Совершение дополнительного намаза (аввабин) между магрибом и иша

Аввабин это одно из имен намаза духа.

أخبرنا أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا إسماعيل بن عبيد الله بن زرارة الرقي ، ثنا خالد بن عبد الله ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب " قال : " وهي صلاة

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه بهذا اللفظ

Имам аль Хаким рахматуллах передали в своем «сахихе», что Посланник Аллаха – мир ему и благословение! – сказал: «Хранят молитву-духа только إلا أواب "аль - авваб" - "кающиеся" [пред Аллахом], и она – молитва الأوابين "аль - аввабин" - кающихся».

Аль-Къасим аш-Шайбани передал, что, увидев каких-то людей, которые совершали дополнительную утреннюю/духа/ молитву, Зайд ибн Аркъам, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Поистине, они знали, что совершать эту молитву в другое время лучше, ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Время) молитвы кающихся/аввабин/ (наступает тогда), когда (земля начинает) обжи­гать (лапы) верблюжат”». Этот хадис передали Ахмад 4/366, 367, 372, 374, 375, Муслим 748, Абу ‘Авана в своём «Муснаде» 2133, 2134, Ибн Хузайма 1227, Ибн Хиббан 2539, ат-Таялиси 687, Абу Ну’айм в своём «Мустахрадже» 1695, 1696, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5108-5113, и в «ас-Сагъир» 155, аль-Байхакъи 3/49, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1010. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3815. Сахих хадис.

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ:
خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- عَلَى أَهْلِ قُبَاءٍ وَهُمْ يُصَلُّونَ فَقَالَ: « صَلاَةُ الأَوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتِ الْفِصَالُ »

Сообщается, что Зайд бин Аркъам, да будет доволен им Аллах, сказал:«Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к жителям Къубаъ, когда они совершали молитву, и сказал: “(Время) молитвы кающихся/аввабин/ (наступает тогда,) когда (земля начинает) обжи­гать (лапы) верблюжат”»

Мухаддис ибн Хузайма рахматуллах в своем "сахихе" одну главу назвал

باب في فضل صلاة الضحى إذ هي صلاة الأوابين

Достоинство молитвы духа и что он и есть намаз аввабин.

ثنا علي بن الحسين الدرهمي ، ثنا يزيد يعني ابن هارون ، عن العوام هو ابن حوشب ، حدثني سليمان بن أبي سليمان ، عن أبي هريرة قال : " أوصاني خليلي بثلاث لست بتاركهن : أن لا أنام إلا على وتر ، وأن لا أدع ركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر

Абу Һурайра розиаллаһу анһу сказал: " Я предпочитаю три вещи выполнить витр намаз до сна. Не оставлять два ракаата зуха намаза по тому что это молитва аввабинов (истинно повенующихся Аллаһу). И держать пост три дня в месяц.

أخبرنا أبو النضر الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا إسماعيل بن عبيد الله بن زرارة الرقي ، ثنا خالد بن عبد الله ، ثنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب " قال : " وهي صلاة الأوابين

во всех риваятах говорится именно о صلاة молитве а не о слове аввабин отдельно.

سَمِعَ خَالِد الطَّحَّانَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَفَعَهُ ، قَالَ : " لا يُحَافِظُ عَلَى الضُّحَى إِلا أَوَّابٌ " . حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ، قَالَ : ثنا حَمَّادٌ ، عَنْ مُحَمَّد ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قولَهُ ، وَكَذَلِكَ كَانَ يَقُولُ أَصْحَابُنَا ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه : وَهَذَا أَشْبَهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ

"Хранят молитву-духа только إِلا أَوَّابٌ "аль - авваб" - "кающиеся" [пред Аллахом]. Бухари "Тарих аль Кабир".

