Биография шейха Саида Фуды, да сохранит его Аллах

Шейх Саид бин Абдуль Латиф Фуда – одарённый учёный в области ильм аль-калам, логики и усуль аль-фикх, один из лучших современных знатоков учения ибн Таймийи, шафиит в фикхе, ашарит в акыде.

 

Шейх родился в 1967-м году в городе Хайфа (Палестина), в раннем возрасте он переехал с родителями в Амман (Иордания), где живёт и преподаёт по сей день.
 

Образование шейха Саида Фуда

 

Шейх начал учиться в очень раннем возрасте. Сначала он изучал шафиитский фикх, грамматику арабского языка, прочёл большую часть Корана с шейхом Хусейном аль-Зухайри, да смилуется над ним Аллах, и закончил чтение с его сыном.

 

Затем учитель шейха Фуды отправил его к шейху Саиду аль-Анбатави, да смилуется над ним Аллах, обладающему глубокими познаниями в канонических способах чтения Корана. За время обучения у аль-Анбатави он выучил «Тухват аль-Атфаль» и «Аль-Джазария» (известные матны по науке таджвид). Потом под руководством учителя шейх Фуда выучил две трети Корана, матны по акыде «Харида аль-Бахия» и «Джаухарат ат-Таухид». В тот период шейх Саид аль-Анбатави не преподавал таухид никому, кроме шейха Саида, ввиду его сосредоточенности и рвения к этой науке. Однажды шейх аль-Анбатави принёс ему комментарий к книге «Харида» Ахмада Дардира и попросил шейха Саида сделать краткое изложение этого текста для студентов, а затем дал ему разрешение на преподавание этого текста. Под руководством шейха аль-Анбатави Саид Фуда также изучил основы чтения Варш.

 

Некоторое время спустя Саид Фуда начал преподавать акыду, усуль аль-фикх и грамматику. В это время он начинает обучение у шейха шазилийского тариката Ахмада Джамаля, который много сделал для защиты убеждений Ахлю-с-Сунна как в Иордании, так и за её пределами. Под его руководством шейх Саид изучил примерно три четверти книги по ханафитскому мазхабу «Китаб аль-Ихтияр» аль-Мавсали. Шейх Ахмад Джамаль по сей день остаётся учителем Саида Фуды.

 

Среди других его учителей – верховный муфтий Иордании шейх Нух аль-Куда, с которым Саид Фуда изучил часть шарха на «Минхадж» имама Навави и с которым до сих пор поддерживает связь.

 

Также Саид Фуда поддерживает отношения с ученым-мухаккыком шейхом Ибрахимом Халифой – потомком саляфов, крупным знатоком тафсира, усуля, риторики и грамматики. Шейх Ибрахим Халифа и поныне остаётся одним из ориентиров Саида Фуды. Именно он приказал ему выступить против приверженцев нововведений, сошедших с пути Ахлю-с-Сунна. Он дал Саиду Фуде иджазу по многим наукам, в частности, таких как тафсир, трактовка хадисов, таухид, усуль, логика и риторика. Шейх Ибрахим Халифа уточнил, что никому ранее не давал иджазы подобного рода.

 

Саид Фуда поддерживает прочную связь со множеством крупных учёных, таких как Абдуль Хади аль-Харса, Адиб аль-Каллас в Сирии, Абдуль Кадир аль-Ани из Ирака (ученик шейха Абдуль Карима аль-Мударриса), муфтий Египта шейх Али Джума, Абдуль Баит аль-Каттани и доктор Умар Камиль. Он также встречался с благородным шейхом Мухаммадом Салихом аль-Гасри из Турции и вёл переписку с шейхом Вахбой аль-Гауджи, который одобрил его работы и посоветовал ему написать несколько книг в защиту мазхаба Ахлю-с-Сунна и дать отпор людям, которые нападали на имама Рази. Кроме того, он долгие годы находится в длительных тёплых отношениях с благородными шейхами Хабибом Умаром бин Хафизом, Хабибом Али аль-Джифри и другими учёными Йемена.

