Суннат-намазы, совершаемые до и после обязательных намазов

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Админы, можете спросить у устазов следующие уточнения?
1. Что значит 2 ракаата перед витр и 2 ракаата после витр - после витр намаза разве читаются нафль-намазы (если только человек не прочитал витр перед сном, а среди ночи прочитал тахаджуд)?
2. Если после Зухр-намаза человек хочет прочитать все 4 ракаата (муакада и гойрильмуакада), то как лучше читать: с одним саламом или разделяя, т.е. 2 намаза по 2 ракаата?
3. Расскажите, в чем разница между чтением суннат-намаза в 4 ракаата перед Зухр и перед Асром с Иша. И как лучше читать 4 ракаата перед Иша: как один намаз, т.е. с одним саламом или как 2 намаза по 2 ракаата?
4. А еще есть 6 ракаатов авабин-намаза после Магриба. Относятся ли они к сунне гойриль-муакада?

والله أعلم
والسلام

Присоединяюсь к вопросу

часто замечал что на Джума намаз, суннат намазы все как-то быстро читают) может что-то пропускают? Поэтому хотелось бы знать что читается.

وفي مسند أحمد :" حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا أنبأنا ابن جريج قال
-سمعت أبا سعيد الأعمى يخبر عن رجل يقال له السائب مولى الفارسيين وقال ابن بكر مولى لفارس وقال حجاج مولى الفارسي عن زيد بن خالد أنه رآه عمر بن الخطاب وهو خليفة ركع بعد العصر ركعتين فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو فلما انصرف قال زيد يا أمير المؤمنين فوالله لا أدعهما أبدا بعد أن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما قال فجلس إليه عمر وقال يا زيد بن خالد لولا أني أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما

ас-Са­иб рас­ска­зывал: “Од­нажды, ког­да ‘Умар был ха­лифом, он уви­дел, как Зайд ибн Ха­лид аль-Джу­хани со­вер­ша­ет два рак’ата пос­ле ‘ас­ра. Тог­да ‘Умар по­дошел к не­му и уда­рил его плетью, од­на­ко Зайд так и не пе­рес­тал со­вер­шать эту мо­лит­ву. Ког­да же он за­кон­чил мо­лит­ву, он ска­зал: «Бей, о амир пра­вовер­ных, я кля­нусь Ал­ла­хом, все рав­но ни­ког­да не ос­тавлю со­вер­ше­ние этой мо­лит­вы, пос­ле то­го, как я ви­дел, что пос­ланник Ал­ла­ха (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) со­вер­шал ее!» ‘Умар сел к не­му и ска­зал: «О Зайд ибн Ха­лид! Ес­ли бы я не опа­сал­ся то­го, что лю­ди ста­нут мо­лить­ся вплоть до ве­чера, я не бил бы их за это!»” Ах­мад, ат-Та­бара­ни. Ха­физ аль-Хай­са­ми наз­вал ис­над хо­рошим. См. “Мад­жма’у-зза­уаид” 2/223.

أخرج أبو العباس السراج في مسنده عن المقدام بن شريح عن ابيه قال : سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف كان يصلي ؟ قالت : كان يصلي الهجير ثم يصلي بعدها ركعتين ، ثم يصلي ثم يصلي بعدها ركعتين . فقلت : فقد كان عمر يضرب عليها وينهى عنهما ؟ فقالت : قد كان عمر يصليهما ، وقد علم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصليهما ، ولكن قومك أهل الدين قوم طغام ؛ يصلون الظهر ، ثم يصلون ما بين الظهر والعصر ، ويصلون العصر ثم يصلون بين العصر والمغرب ، فضربهم عمر ، وقد أحسن

При­чину та­кого пос­тупка ‘Ума­ра разъ­яс­ни­ла ‘А­иша. Сын Шу­рай­ха рас­ска­зывал, что его отец од­нажды спро­сил ‘А­ишу: “Как со­вер­шал мо­лит­ву про­рок (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха)?” Ког­да же она упо­мяну­ла о двух рак’атах пос­ле ‘ас­ра, он ска­зала: “Но ведь ‘Умар бил за это?!” Она ска­зала: «‘Умар сам со­вер­шал эти два рак’ата, и знал, что пос­ланник Ал­ла­ха (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) то­же их со­вер­шал.

Од­на­ко твой на­род очень ре­лиги­оз­ный, и ког­да они со­вер­ша­ли обе­ден­ную мо­лит­ву (зухр), то со­вер­ша­ли доб­ро­воль­ные мо­лит­вы меж­ду зух­ром и ‘ас­ром (не прерывно в этом промежутке времени). А ког­да со­вер­ша­ли ‘аср, со­вер­ша­ли доб­ро­воль­ные мо­лит­вы меж­ду ‘ас­ром и магъ­ри­бом . И по­это­му ‘Умар их бил, и пос­ту­пал пра­виль­но!» ас-Си­радж в “аль-Мус­над” 1/132. Ис­над дос­то­вер­ный.