Халифа Алтай рахматуллаһ өзінің құран аудармасында:
{رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً}
Раббыларың іштеріңдегі нәрселерді жақсы біледі. Егер игілерден болсаңдар, негізінде Алла, لِلأَوَّابِينَ - бойсұнушыларды - жарылқайды. (Исра сүресі 25 аят) - деп аударған. Осы негізге салып қарасақ әууәбин намазы бойсұнушылардың намазы деп аударылады. Аллаһ елшісі саляллаһу алейхи уәссалям зуха намазына әууәб яғни Аллаға бойсұнушы ғана сақтық қылады. Әлбетте ол әууәбин бойсұнушылардың намазы - деді. Әууәбин намазы деп тағы да зуха намазының мустахаб уақытын баян етті. Ал мағрибтан кейін оқылатын намазға келсек Әннәс ибн Мәлик розиаллаһу анһудың өзі: كانوا يتنفلون بين المغرب والعشآء намаздың атын әууәбин деп атаған жоқ يتنفلون нәпіл намаз деп айтты.

Халифа Алтай рахматуллаһ өзінің құран аудармасында:
{رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُوراً}
Раббыларың іштеріңдегі нәрселерді жақсы біледі. Егер игілерден болсаңдар, негізінде Алла, لِلأَوَّابِينَ - бойсұнушыларды - жарылқайды. (Исра сүресі 25 аят) - деп аударған. Осы негізге салып қарасақ әууәбин намазы бойсұнушылардың намазы деп аударылады. Аллаһ елшісі саляллаһу алейхи уәссалям зуха намазына әууәб яғни Аллаға бойсұнушы ғана сақтық қылады. Әлбетте ол әууәбин бойсұнушылардың намазы - деді. Әууәбин намазы деп тағы да зуха намазының мустахаб уақытын баян етті. Ал мағрибтан кейін оқылатын намазға келсек Әннәс ибн Мәлик розиаллаһу анһудың өзі: كانوا يتنفلون بين المغرب والعشآء намаздың атын әууәбин деп атаған жоқ يتنفلون нәпіл намаз деп айтты.

والآيات والأحاديث المذكورة في الباب تدل على مشروعية الاستكثار من الصلاة ما بين المغرب والعشاء، والأحاديث وإن كان أكثرها ضعيفاً فهي متفقة بمجموعها لا سيما في فضائل الأعمال، قال العراقي: وممن كان يصلي ما بين المغرب والعشاء من الصحابة عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وسلمان الفارسي وابن عمر وابن مالك في ناس من الأنصار، ومن التابعين الأسود بن يزيد وعثمان النهدي وابن أبي مليكة وسعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر وأبو حاتم وعبد الله بن سخبرة وعلي بن الحسين وأبو عبد الرحمن الأهبلي وشريح القاضي وعبد الله بن مغفل وغيرهم، ومن الأئمة سفيان الثوري
Имам әш Шәукәни рахматуллаһ: "Келтірілген аяттар мен хадистер мағриб намазы мен иша намазы арасында оқылатын намаздың шариғатымызда орны бар екенін көрсетеді. Жинақтай келгенде келтірілген хадистердің әлсіздігі белгілі алайда амал жүзіндегі артықшылығын ескеру керек. Хафиз әл Ирақи рахматуллаһ: "Мағриб намазы мен иша намазының арасындағы қосымша намазды сахабалардан Абдуллаһ ибн Масъуд. Абдуллаһ ибн Ъумар. Сәлмән әл Фәрси. Ибн Ъумар. Ибн Мәлик және ансарлардан болған адамдар. Табиъиндардан Әсуад ибн Язид. Ъусман әл Нәһди. Ибн әбу Мәлика. Саъид ибн Джубәйр. Мухаммад ибн Мункәдир. Әбу Хәтим. Абдуллаһ бин Сахбара. Ъали ибн Хусейн. Ъабдурахман әл ӘҺбали. Шариғат қазылары. Абдуллаһ ибн Муғаффаль және басқалар. Сонымен қатар Суфиян әс Сәури оқыған.