить в Саванне в Африке в каменном веке[6]».

Из слов этих людей, светил атеистической науки, следует вывод:

«Человеческий мозг и разум возникли случайно, взяв свою основу у низших существ».

Насчёт этого мы просим их объяснить следующее:

Если материальная Вселенная, человек, а также его разум в том виде, в каком они существуют сейчас появились случайным образом, то как во время научного поиска, при работе с фактами, можно полагаться на случайно возникший разум и выводить какие-либо теории, и уж тем-более претендовать на какую-либо объективную истину об этом мире?!
Насколько уверенно мы можем говорить о «теории эволюции», которую вывели, ставя под сомнение доверие к человеческому разуму и относясь к нему скептически, но опираясь в свою очередь на него?
Насколько правильно следовать за кем-либо, кто отрицает правильность своих собственных выводы и формулировок, вытекающих из них?

Поскольку это всего лишь риторические вопросы, в ответах на которые мы, как мусульмане, да и в целом как любой здравомыслящий человек, не нуждаемся, я хотел бы подытожить все вышесказанное цитированием следующих слов Клайва Стейплза Льюиса:

«Нет места для принятия свидетельств и выводов теории, которая бы раскрыла и объяснила всё в этом бытие, но отрицающая возможности веры в то, что мы правы в своем размышлении[7]».

Поэтому трудно, и даже невозможно сказать, и тем более утверждать, что появление атеизма является следствием глубокого размышления или же логичным рациональным выводом. Наоборот же, это лишь ничтожная мода, которая не имеет под собой никакой прочной доказательной базы, или как это прокомментировал доктор сравнительного религиоведения Сами Амири:

«Эпоха скорости или эпоха тупости? В наших странах мода на атеизм является одним из следствий легкомыслия, не терпящего размышлений, серьезных изысканий и взвешенных исследований, а довольствующегося лишь крупицами сомнений.

Поэтому вы не найдёте атеиста, хвастающегося своим атеизмом, который бы знал атеистическое мировоззрение таким, какое оно есть на самом деле. Ведь если бы он знал его, то поспешил бы покончить с собой!».

Автор: Абу Юсуф

[1] Sahtouris, Chapter in Mind Before Matter, ,Prologue to a New Model of a Living Universe

[2] To William Graham 3 July 1881. Down, Beckenham, Kent. | (Railway Station | Orpington. S.E.R) [Glenridding House, Patterdale.] July 3rd. 1881

[3] Charles Darwin, Оn the origin of species by means of natural selection, р. 433.

[4] Francis Crick, The Astonishing Hypothesis: the scientific search for the soul (Simon & Schuster, 1994), p.262.

[5] John Gray, Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals, р. 26.

[6] Richard Dawkins, Sunday Telegraph, 18 October 1998

[7] C.S. Lewis, Miracles (London: HarperOne, 2009), p.21