وفي مسند أحمد : " حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هلال عن وهب بن الأجدع عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
-لا يصلى بعد العصر إلا أن تكون الشمس بيضاء مرتفعة.‏

‘Али ибн Абу Та­либ го­ворил: “Пос­ланник Ал­ла­ха (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) зап­ре­щал со­вер­шать мо­лит­ву пос­ле ‘ас­ра, ес­ли толь­ко сол­нце еще не сто­яло вы­соко, и бы­ло бе­лым!” Ах­мад 1/130, Абу Да­уд 1274, ан-На­саи 2/280. Дос­то­вер­ность ха­диса под­твер­ди­ли ха­физ аль-‘Иракъи, ха­физ Ибн Хад­жар рахматуллахи алейх.

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال حدثني أبي أنه سمع عائشة قالت والذي ذهب به ما تركهما حتى لقي الله وما لقي الله تعالى حتى ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته وكان يحب ما يخفف عنهم

А что ка­са­ет­ся то­го, по­чему не­кото­рые спод­вижни­ки не зна­ли об этой Сун­не, то при­чину это­го разъ­яс­ни­ла ‘А­иша розиаллаһу анһа ска­зав­шая: “Кля­нусь Тем, Кто заб­рал про­рока (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла-ха) к Се­бе, он ни­ког­да не ос­тавлял со­вер­ше­ние двух рак’атов пос­ле ‘ас­ра до тех пор, по­ка не встре­тил Ал­ла­ха. Про­рок (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) всег­да со­вер­шал эти два рак’ата до­ма, ни­ког­да не де­лая это­го в ме­чети, опа­са­ясь то­го, что это бу­дет слиш­ком тя­жело для его об­щи­ны, а он лю­бил об­легчать для сво­ей ум­мы”. сахих аль-Бу­хари

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : (صلاتان ما تركهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فـي بيتـي قط سراً ولا علانيةً : ركعتين قبل الفجر ، وركعتين بعد العصر) صحيح مسلم رقم /835

‘А­иши розиаллаһу анһа рас­ска­зыва­ла: “Пос­ланник Ал­ла­ха (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) ни­ког­да не ос­тавлял со­вер­ше­ние двух рак’атов ни тай­но, ни от­кры­то: два рак’ата пе­ред ут­ренней мо­лит­вой и два рак’ата пос­ле мо­лит­вы ‘аср!” аль-Бу­хари 592, Мус­лим 2/211.

وعن إبراهيم بن محمد بن الـمنتشر عن أبيه: أنه كان يصلي بعد العصر ركعتين، فقيل له ؟ فقال: لو لـم أُصلِّهما إلاَّ أنـي رأيتُ مسروقاً يصليهما لكان ثقة ، ولكنـي سألتُ عائشة فقالت : (كان النبـي صلى الله عليه وسلم لا يدع ركعتين قبل الفجر، وركعتين بعد العصر) أخرجه ابن أبـي شيبة

Ибн Мун­та­шир рас­ска­зывал, что его отец со­вер­шал пос­ле ‘ас­ра два рак’ата, а ког­да его спро­сили об этом, он ска­зал: “Я не со­вер­шал бы их, ес­ли бы не ви­дел, как Мас­рукъ со­вер­шал эту мо­лит­ву, а он был дос­той­ным до­верия. Од­на­ко я спро­сил об этом и ‘А­ишу, и она ска­зала: «Про­рок (мир ему и бла­гос­ло­вение Ал­ла­ха) не ос­тавлял ни­ког­да со­вер­ше­ние двух рак’атов до ут­ренней (фаджр) мо­лит­вы и со­вер­ше­ние двух рак’атов пос­ле мо­лит­вы ‘аср!»” Ибн Абу Шай­ба 2/352.

و روى ابن حزم ( 3 / 4 ) عن بلال مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لم ينه عن الصلاة إلا عند غروب الشمس
Биляль муэдзин пророка саляллаһу алейхи уәссаляма сказал: "Со­вер­ше­ние мо­лит­вы не бы­ло зап­ре­щено, кро­ме как не­пос­редс­твен­но во вре­мя за­хода сол­нца! ” Ибн Хазм. 3/4

Та­ким об­ра­зом, эти ха­дисы яс­но ука­зыва­ют на то, что доб­ро­воль­ные мо­лит­вы пос­ле ‘ас­ра со­вер­шать зап­ре­щалось не­пос­редс­твен­но во вре­мя за­хода сол­нца, ког­да оно уже ста­новит­ся крас­но­го цве­та. А что ка­са­ет­ся то­го пе­ри­ода, ког­да оно еще вы­соко, то нет ни­како­го зап­ре­та на со­вер­ше­ние доб­ро­воль­ных мо­литв в это вре­мя. По­это­му пе­реда­ет­ся, что сам пе­редат­чик упо­мяну­того ха­диса – ‘Али ибн Абу Та­либ, со­вер­шал два рак’ата пос­ле ‘ас­ра, как об этом пе­редал ‘Асым ибн Дам­ра. аль-Бай­хакъи 2/458.