 

Шейх Саид получил также светское образование. Он учился на электротехническом факультете Университета науки и техники Иордании (по специальности электронные средства связи). В данный момент Саид Фуда учится в магистратуре Университета Иордании по специальности акыда. Он собирается получить официальный диплом, который поможет облегчить распространение вероубеждения Ахлю-с-Сунна, если на то будет воля Аллаха. Шейх Саид Фуда свободно владеет английским и итальянским языками. 

 

Шейх Саид Фуда написал множество книг в защиту истинных убеждений Ахлю-с-Сунна – комментарии, пояснения и опровержения.

 

Опубликованы следующие его работы:

 

• «Аль-Кашиф ас-сагир ан акаид ибн Таймийя» (посвящена учению Ибн Таймийи).
• «Рисалят фи радд аля ибн Таймийя» (комментарий к книге «Ихмими», которая посвящена убеждению ибн Таймийи в бесконечности цепи творения).
• «Тахзиб шарх ас-Санусийя Умм аль-Барахин» (краткий комментарий к матну по акыде имама Сануси).
• «Таид аль-мантык» (в защиту логики).
• «Накд ат-тадмюрийя» (критика работ ибн Таймийи по вопросам вероубеждения).
• «Аль-Муяссар шарх ли-матн ас-Суллам аль-мунаврак фи ильмуль-мантык аль-Ахдари» (разъяснение матна по логике «Ас-Суллям»).
• «Китаб мисбах аль-Арвах фи усуль ад-дин лиль-имам аль-Байдави» (редакция работы имама аль-Байдави по ильмуль-калям).

 

Книги, которым ещё предстоит публикация:

 

• «Шарх аль-Акыда ат-Тахавийя» (комментарий к матну по акыде имама Тахави).
• «Аль-Кашиф ас-сагир ан маваки аль-галят фи китаб аль-фаляйсуф Ибн Рушд» (опровержение книги Ибн Рушда «Манахидж аль-Адилля»).
• Книги по науке таухид.
• «Аль-Бидайя фи усулюль-фикх».
• Мухтасар книги имама Газали «Непоследовательность философов».
• Комментарий к книге имама Газали «Аль-Иктисад филь итикад».
• Комментарий к «Аль-Мукаддимат аль-Арбаа».
• Комментарий к «Аль-Мухакамат» Муллы Абдуррахмана аль-Джами с толкованием аль-Лараи.
• Многочисленные комментарии к шарху ат-Тавали аль-Асфахани на «Минхадж».
• Комментарии к «Тахзиб аль-мантик валь-калам» Саада ат-Тафтазани.
• Комментарии к шарху «Аль-Мукаддимат» ас-Сануси.
• Комментарии и критика книг «Бидаят аль-хикма» и «Нихаят аль-хикма» шиитского философа аль-Табатабаи.
• Комментарии и критика шарха «Хидая аль-хикма» и «Хаякаль ан-нур» шиита Сухраварди (не путать с суфием ас-Сухраварди).
• Толкование «Шарх аль-Варакат» имама Джувейни.
• Основанный на усуле комментарий к сорока хадисам имама Навави.
• Комментарий к сборнику сорока хадисов аль-Гумари. 

 

Шейх Саид также является автором кратких изложений и комментариев ко многим другим книгам учёных Ахлю-с-Сунна, например, к книге «Аль-Маалим фи усуль ад-дин» имама ар-Рази. Кроме того, он написал множество небольших статей и опровержений:

 

• Опровержение книги Сафара аль-Хавали («Манхадж аль-ашаира»).
• Опровержения нескольких статей Али аль-Халяби.
• «Ан-Накд аль-Кавим» (опровержения некоторых сочинений ибн Таймийи, включая его работу о безначальной цепи творения с комментарием к хадису от Имрана бин Хусейна).
• «Минах аль-вадуд фи баян мазхаб вахдат аль-вуджуд» (исследование вопроса вахдат аль-вуджуд с позиции ашаритов).
• Работа, раскрывающая смысл связей (тааллюкат) атрибутов Аллаха.
• Статья комментарий к работе Ибн Камаля Паши по вопросу расхождений между ашаритами и матуридитами.
• Опровержение взглядов Насра Хамида Абу Зайда (неомутазилита, которого светский суд Египта признал вероотступником).
• Несколько опровержений работ христианских авторов.
• Опровержения некоторых философов (Кант, Гегель) и философских учений (диалектический материализм).